葡萄酒摄影,大约1860-1900。摄影师未知。
葡萄酒摄影,大约1860-1900。摄影师未知。

 

介绍

这是我们两个部分系列的下半部分在阿尔弗雷德斯特人的生活和着作。香港在19世纪下半叶的公务员,主人向19世纪70年代举办了中国武术的一些最详细的英语语言讨论。在这篇文章的第一部分(看这里)我们审查了主人的传记细节’生活,并看着他对中国武术兴趣的最初出现。可以争辩说,这是他翻译各种各样的努力的自然生长“street literature”他在香港找到了’许多市场摊位。这些最初的努力往往更多“literary”在人物中,并发表在列表中’s own name.

在今天’我们的帖子我们将注意到我的注意者’对中国武术的两个主要描述性治疗。其中的第一个是报纸文章,而另一个是一篇文章 中国审查 (他最喜欢的一个出版物)。不幸的是,两件片都匿名发布,由于它们的内容(任何类型的拳击在1860年代和1870年代没有完全可观),因为这些帐户中的第二个都包括许多对Lister的急剧攻击’香港同事。因此,我们的第一个挑战将是看看解决作者问题所需的外部和内部证据。之后,我们会询问这两个新来源如何与博士学位有关’关于中国拳击的新兴话题。

我们的努力将充分奖励,因为列表是中国武术最重要的19世纪观察员之一。这两个来源都已讨论过 功夫茶,但在任何情况下,我都没有尝试识别作者。其中的第一个实际上预测了Lister的1873“A-LAN猪”的翻译(第一部分讨论)并且可能是他对中国拳击性质的背景研究的一部分,同时产生了这款功夫拉登歌剧的翻译。 1872年7月 华北先驱报 (广泛读取的英语报纸)在最近的姓名标题为“中国拳击”的活动中持续匿名文章。

如果您还没有这样做,请考虑阅读 本文上半年。下面的讨论直接在已经发布的内容。

 

从葡萄酒法国明信片拍的图象显示战士赌博在云南省。请注意,左侧的常设士兵在反向抓地力中握住一个Hudiedao。来源:作者'S个人收藏。
从葡萄酒法国明信片拍的图象显示战士赌博在云南省。请注意,左侧的常设士兵在反向抓地力中握住一个Hudiedao。来源:作者’S个人收藏。

 

 

“Chinese Boxing” in the 华北先驱报.

毫无疑问,这篇文章是中国武术西部观察员最有趣的19世纪陈述之一。那些读书者以前的评论的人将注意到这位作者咬人的咬合的态度。任何希望审查他的账户的实质内容的人(在挑战比赛中审查死亡的社会后果) 可以这样做。事实上,一位怀疑是市场赌博与拳击之间的联系,即在他对“A-LAN的猪”的翻译中推动了主人的笔(一个这样的绅士发挥着重要作用的故事)。

出于我们目前的目的,有必要审查故事的介绍,包括我以前的讨论中省略了这篇文章的段落,其中作者在中西方拳击的翻译问题和社会等值中。

“如果有一个特定的而不是另一个,我们可能最不期望找到约翰希曼人像John Bull,那就是拳击的实践。偶尔,艾滋病的天赋确实得到了激动的,但除非被绝望的勇气驾驶,否则他通常会拒绝遇到遇到的手。他通常认为对逃跑的优势令人欣赏,与站立击倒的待遇相比,令人难以被允许的古人才能遭到殴打的高兴果冻的一致性。

当我们提到这一点时,比赛如何在估计外国人的估计中升值 自卫的崇高艺术 在中国的“幻想”曾在英国曾经形成过拳击之家的英国曾经形成过戒指之前,中国的合法侵略性可能在中国繁荣。当然,就像中国的其他一切一样,科学比改善更恶化;它的做法是粗糙的;其法律不系统化;其教授不受皇室或不受体育公众的宠物光顾的;该机构是一个流浪的人,但一个机构都没有。

艺术教授,称为“拳头教师”,为他们的服务在使用他们的“Mailies”中,为他们的同胞发起,并且此外,除了以灵巧的方式抛出他们的脚......

...拳击俱乐部在乡村村庄,牌乐者队会面并竞争戒指的荣誉。不幸的是,流行的文学并不认识到中国拳击手“在第二十五轮后可能会笑的小”米尔斯“,”裁判也不是裁判,如果有的话,那么运动员的记者,我们无法判断语言是否富有丰富的“NOB”和“骗子”和“窥视员”和“马铃薯陷阱”。但是,如果拳击手欣赏他们的外国弟兄们,那么对奇特和欣赏的暴徒的优势,假设特殊知识的假设给予了,我们可能会发现,当他们吸烟时,他们在那里啜饮茶,他们通过这个竞争苏蒙斯·斯莱赫或雀子鸡肉中的弟子和神秘的肉类学,用粗鲁的形容词装饰,并通过表达的眨眼蚀刻出来。“ (重点添加)。

即使没有证据表明,这两个赌徒参与了致命战斗机的遭遇,就像一个体育赛事一样,Lister再次采用“花哨”作为他的镜头,以便让这些事件感到意识并向他的读者解释它们。仔细注意到相似性和差异。然而,作者将这些实践称为“自卫的贵族艺术”,这是一个没有任何真正的相当于19的短语 TH. Century Chinese Martial Arts,然而一个已经成为这个时代英国拳击队的代名词。留下了读者,没有关于解释这些事件的适当范式。

重复的,始终讽刺,调用这一特定短语似乎是主题中获取人员写作的标志。实际上,它在中国武术中的四个讨论中重复(甚至强调)可以直接追溯到他身上。虽然该期间的其他作者一般地提到了“中国拳击”,但这种更长的配方越来越少。

不用说,无论什么名字,中国武术都在博士中闻名’S帐户。这两个赌徒通过违法的挑战赛来摧毁(和一个案例结束)他们的生活。它们几乎似乎是“A-LAN猪”中的角色。

然而,有趣的是,他们的西方弟兄们不会更好地走出。实际上,作者的观点恰恰是这些追求的差异是学位而不是类型的差异。在这两种情况下,他都认为类似的机构,其中一组边际个人创造了一个深奥的知识(而且同样重要的是一种特定的语言),这些人会授予他们社会站立的错觉。然而,最终,站立的想法是“遭到果冻的一致性”就像中国市场的西方拳击戒指一样愚蠢。事实上,Lister对西方拳击术语的延长探索可确保他的批评旨在与后者一样正式。

读者还应该注意,本账户的作者显然一直在寻求南方南方的流行文学,希望遇到对手战斗社区的持续讨论。虽然他最初表明他没有找到任何东西,但主人的运气似乎在1872年底和1874年结束之间发生了改变。

1874年,主人发布了南方武术中最重要的一段时间账户,在19中出现TH. 世纪。他对这个主题的最全面的陈述跑了 中国审查 (第3卷第2号),并题为“中国自卫的贵族。”再一次,人们对流行文学的热烈兴趣,将这项工作带来光明。

就像他早些时候的1873年在同一出版物中(“中国闹剧”)一样,这项工作也声称是他从本地书籍摊位获得的小册子或便士书的“直接翻译”。他指出,有关的出版物非常便宜,并包含了一些粗略执行的木刻。它答应了读者在非武装拳击中的两节课,员工战斗的三个讨论,七个更专注于剑,盾牌和各种策略。

也许关于这个小型工作的最重要的事情是其存在的事实。在肯尼迪和高的 非常丰富的参考工作,他们注意到帝国和共和国时期的若干不同类型的武术手册存在。 Lister的战斗书不适合任何已知类别。具体而言,它们说明,虽然手工复制的稿件在清代循环,但在传统武术中的共和国兴趣的共和国兴趣的共和国时代,没有开发出商业销售的印刷手册。

然而,李斯特清楚地描述了王朝结束前几十年的印刷武术手册(使用木块生产)。事实上,对历史来源的密切检查揭示了至少一个其他西方观察者遇到类似的书(额外重视力量训练), 早在1830年。值得注意的是,已知这些小册子中的一个幸存下来,这使得Lister对书的详细描述及其内容更为重要。

现代历史学家将失望,而虽然主人再现了许多原始木块的印刷品,但他的“翻译”这个文本的“翻译”比他提供了“中国闹剧的读者”更多的转变。经过广泛的(和透露)对本书出现的社会环境的讨论,他通知他的读者:

“本文负责人的小册子的标题并不是在免费翻译中,而是文字。事实上,对于不到一分钱,你在中国街道的摊位上买 宣传册 叫,在这么多的话说, 自卫的崇高艺术即将读到它的购买者将奇怪地提醒他在家里的戒指俚语,短语中的俚语,而不是如上所述,而是完全暗示的“坚定的暗示别针,“左边的弹出,”“直接从肩膀下击中”,“让他把它放在面包篮子里。”

再次, 此前已经在其他地方讨论过这项工作的实质内容。然而,即使是上文的简短段落也表明必须考虑太多。我们再次看到作者对绘制西部和东部拳击的宇宙语言之间的等价感兴趣。虽然通过语言提高合法性的共享机制的存在 华北先驱报 第1872条,现在主人声称已经在流行的武术文学本身找到了他的假设。

读者还要注意,列表们再次恢复了“崇高的自卫艺术”。它被声称(相当不可能),这种英语语言成语是这本书中文标题的字面翻译。当然,在下一行中,这种大胆的宣言是较为谦虚的,“在这么多的话语里。”这种偏袒的待遇实际上表明了以外的东西“an exact translation” might be at play.

在这种情况下,列表已经完成了他的读者,其中包括在他的文章的第一个脚本中包括文本实际汉语标题(雄拳拆法)的特征。当一个人可能期望时,实际的头衔与“自卫”的崇高或其他方面没有。

在审查问题后,道格拉斯威廉已经得出结论,也许更准确地翻译包含的角色可能是“拆除英雄拳击技术”。他指出,前两个字符雄拳会是类似的“Hero Boxing” or “英雄的武术。”“英雄拳击”是今天该地区武术中仍然存在的术语。

第二组字符,有点神秘。威廉进一步奇迹“如果它可能是当地方言中的”武术“一词,因为这本书似乎已经写过“street.”本身可以像风格一样广泛,作为技术狭窄”(个人通讯)。

本地连接的建议是一个有趣的联系。一些现有的Choi Li Fut学校使用雄拳结构(通常使用额外的修改器)。此外,在他的背景讨论的一点到翻译列表提供了以下对跑步运动的描述,其中诱导两个当地拳击手戴西方式拳击手套:

“除了几个中文诱导穿戴手套的东西(在他们的英国人使用的例子之后),我从未见过。他们谨慎地支持彼此,直到裤子的座位几乎触摸,每一个弯曲自己几乎是两倍,以避免想象的意识他的敌人瞄准他的头部,同时在小学生称之为风车时尚的同时醒来。“

在从这个账户中剥离望远后,一个人留下了深度姿势的想法和宽,摆动,直臂吹。这样的描述肯定让Choy Li Fuer联想起来,这可能在珠江三角洲地区的最受欢迎的武术,当时掌握他的调查。

然后,在本书中首次取消武装技术的名称,“饥饿的老虎抓住羊”也在现代洪甘上看到。虽然我不确定人员的重建是描述性的,但是第一木切口中图B的图示确实与今天仍然描述的技术如何进行一定的相似之处。

 

木块削减说明非武装的拳击形式"诺贝尔自卫的艺术。"(大约1870年)。请注意,左侧的个人用敞开的手敲击了一个Boney目标(他的对手的脸),在那里"figure A"在左边现在攻击封闭式拳头的软目标。这通常是良好的建议,今天仍然在南方武术中讲授。
木块削减说明非武装的拳击形式“诺贝尔自卫的艺术。” (circa 1870).

 

虽然可能无法将这个小小的小册子追溯到特定学校,但它列出的技术清楚地存在于南方武术中。读者还可以注意,例如,图2中的区域的独特Hudiedao的外观。 vi,用手提形式完成。

鉴于本文对我们对南方武术的理解的重要性,解决了作者的问题尤为重要。与中国拳击的1872条不同,这本文并不完全是匿名的。它列出了姓名首字母(或缩写)l.c.p.的作者。本身就是许多早期参赛作品都不寻常 中国审查 有一个同样神秘的作者。

当尝试解开这种神秘的现代学生有两个证据来源,他们可以吸引。文中内部发现这些线索以及来自它以外的人。在这种情况下,外部证据更加清晰,所以我们将开始在那里。

“中国自卫的崇高艺术”令人兴奋的是,这篇文章不久被读者遗忘了。它实际上在至少两个我能够识别的其他案件中被转载。最值得注意的是,在1884年 中国邮件 将本文的大部分重印为本文编辑提供的(可怕的种族主义)介绍。同一编辑器,在作品中发表评论时,提到它最初由Alfred Lister撰写,并继续列出Lister目前在香港政府举行的职位。鉴于列表者早些时候在他自己的名字(1870年和1873年)上发表了关于中国拳击的评论,并且他已经注意到Penchant用于翻译各种流行的文学,这种识别似乎是合理的。

就文本证据而言,我们可以指出许多怪癖。这些包括作者持续的迷恋与将惯用的惯用表达“崇高的自卫艺术”应用于中国手作战,他对令人遗献的读者养老习惯的习惯在他的读者“字面翻译”中显而易见(“我的立场 - 大声笑,我救了我对Fol-LOL的声誉!“),而且重复努力在中西拳击之间绘制联系,而不仅仅是在社交,而且是语言水平。

如果这还不够,“L.C.P.”似乎在许多地方的真实身份中眨了眨眼睛。任何实际通过脚注的读者都会很快注意到,列表实际上引用并在他对“中国自卫的贵族艺术的艺术艺术”的翻译过程中讨论了他自己的讨论。

那么为什么要精细的夏令?在19世纪70年代,公务员和训练有素的翻译是可以接受的,培训他的技能是在公众讨论学术作品中的文学评论家。然而,在出版业余诗歌或调查专业赌徒和演员在空闲时间的各种方式时,将自己的名字放在这种轻浮的活动中可能不那么明确。

对本文的密切阅读表明也可能存在其他原因。首先,在19世纪70年代,香港的外籍人士社区并不是那么大,而且主人在本文的开放页面中对他的同事和同胞们发起了一些刺痛的袭击。这些袭击越严重之一是对法院制度服务的同牧师的直接谴责。 Lister还暂时爆发了(可能是众所周知的)访问VIP的挫折和失败,以复制中国士兵常常练习的力量壮举。

一位嫌疑人可以在本文作者的真实身份中立即猜出(特别是当在法庭被引用的具体陈述)中立即猜出。事实上,这种政治上不明智的行为可能会解释为什么写作主人的人’1890年的匿名obItuary观察到他经常独自一人,并与少数朋友一起去世。在创造性晦涩的缩写下出版可能已经提供了足够一叶的列表,以便他的日常工作。他与这项工作的联系只是令人扰流,可以允许编辑  中国邮件 当他担任殖民地时,享受享受他的乐趣’s treasurer.

 

另一个木块打印"诺贝尔自卫的艺术。"注意长,狭窄,尖的Hudiedao和清楚地说明了D-Guards。另请注意,这个人的姿势与第一幅画中的数字相同。
另一个木块打印“诺贝尔自卫的艺术。”注意长,狭窄,尖的Hudiedao和清楚地说明了D-Guards。另请注意,这个人的姿势与第一幅画中的数字相同。

 

评估贡献

这里提出的证据表明,在1869年至1874年的阿尔弗雷德主人之间,除了在香港公务员的许多职责外,还为中国武术进行了一个原型学习。他在该主题中制作了至少四项发布的陈述(1870,1872,1873和1874)。在两种情况下(1870年和1873年)他用自己的名字签了这些。另外两个(1872年和1874年)外部和内部证据强烈建议他的作者。

主人对中国武术并没有过于同情,但他做出了一些重要的社会学观察。他指出,武术的公开表现是与销售专利医学相关的市场娱乐形式。这些相同的艺术通常存在于赌博房屋内。平民所做的艺术(虽然明显不相同)以基本上的方式与驻军培养的士兵培养的实践有关。最后,所有这一切都与歌剧(传统中国社会中的主要机构)相连,以现代历史学家仍在努力理解。正如他在1874年指出的那样:

“这可能是雇用的行动者,他通过展出并宣称在街上教导这些技巧而产生岌岌可危的生活。卑鄙的似乎是一个来自牛津新鲜的男人,不能被否认他们经常表现出令人惊讶的速度,力量和敏捷性。“ (86)

我们也不能忽视Lister着作作为历史文物的重要性。在发布“中国自卫的贵族艺术”的部分翻译和转录时,他保留了一个令人惊讶的详细信息,对中国武术的流行写作,无处可行的中国武术。事实上,这种小文本的称赞和坐在与博米什(只有在冲绳幸存下来的手写稿件传统)的同一水平,作为第19次末期的目击者TH. 世纪南功夫。

也许主人写作的最大实力是他的决心使所有这些都可以进入英语阅读公众,即使这意味着争论非常规的翻译方法。他的作品在未来几十年中被多个商店重印的事实表明,他的描述达到公众的程度’想象力。在本系列之前尚未完成的是,是公开确地确定列表撰写的全系列文本,并展示他的理解如何随着时间的推移而增长。

主人对中国拳击的讨论并非没有严重的缺陷。他精心调整的“荒谬”常常出现他的民族教学好奇心。虽然他正确地确定了一些中国社会的各个部门,但支持武术(军事,戏剧,医学,赌博......)无法留下他的西方类别的理解,意味着他从未能够识别核心价值观或欣赏超出这些实践的身份。

在将中国武术与其所谓的西方同行比较时,主力出现了他们的缺点。对于他来说,传统的手,始终是西方拳击或军事训练的向后方法的不科学版本。缺乏武术性质和目的的一般理论,他最终无法理解他所看到的,即使他被迫承认特定拳击手的令人惊讶的力量和速度。

在最后的分析中,一个人留下了一个想知道哪些主人会在他们在营政前面练习的那样加入那个来自州的士兵,而不是简单地从远处观察它们。练习中国武术迫使他面对这些更深刻的意义,文化和身份问题吗?或缺乏理论基础,这些经历只会成为另一个盲点吗?

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