翼春大师楚盛锡站在他的老师,IP人的肖像旁边。来源: http://pangea.com.hk
翼春大师楚盛锡站在他的老师,IP人的肖像旁边。来源: http://pangea.com.hk

 

 

介绍 - 楚尚锡的损失

 

几周前,咏春社区失去了一个领先的灯光。很难夸大楚尚田大师对现代翼春运动的出现和保护的贡献。最好记住为IP Man的“第三个弟子”(在他去世时他最早的生活学生)楚将他的艺​​术与无限的能量和传染性笑容相结合了一个非常周到的方法。

他被IP Man命名为“秀林涛之王”,他将自己的研究追求了柔软,更具结构,翼春的一面,同时沉浸在手中讲师的职责。学生记得他在讨论艺术的各个方面的开放方面。楚有很多场合都在翼春没有什么是秘密的。他留下了他的洞察力的书面和视觉记录,将为学生提供指导。

虽然一个同样风格的从业者,但我不是楚尚田的血统的一部分,也不是我幸运地遇见了他。我对永春的现代发展的工作让我意识到他对艺术的许多贡献,就像其他读者一样,我从各种散文和书中受益。我对这篇文章的初步计划是撰写楚尚田的生命的简要摘要。记录当前武术的历史与米入深度深入的任务同样重要,楚的职业生涯跨越了香港功夫社区的发展和转型的有趣时期。

鉴于楚已经留给了后期的各种出版物和访谈,我预计这一点相当容易。然而,当我开始审查这些工作时,会出现并发症。虽然他渴望讨论永春的实践,但楚很少谈到自己。面试官,两个对永春和历史的实践感兴趣的人,花了很多时间与过去的关于他与IP男人和其他杰出的从业者的协会(Wong Sheung Leung,Bruce Lee ......)的一定程度的时间,但很少生活故事。

这导致有些矛盾的情况。楚尚锡是1949年港翼春现场出现的重要球员。他留下了比大多数其他武术家的纪录片越来越富裕的纪录片。虽然这些来源在像IP人像这样的数字上避开了很多需要的光线,但楚本自己在阴影中保持有些存在。

在以下论文中,我想汇集一些现有来源来绘制更详细的楚的生命和职业的肖像。接下来,我想将注意力集中在这些讨论通常包含的一些差距,并讨论为什么他们是中国武术研究的问题。最后,我想为理论,文化或社会科学的理论提供一些想法,可以引导我们提出更好的问题,并在我们参与面试或档案研究时收集更重要的信息。

当实际上,学生们经常在“历史”和“理论”工作之间进行人为区分,这两种方法应该相互补充。我怀疑实际上可以写出完全没有理论的实质性。我们都接近我们的研究领域以某些问题和假设,以及理论上给予的问题,我们是否意识到这一点。无论如何,如果一个人从事“假设检测”或漂白到“厚实的描述”中,理论就会有用,因为它们揭示了我们的盲点。他们允许我们提出更好的问题,并导致更有意义的讨论。

花时间采访楚尚田的个人并没有真正试图做一些像“武术研究”这样的事情,即使他们对咏春的起源和历史问题非常兴趣。尽管如此,随后对楚的生命的讨论指出了接近这种类型的研究的重要性,以了解(和好奇)武术适合在其他更大的社会系统中的方式。我怀疑楚的职业生涯可能在这方面特别照亮。虽然他留下了对咏春的实践的详细记录,但仍有许多人们可以能够教我们中国南方现代武术的进化和发展。

 

楚盛锡展示了杆形式。来源:www.wingchun.edu.au.
楚盛锡展示了杆形式。来源: http://www.wingchun.edu.au

 

 

永春大师的生活 - 楚尚锡

 

这个时间表中的大部分信息来自楚尚田在他的双重中英文卷中制作的传记陈述 咏春书 (vol. 1)。普通公众也可供大众采访,例如由此进行的访谈 Darrel Jordan.Sergio Pascal Iadarola。楚尚田生活中最有趣的来源之一是他的个人资料 Wingchunpedia。本文载有他早年的详细说明,但它也完全毫不舒服。虽然这似乎是互联网上的正常状态,但它限制了我们确定这些信息的可靠性的能力,从而实现了中国武术研究中的用途。

有人怀疑有关楚楚传记的更多详细信息,仍然在他自己的谱系中仍未发布。我自己在Wing Chun的背景下位于不同的地区,我不会对本主题有特别的“内幕”知识。相反,我已经依赖于对近春近期历史感兴趣的个人普遍可用的东西。希望我在剩下的论文中提出的一些问题将激励未来楚的生命和职业生涯的富裕会计。

1933年,楚尚锡出生于广东省。他的童年发生在中国社会和武术中的快速变化时代。似乎没有关于他生命的这一时期的大量信息,但我们从楚都知道’他自己的陈述,他被认为有些病得多病,而他的父亲在10岁时安排他学习太极拳。

Taiji本身是最近进口到珠江三角洲,于20世纪20年代和20世纪30年代的教师在20世纪20年代和20世纪30年代普及,如京武和中央副协会所在的教师。考虑到他的父亲能够在1943年在日本占领区域的中间安排教学也很有意思。

楚的传统武术介绍并不是特别吉祥。他认为,作为一个孩子和少年,他在拳击中没有特别的爱或兴趣。他只是按照他父亲的要求遵循他老师的动作。所有这一切似乎都与成年楚相同,谁将继续对武术的概念基础表现出深刻的欣赏。

这种深化的情绪联系的根源似乎介绍了中国内战尽头的创伤事件和流离失所。继1949年11月16日,楚那时16岁的香港逃离了广州,落后于国民党的崩溃和该地区的共产党收购。对我来说并不清楚他的家人在当时留下了多少,但它表明他有一个在香港住的姐姐。

1950年9月,楚是在九龙餐厅工人联盟的一名秘书工作。这被证明是一个发感的发展。 IP Man已经住在联盟办事处,他在楚出场工作的日子里进行了永春课。但是,楚没有加入他的初始课程。

相反,他随后追随他的父亲并找到了一个新的太极教练。这个人是他姐姐的朋友,采取了不同的教学方式。楚是首次介绍了太极的概念基础和哲学以及其应用。这是一种教学风格,似乎比他作为一个孩子接触的人更好地同意。

它还介绍了楚若武装围绕中国武术的讨论。这对狭窄的餐厅工人联盟的每一天都致为严重,他必须倾听IP Man在朱镕基在同一公共空间中解释咏春的核心概念,以至于楚正在努力完成他的工作。最终这个年轻人实际上并没有“喜欢”拳击发现自己被吸引到展开的讨论中。

由于各种原因,楚决定他更喜欢永春的幽灵和概念简洁,并在梁证(一个更高级的联盟官员和经验丰富的武术家),退出Taiji并占据了这种新风格。 1951年1月1日,楚盛锡呈现着一个红色信封的IP人,成为一个正式的学生。

这项决定对于所涉及的每个人来说都是至关重要的。在所有诚实的知识产权中,人们的初步故事在联盟的教学中并不是那么成功。虽然他从大约20名学生开始,但保留是一个严重的问题。楚指出,这是另一个学生溜走了。

一部分毫无疑问源于大多数这些人的瞬态和经济地应变的生活。与此同时,我们知道IP人在20世纪50年代创新了创新的方法,以便为他的高级移动学生基础更具吸引力的方法。例如,在这十年期间,奇圣路(粘性手)在这十年中强调,而长期的立场训练(传统艺术中的常见)被缩小。

到1951年1月,IP人只有两个剩下的学生,Leung Sheung和Lok Yiu。这是一个关键问题,因为旧的大师完全依赖他的学生进行经济支持。如果教学实验失败,IP人类很可能会寻找其他一些收入来源和现代翼春社区(在可能的范围内)可能是非常不同的。应该回想一下,IP人实际上是关于占据公共教学的一点矛盾,因此这种情况可能比一般意识到更细腻。

相反,梁证(也许是香港的第一批武术家,以充分认识到IP Man的天才),Lok Yiu和Chu Shong Tin汇集了他们的资源,通过一段时间的额外报名来支持他们的老师。在20世纪50年代初期的贫民年度,这种风格的后来普及的大部分受欢迎程度都是补贴。

楚尚锡表示,他了解到翼春系统的顺序略有不同于大多数学生今天如何接近它。事实上,它似乎更接近佛山时期的风格。最初,他被介绍给Siu Lim Tao,这是一种风格的第一种非武装形式,他练习超过1年。接下来,他被引入了在实际引入Chum Kiu之前转向的概念(雇用踩踏和转弯)。

某个时候(可能在1952年期间)他似乎开始学习Chum Kiu。第二年他被介绍给假人,一次学习大约20-30个运动。由于新的主题或问题出现,而不是看到各个章节,而不是看到整个章节,而不是在整个章节中介绍了他的剩余培训。在1954年或大约在1954年左右被介绍给Buu Jee,并开始学习 六个半点杆。

楚似乎没有接近学习作为被动追求。当我读到他的生命并观看各种面试时,我对我留下了深刻印象的事情是他敏锐的观察力量。在他加入课程之前,楚一直在仔细观察IP人和他的指示。

因此,他能够在他的第一天作为正式学生展示整个Siu Lim Tao形式。这允许他花时间完善运动的细微差别及其应用,而不是简单地学习它们。据报道,他用Chum Kiu做了同样的事情。

这是在这个早期的时间,楚首次获得了他的绰号,“思林王之王”。已经给出了这一点的多个帐户,尽管它们似乎都是同一事件的不同方面。所有的故事都很明显,享受在学生和朋友身上享受发出轻松绰号的IP人,也最终负责这个。

事件的一些账户首先注意到在20世纪50年代和20世纪60年代,翼春在当地媒体中获得了一定程度的覆盖范围。在其中一个故事中,知识产权提到的人指出,楚楚致力于研究和实践Si Lim Lim Tao,超出了所有其他形式,并将他命名为“思林王之王”。作为楚的自己的翼春的方法困扰着众议院,强调了身体结构,放松和心理意图的重要性,所有可以训练的东西,并通过第一种非武装形式探索的培训和探索。

在对Sifu Sergio,楚的采访中略有不同的描述,而是强调他在昵称的起源中的持续询问的作用。继1951年敦东敦促梁证,他搬进了餐厅工人的工会,与老师更密切地工作。 IP Man和Chu共享一个小房间一段时间。除了学习永春楚试图帮助旧的大师拥有各种家庭任务,实际上成为一个活着的学生。

“Siu Lim Tao”一词已以多种不同的方式翻译。这意味着“小思想形式”或“小主意”。这一直困扰着楚,因为它与对大多数其他中文拳击表格的名称有完全不同。对他来说,这个名字本身成为一种悖论。每天他都会问IP Man它的意思,而且他的老师只是通过告诉他继续练习形式并在这个过程中有信心来回应。

楚没有轻松放弃他的追求。相反,他继续向IP Man询问每天名称的含义。每次他被告知只是继续练习。他练习了,几乎不断。最终他开始觉得自己能够自己揭开形式的神秘面纱。

现在就是Ip Man,总是对名字的力量敏感,开始称他的学生“Siu Lim Tao”。我不认为楚有没有直接回答他对表单名称的起源的问题。实际上,这是可能没有任何答案的问题。但通过他自己的持久性,他为自己获得了一个新的名字。

1955年,楚尚锡开始研究六个半点杆形。这是知识产权植物不断增长的宗族内的一段席卷过渡时期。同年的某个时候IP Man与寡妇和来自上海的难民的关系(他的学校内在“上海Po”或“上海妇女”)中断了。这种关系,在他初始婚姻的范围之外,虽然从不公开定义,但却成为他许多学生的危机。这违反了他们对“武侠美德”的理解,或者也许是IP人经常被他的年轻学生渗出的儒家魅力。

一些IP男人追随者离开了他。这证明是现在是现在老化大师的专业和个人挫折。 IP Chun涉及他一直从他父亲的教学费中收到汇款,该费用定期向其家庭成员仍然居住在广东省。由于他增加了财务困难,这些付款在1955年之后停止了。

与此同时,一些知识产权的高级学生留下了自己的学校。这些有助于在香港建立一个强大的咏春教学基础,但他们也直接与硕士竞争’s own efforts.

在与老师居住后几乎五年楚尚锡也离开了同期。在与另一个劳工小组(香港的出租车司机协会)建立为秘书,他在中央搬到了湾志。然而,他继续与知识产权人一起学习,并随着他的工作时间表允许这次旅行回到九龙。

1957年和1958年,像其他人一样,利用了永春的日益普及,开始教学。起初,在个人学生的家庭中采取了私人课程的形式。后来一项新的工作(香港纺织工人协会)允许他搬回九龙。像1951年一样的IP人,他在协会总部的屋顶教授课程,直到他为学校找到了一个更常驻地点。

IP Man的儿子们以及其他一些被困在广东的其他人在1949年出乎意料地封闭时,能够在1962年返回香港。这一时期似乎与知识产权职业生涯中的文艺复兴的一些东西相符他再次对他的教学感兴趣。 1963年,楚尚锡开始了他的Bart Jarm Dao(“八刀片”或蝴蝶剑)的研究。事实上,他是少数人学习IP人类完整形式的人之一。他对该受试者的研究需要一年多,他于1965年介绍了表格的最后一部分。

1964年,楚在九龙的纳森路四大建筑的常设空间中建立了第一所学校。三年后(1967年1967年)他搬到了长沙万路的街区,在那里他曾经生活过多年的课程。

1972年,楚对他的老师死亡深深的影响。到这一点,永春的未来似乎是安全的。 IP Man人士培训了一代曾经在香港跑过的学校(最终在其他城市)的教练,而他的学生Bruce Lee继续确保在整个全球系统中持久的艺术名望。这也是楚的新时代的开始,他的儿子Horace于1974年出生。

楚仍然忙着在他自己的学校教学咏春,并在以下十年内随着VTAA。后来他开始将他深入研究的果实培养成秀林涛的原则。 1993年他发表了 咏春书 (三大卷)。这项汉语项目审查了非武装的形式,木质假人和杆子和刀具。文本伴随着线条图纸。 2013年版序言的作者指出,虽然楚对这些卷的内容感到满意,但他认为他们未能达到他们从未接受过足够的促销的充分潜力。

他还采取了其他措施以以其他方式记录他对翼春系统的理解。 2002年,他发布了一款名为“楚尚田咏春”的DVD。

下一个十年的楚生活并非没有事件。他参与了许多项目,因为IP Man在流行文化中不断增长的身材增加了翼春的外形。与此同时,2011年中国早晨邮政透露了这一点 楚被诊断患有晚期癌症 十年早些时候,已被告知要做出最终的准备。

幸运的是,他设法击败了赔率,并继续享受他心爱的艺术的另一个教学和探索。他的家庭将他的悠久和相对健康的艺术归功于他对永春的奉献。

经过一段时间的广泛准备,朱先的书籍在2013年的新版中被重新启动。这不仅是武术家的宝贵资源,而且这一新卷所采取的形式似乎与传统世界中的重要变化交谈中国武术。为了节省时间和资源,先前计划的三个卷集被凝聚到两本书中。第一个专注于三种非武装的形式,而第二种综合讨论了虚拟和武器。

新书的整体生产价值很好。原始的线条图纸和图表(虽然有用)被替换为一个仍然重要的楚,呈现出他自己的论据,以可视化形式的艺术性质。也许这些书的最重要方面是他们被公布为英文和中文的双语文本。

这是一个有趣的观点,因为楚自己没有说英语。虽然他与外国学生合作,但在西方,他从未在IP Man最着名的门徒中。可能有许多原因。他自己与知识产权人的联系,据IP人达成了Bruce Lee和他的队列。楚也没有像其他许多翼春教练一样留出国外的职业生涯。最后,楚似乎是一个真正谦虚的人,在20世纪80年代和20世纪90年代的大部分地区,都没有陷入了各种公共纠纷。

这些书籍和DVD的修订版将使他对拥有更大更多样化的学生提供的机翼春系统。与此同时,它似乎是一个默许的接受,即永春不再是香港,甚至是南方人,现象。它已成为一个真正的跨国运动。现在学习,教导系统的大多数人不再位于中国。

一方面,这对永春的令人惊讶的成功表示自己成为一个典型的现代(且高度可访问的)战斗系统。这是一项履行知识产权人对他学校可能成为的愿景的愿景。与此同时,它开始对当前时代的“中国武术”成为一个最终意味着难题的问题。

在结束时与我们所有人赶上。楚尚田于2014年7月28日去世。Wing Chun从业者世界过于幸运的是,他能够如此充分阐明对他心爱的风格的理解。我怀疑他的书籍和视频将几十年来研究和讨论。

 

楚尚锡展示了木质假人。来源:www.taodewan.com.
楚尚锡展示了木质假人。来源: http://www.taodewan.com

 

 

大师生活中的理论地

 

楚尚田对现代翼春的发展和传播作出了一些贡献,在从业人员的全球社区内收到了太少的通知。中国武术从未纯粹是暴力的技术练习。相反,他们一直存在作为嵌入更广泛的文化系统内的独特社会机构。它重复,如果没有早日支持和奉献,乐耀和楚尚田的奉献,IP人就不可能建立今天存在的永春社区。实际上,它是将老师称为存在的学生存在。没有另一个,一个人不能存在。

目前的永春从业者幸运的是,就像我们这样做的练习一样幸运。尽管如此,对于中国武术研究的学生,他呈现出一些问题和沉默。考虑一些在上述传记素描中没有真正提出的问题。

我们对广东的社会经济及其社会经济形势有何了解?为什么他们认为,当这么多其他个人没有?楚都接受了什么样的正式教育,并对他的生活有什么影响?

值得注意的是,楚在20世纪50年代和20世纪60年代的许多工作都参与了组织劳动世界。这与联盟与中国南方武术有点复杂的关系很重要。什么把楚绘制到这一行工作?他对20世纪60年代抓住香港的社会动荡的思考是什么?它是如何影响他的学生的?

楚喜爱春,他似乎总是准备讨论它。然而,即使他留下了一系列散文,访谈和书籍,我们实际上就像他自己的生命和经验相对较少地了解香港变化的景观。似乎统称我们才犯了楚只是关于他的艺术和老师的技术实践,但从未真正的关于自己。

这是有问题的,因为武术是社会系统的一部分。作为学术学生,我们希望更好地了解他们如何发展,社区生活中的功能意义及其与更大的社会或经济趋势的关系。这样做,我们看起来看起来不仅看起来就是风格的创始人。我们必须开始向那些跟随他们的人提出详细的问题。

例如,鉴于20世纪50年代初的明显经济困难,为什么有些人,但不是其他人,愿意奉献这么多资源来遵循武术老师?为什么某些学生牺牲了在绝大多数同学的内容继续前进时牺牲这些系统?

我在上面提供的传记草图带来了许多令人迷人的问题,但它并不能以答案的方式提供很多。楚对他的社区的理解,以及他对其的贡献的动机,非常留在知识产权人成就的阴影中。虽然这可能是良好的功夫形貌,但这几乎没有推进中国武术研究。

具有重要人物的流行访谈可以提供有某些较大拼图的学者。然而,为了更清楚地了解情况,需要两件额外的事情。第一个是关于中国武术如何与生活其他方面互动的好奇心。第二个是调查这些问题的特定的有利情景。

这让我们回到理论。学术理论基本上是现实的地图。我们需要这些地图,因为现实本身太大而且很复杂。很容易理解。 “现实生活”包含太多随机事件和杂散的相关性。无论我们是否正在尝试做“厚实的描述”或测试“因果理论”,我们需要一些假设,告诉我们什么类型的事件是显着和有意义的,并且哪些事件不是。

虽然某些历史学家和记者喜欢“让事实为自己说话”,但这根本是一种妄想。人们知道给定的观察是“事实”,因为你已经持有了一个告诉你它的理论。实际上,理论似乎已经硬连线进入人视网膜。鉴于我们无法逃脱它,我们有义务承认其存在,并对我们打算雇用它的意识决定。

对理论的过度规范不会使学术讨论无法进入。正如我向我的学生向我的学生解释了许多次,所学习的研究差别和坏写作更有可能撒谎在不可读的论文的核心。理论本身应该被解放。

在技​​术人员的手中,理论旨在扩大我们的理解,因为它允许我们对我们的研究主题提出更好的问题而不是我们可以。它建议拼图只能解决,因为我们深入了解历史记录,寻找新的和不同类型的数据。远远不受经验描述的贬低,理论驱使我们创造新的发现。它表明,新的途径是往往是反直观和令人兴奋的。

在给定情况下雇用的理论是什么样的问题通常是一个烦恼的问题。确实学术学生花了很多时间争论各种研究方法和假设的优越性。这些对话的事实使他们一般缺乏答案。不同的理论方法可以揭示或掩盖同一研究主题的各个方面。

让我们回到楚尚锡的职业,看看所有这一切如何发挥作用。文化研究的学生可能会看看楚的职业生涯,并强调流行文学和电影在现代翼春社区发展中的作用。任何现有的面试都没有与楚的文学品味,或者在他的学生中流行的各种电影和电视节目。尽管如此,如果通过采访可以发现该信息可能有助于揭示这些人如何了解武术和他们在社会中的社会意义。这一新数据可以与诸如香港身份的转移性质或对全球化压力的各种文化响应的变化而多样化。

在看楚的生命时,政治经济学或经济史的学生可能会有一个非常不同的兴趣。与各种劳工组织的重复关联是一个潜在的重要主题。现代武术的发展可以告诉我们香港劳动力市场的演变吗?鉴于楚直接目睹了香港经济史上的多个激进过渡时期(从一家航运中心到光线制造中心作为金融目的地,他的武术学校的演变揭示了实际的社会成本和这个过程的轮廓。

这些只是两种可能性。还有许多其他方法可能产生同样有趣的问题。批评者可能反对楚楚内存的拨款,以推进询问线,这可能与他对翼春的理解直接相关。尽管如此,这种研究仍然可以帮助填补楚的传记中的空白空间,同时照亮武术作为一系列社会直觉的复杂方式与中国南方更广泛的流行文化互动。

传统的南方武术目前正在进行明显的世代转变。楚只关注真理。我们正在从一个时代的时代,在这些战斗系统中看到了巨大变化,因为20世纪30年代和20世纪40年代的改革正好巩固了许多这些艺术才能被引入全球市场。重要的是,当前学生尽可能多地记录这种过渡阶段。

在实践中,这意味着让我们关注口头历史项目,或者看看当地学校的最近历史发展。尽管如此,对于这些努力是有效的,它只无法关注这些​​战斗系统的技术传播(尽管这通常是一个重要而非常有趣的话题)。相反,我们需要记住,这些教师和学校中的每一个都存在于更广泛的社会环境中。采用适当的理论框架可以帮助我们更好地了解这些关系,并提出更多关于历史记录的有趣问题。

 

 

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