不可能开始营销启示录。

 

健身和机构

玫瑰雪橇是犹太人家庭民间传说中的关键符号。当我大约十岁时,我母亲买了我的父亲,那些不花园,一套玫瑰龟。这些已经居住,未使用,在一杯钢笔中持续三十年。一个“玫瑰剪刀礼物”迅速成为家庭速记,因为没有人想要的那种,这使得一种不那么微妙的暗示某种类型的“自我改善”(如此,“我认为你需要帮忙在花园里“)可能是有序的。

我提到,当我的妻子在一个月前看电视时,我的妻子援引了这张照片。  Peloton.的最新假日广告竞选活动是一辆卑鄙的昂贵的固定式自行车,被她同样适合和有吸引力的丈夫的母亲享受了一个已经合适和有吸引力的母亲。所有这一切都在发生的“平均美国”家中仅存在电视广告中。在现实生活中,这样的房屋成本如此之大,在锻炼骑车上放下几千美元看起来就像发生了事后。 Tara电视台的皱眉宣称,骑自行车是一个“玫瑰夹礼物”。

作为一个在健身房度过不赤码的男性,或者在伊萨卡的雪山周围慢跑,这个评论让我感到惊讶。如果有人想给我几千美元的有氧运动设备,这样我就可以建立一个家庭健身房,我将是欣喜若狂的。每日道路工作只是培训的一部分,在冬季它真的很不愉快。但塔拉提醒我,武术主义者很奇怪,因此我对这些问题的看法是怀疑。她发现广告要令人不安。

她也不是独自一人。此广告的发布揭示了社交媒体上的一波争议。几乎所有这一切都集中在丈夫给他已经Svelte Wife成为一块有氧设备的事实,显然是预期,她越来越重量。通过减肥镜头解释广告表明妻子处于滥用和控制婚姻。这篇演员在随后的辩论中概念纠正了这篇文章中的两个演员,以及Peloton。  虽然Ryan Reynolds后来聘请了女演员来推广他的航空杜松子酒标签,Peloton的股票价格鸽子10%。我猜测今年圣诞树旁边的运动自行车旁,无论品牌如何。

此广告多么令人攻击依赖观众对此的潜意识假设。它被诬陷为来自妻子的视频日记的剪辑剪辑,这是一年的一年的视频日记为普罗顿人。调成“She’s so High”由Tal Bachman,日记的整体主题(以及广告本身)是个人转型之一。值得注意的是,在现场的任何地方都没有提及体重减轻。女演员在广告的开始和结束时看起来实际上是相同的,尽管她在她的“健身之旅”结束时,她确实穿着稍时尚的锻炼衣服,表明自信地提升。

这似乎这一广告竞选旨在销售在Peloton社区内的归属感(日复一日地锻炼,可以孤独),以及个人转型的承诺。提供的转型的确切性质留给观众来决定。回想起来,这是一个坏主意,因为我认为很多人只是假设任何女性承担的唯一有效的健身旅程就是减肥。并且很容易理解原因。我们的文化与讲述人们的信息包装,讲述健身,健康和减肥都是同一件事。妇女在这些信息上瞄准这条消息,以至于很容易忘记实际运动员和武术家追求广泛的更具体的健身目标。

肯定是真实的,很多人都来到传统的武术寻找减肥。但是,如果我要采访当地的武术学校的成员,我的行为习惯,他们的大多数人都会说他们做了大量的有氧运动,以便他们将拥有更大的耐力和耐力争吵和竞争。任何拳击培训师都会告诉你,你必须放在“道路工作”中,这并不重要,这并不重要吗?您是否始于英国,泰国或中国的拳击味道。

不是这所学校的所有学生都主要作为战士看到自己。还提供了一系列更多健身的跆拳道课程,其中吸引了主要(但不是独家)的客户在20多岁和30岁以上的中产阶级妇女组成的,在他们注册时已经在一个相当健康的体重。简而言之,这些课程对Peloton试图销售锻炼自行车的人口统计令人吸引。当采访许多妇女拒绝将自己拒绝识别为武术家,尽管经过多年的实践后的技术技能和健身程度。但他们都说在他们所经历的个人转变的发光方面。

通常,这种转变是用弱势力量的运动。有一个明显的物理组件(“当我开始时,我无法做一个俯卧撑!”),但这通常与对精神和情绪的恢复力的更大讨论。一旦谈话更长时间,经常出现的第二个转换就是从“局外人”到现在是“家庭成员”的人的过渡。在人们为社区和身体活动饿死的时候,武术有很多东西。

虽然可能很容易注意到想要吐痰的妇女之间的差异,而那些刚刚对班级锻炼和技术方面感兴趣的人,他们有一个共同点。两者都已经开始寻求个人履行和自我转型,这并不完全符合主导的社会规范。

由于这么多的理论家已经注意到(Bowman,O'Shea等),有一种不可否认的体制乐趣,来自踢或冲突。当roundhouse踢在袋子上恰到好处时,它可能是一个声音的形式,或者当斯宾语进展顺利时可能是毫不费力的流动感。尽管存在许多挑战,但武术培训有一种喜悦和个人成就感。然而,大多数电视广告似乎都讲述了女性,他们应该得到瘦,而不是更强大,而且他们应该非常关心社会的身体而不是自己的目标。

相比之下,专注于雄性骑手的Peloton斑点并没有提出同样的反对意见。毕竟,男人被允许参与这样的活动,因为他们只是享受有氧运动,或者他们想要保持夏季骑自行车季节。当一个适合的男性模型上踩踏板自行车时,没有人质疑他的想象激励。但是,当一个瘦弱的女人被同样虚构的丈夫举办一个时,爆炸出一个幻想,否认她的幻想与弥补当地跆拳道课程表达的原子能机构相同的幻想。即使是瘦的人也可以有健身目标或享受某种运动。是否有人应该必须支付两大盛大的运动自行车是另一回事。

 

承认,我们都有这个家伙训练。

 

 

输入肯尼斯特

所有这一切都让我掌握肯。通过前言,我应该说我真的很喜欢这些短片(由Matt Page书写和行动),我很欣赏到近年来生产材料的工作量。我是一个庞大的肯德师。也就是说,在某些方面,他的奶油击中我与我们只是讨论的Peloton广告。与所有文本一样,它们对无限的解释方式开放。然而,在实际实践中,有人欣赏他们的方式往往反映了他们对武术的事先经验。更深刻的聪明是在“Strip-Mall Dojo”的自然历史和生态中,Funnier大师肯变成了。

作为武术家是艰苦的工作。这不仅仅是处理肌肉肌肉和偶尔伤害的身体挑战。还有很多情感斗争,以练习这些艺术和维护我们的社区。一个人根本无法学习一个没有思想的新Taolu或Kata“我看起来很荒谬,为什么我不能打这个立场”经历你的头部几个月。我们中间的谁没有在某个点转过身来的表演,这是如此糟糕,以至于我们想知道它是否值得另一轮换来?当您从20世纪70年代(或20世纪80年代或20世纪90年代)挑选武术杂志时发生的认知解散是什么,并完全了解我们曾经知道这些系统的几点。在我的黑暗时刻,我有时会认为,第二次世界武发疫后期亚洲武术的全球化是十年的十年,在“假装直到你做到”中的时候。当然,我们目前的媒体生态系统,其中任何一个带有YouTube频道的人都可以开始推出训练材料有时足以让您为黑带杂志的美好时光渴望作为武术知识的仲裁者。

关于角色大师Ken的令人惊叹的事情是武术训练他的奶油艺术的压力和怪异。从那里的全部,来自男性气概的日期,我们都接受过DIY ETHOS的培训,其特征是武术教练/小企业主的双重作用。肯大师为我们提供了我们所需要的Pathos,因为我们和他一起笑。

但不是每个人都在嘲笑他。如果您不太熟悉传统的武术及其在北美的斗争,我怀疑该角色的读得不同。里面的笑话总是看起来与外面不同。而不是一种自我批评,肯特师范大师现在似乎很有趣,因为他已经在自我改造的错误路径上。甚至更多的渔获术,他的拍打常规和无能的风险方案表明他未能达到自我实现程度,即武术似乎承诺。

也许这是不可避免的,因为武术已经承诺公众。布鲁斯李电影承诺粉丝们的卓越是个人转型的途径,通过这种方式,是一种社会和政治解放。星球大战和空手道儿童扩大了这些叙述的上诉,使他们安全可供美国越来越多的郊区的儿童安全。

在电影院和少数杂志的帮助下,武术的变革性承诺随着一种英雄的群众旅程而迅速重新循环。历史上讲,这种承诺包含与民族主义(Budo,Guoshu)和“肌肉基督徒”(YMCA,Jingwu)Discours的连续性和差异,在战前期间提升了武术。转向约瑟夫坎贝尔类型的单数似乎在20世纪70年代 - 1990年代击中了所有正确的票据。

此外,Peloton的灾难性假日广告活动说明了促进个人转型的神话愿景的危险,即公众无法识别或不认同。一个人被迫怀疑,今天空手道儿童的主题信息是如何对观众的相关。角色仍然很有趣,但Netflix现在似乎有意使用它们来讲述一个结构上不同的故事。同样,肯大师对大多数人都很有趣,因为他是一个例子 失败的 转型。我们把孩子们放在跆拳道课上,因为这应该是教导他们如何成为将会成为浅薄幻想的负责任的成年人,就像武术一样。受众潜意识地假设传统武术的变革力失败,使肯·肯在同等削弱的从业者的亚文化中陷入困境。

 

Wellesley College的太极拳班。

 

改造个人

所有这些都说,传统的武术有营销问题。这没有启示。我们一直在谈论这十年。不过,Peloton广告的反弹帮助我通过展示了后果的内部叙述无法与流行文化的期望相匹配时,在新的光线中看到这一点。

这也表明关于传统武术可能会前进的事情的重要性。我们在MMA /拳击/泰拳拆除的传统(训练有素,妄想)战斗机的YouTube上的视频并不是我们目前的麻烦的原因。自19岁以来,这种斗争已经存在TH. 世纪。相反,他们现在正在进行病毒,因为大量社会对传统武术训练的变革力失去了信心。每个人都喜欢看证据证实他们预先存在的信念。

仍然是宣告这些系统的即将消亡的不正确。社会似乎就像我们不再达成了所需内容的细节一样,似乎就像以前那样尽可能多地追逐个人转型的故事。普通读者已经知道,这些艺术试图与这种社会致命关系有关这些艺术的方式发生了变化。在新的皮肤上销售旧葡萄酒根本不会做。成功的学校和系统将是那些仔细看看学生正在寻求的各种个人转型和寻找帮助他们实现它们的方法的人。我之前提到的跆拳道课程似乎表明这肯定是一种可能性。但这样做可能要求我们从20世纪80年代(或20世纪20年代或19世纪90年代)的社会当食中的概念中,我们必须对我们向前迈进的艺术的约束力。

这是武术研究实际上能够协助从业者的社区的一个领域。我们所做的大大似乎绝望地从训练大厅里脱离了。然而,当培训大厅正在挣扎时,可能有助于提醒他们过去的做法在过去转化了多少。同样,文化理论家,社会学家或人类学家的工作可以照亮社会期望和欲望在当前时代发展的方式。

最重要的是,我们可以帮助提醒公众,武术在个人和总层面带来了深刻变化的方式。重要的是,我们不忽视这些转化脉冲具有负面后果的情况。以勉强的方式,他们的存在实际上强调了武术所提供的现实。在一个时代,当每个人都在谈论科罗拉凯时,他们可能有助于抵消一些误解的误解,这是一个推动肯特师师大师的一定的(MIS)。

武术研究的学生可以了解今天挑战传统武术的趋势,并讲述这些系统如何处理它们的故事。为了忽视过去推动我们系统的赋权的神话之间不断增长的错过竞争,以及众所周知的个人转型的愿景,使我们与佩洛顿相同的地位。毕竟,每个人看到一个人看到一个“玫瑰剪辑礼物”。

 

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