射箭阶级或社会的群体照片。 Ogden香烟卡,大约1901年。
射箭阶级或社会的群体照片。请注意,一个人领导一匹马,而另一个人带有大型壁挂式枪。 Ogden香烟卡,大约1901年。

介绍:射箭和中国传统武术

我最近一直在读书 Stephen Selby的书 中国射箭 (2000年,香港大学出版社)。这对中国武术文学的贡献是一项非常重要的贡献,以及我们拥有的少数书籍长度研究之一,我们已由大学出版社出版。我真的很惊讶,它不会更多地在中国武术界中受到关注。当然,中国射箭学生喜欢它,但在整个书中都有很多有趣的历史和社会数据,这应该使其对军事历史的任何学生有用。

我想在即将到来的版本中查看此卷“图书俱乐部“在这里 功夫茶,但我需要更多的时间来消化并思考它。射箭是那些有点恐吓的人之一。在那里有这么丰富的信息,只是总结它可能是令人生畏的。幸存手册,描述和账户的数量足以使任何传统的拳击学生更嫉妒。本身就是射箭持久重要性的强大见证。这是中国大部分帝国历史上大部分军事行为和传统中最重要的学科。任何此类项目的一开始都需要一点谦逊。

我认为我认为我将以一些准备帖子介入这个主题。其中的第一个介绍了中国弓箭手的许多历史上重要的形象。所有这些照片日期到清代最后几十年。  枪支已经来到中国的战场,就像他们在世界其他地方一样,射箭仍然是一个重要的社会和军事惯例。  具体而言,军事管理考试强调射箭作为整个19的核心技能TH. 世纪。任何希望成为一名官员的人必须磨练这些技能。此外,射箭和装饰射箭实践仍然是“满族民族认同”直到1900年的关键组成部分。

更一般而言,射箭与一定程度的细化有关。它具有“道德尊重”,其他武术,如拳击,击剑或杆战斗,缺乏。射箭在大多数其他时期的武术之后,射箭也有一个“精英”。例如,当地民兵的绅士官员可能会在射箭中钻研这一部队,他可能会争夺船头的战斗(这与19岁以下的等级一样是一个等级的迹象 TH. century).

所有这一切的最终结果是一系列信息矛盾。在Taiping Refellion之后,Rifled Muskets成为战场上的主导武器。即使是大篷车警卫和匪徒也开始携带步枪和左轮手工作为贸易的标准工具。然而,弓没有消失。由于多种原因,政府继续促进。

因此,有许多关于射箭的竞争学院,每个竞争学院都支持自己的专业教师。射箭手册被发布,并由明亮的相对广泛的个人读取。然而在拳击手起义结束的几年内,军事射箭将完全消失,作为一所学科,各种各样的各种学校都会关闭商店并消失。

在中华民国期间,有几次尝试将射箭作为武术纪律复活。某些分支的 景武协会 在射箭提供课程。可悲的是,这些从未获得过大或热情的追随者。

繁体中文射箭今天正在经历一些文艺复兴时期的东西,但情况与日本不同,纪律实际幸存并使转型给“民用武术”或多或少完好无损。 1949年剩下的中国弓箭手很少,几乎没有文化大革命结束。我们现在所看到的是一个艺术的“复活”在20岁之前丢失了TH. century.

这提出了许多潜在的有趣的研究问题。矛戏剧,射箭和拳击似乎都很适合现代世界。那么为什么这两个做法都找到了追随者并生存,而第三个没有?鉴于这项运动与上行“中产阶级”(一个手工战斗学校挣扎吸引的集团)的漫长运行,这种失败实际上有点令人惊讶。我认为我们通过调查这些问题,我们可以了解大清和共和国时代的武术文化的发展。希望我们有机会在以后的帖子中转向这些问题。

传统的射箭作为社会惯例

我现在想让我们注意一些有趣的早期照片。这些都被选中,因为它显示了射箭作为社会实践。他们的本土练习环境中的弓箭手的图片比对所带来的人的研究更难以找到。

我还在19岁之前与这些照片一起配对了一些这些照片TH. 世纪欧洲射箭示范的叙述。这些事件是一个常见的事件,因此通常被当地社区中的个人忽略。相比之下,访问西方观察员是非常新颖的。他们留下了对中国武术学生详细和感兴趣的这些示范。

我想通过检查本文顶部的图片来开始我们的讨论。它显示至少十个个人和一个年轻的男孩聚集在半圆上。在集团的中间,我们发现似乎是当地绅士略大的成员。所有的人都穿着干净,优质的衣服,但他在集团中脱颖而出。他也可能拥有在背景中看到的白马并做出更精英装饰的射箭。

所有这些都携带自己的弓,但缺乏任何其他武器。他们也似乎都戴着靴子。值得注意的是,这不是满族组。相反,这可能是当地士绅组织和推广的民用射箭社会。这些群体已经从歌曲朝前描述,但这是我能够找到的唯一画面。

不言而喻,照片上的信息是虚假的。此图像广泛复制于分布的Ogden烟草公司的交易卡。该系列的编辑器错误地将图片中的组标记为“拳击手”,试图在1900-1901的拳击手上调之后的笨拙上缓存。令人遗憾的是,我们不知道这张照片实际上在哪里,虽然它明确到了19岁的过去几年TH. century.

某事,某事,某事。来源:某事。
匿名,加利福尼亚州。 1870.资料来源:纽约州Throckmorton Fine Arts。

我们的第二个图像显示了19岁的不同一面TH. 世纪中国射箭。这张照片上的个人似乎是满族士兵练习射箭。事实上,我猜想他们背后的有些破旧的建筑实际上是营房。请注意,男人也穿着携带料理(如果绝缘良好的)服装。

这张照片中有许多有趣的细节。例如,请注意目标随便靠在集团后面的围栏上,以及地面上的箭头。我喜欢这张照片,因为它似乎是一个最小的上演,非常现实的外观,进入19岁的现实 TH. 世纪军事生活。它也与我们看到几乎相同的场景(在广州)的目击者账户中对其进行了很好的对。

“射箭被经典融合在一起,并由中国的法律要求为天体帝国士兵进行契约。今天下午,走过河附近的“沙地”和城市西郊的“沙地”,我遇到了一名从事练习的小派对。他们是鞑靼人,一个在钻头上发出的个士和四个私人。将目标放置在距离它们的八个杆上。他们每一个弓,强壮而整齐地制作;他们的箭头用铁和羽毛尖。该士是一个擅长的;每次他都画出弓,箭头击中了标记。弓箭在同一个瞬间抓住了 拉特拉雷; 将高跟鞋放在一起,用身体直立,标记在左侧脱落。当弓箭手中鞠躬致力于弓箭时,他脚下踩到右脚,扔掉了一点,弯曲了身体向前弯曲,肿胀乳房,并在全长延伸手臂,用手升高在他的眼睛水平上,给了一个野蛮的笑容,让箭头发出箭。 6月16日TH.。“第103页。

Elijah Coleman Bridgman,编辑。 “事件杂志:射箭” Chinese Repository,卷。 IV,1836年5月1836年4月。州:印在1836年的所有者。

射箭课程

我无法找到以下照片的原始来源或标题,但似乎也表现出许多有趣的功能。因为缺乏更具体的名字,我将打电话给它“射箭课”。

一对中国弓箭手。 19世纪末。原始来源未知。
一对中国弓箭手。北京,1899年。原始摄影师和来源未知。

我们可以从头发和衣服中讲述照片中的个人都是满族族群的成员。相反,他们都似乎是普通的中国平民。绘制弓的人正在展示一种非常不同的技术形式,以上或下方的人们的弓箭手。事实上,他似乎在传统拳击中被称为“马立场”的射击。他的脚是两个肩宽,双腿弯曲在膝盖上,背向直线和向前脚趾。可以识别各种照片中看到的不同技术,但我尚未获得对该主题的专业知识。一个强烈怀疑上面的个人实际上正在练习他为军事服务考试SAN Mount的安装部分的绘制。

我们确实有一段时间账户迟到了19岁TH. 世纪射箭指导就像。它实际上听起来非常类似于今天的繁体中文武术。专业老师可能会占据多个付费学生,以极大的尊重对待练习。这些帐户中的一个更有色彩之一发表于此 英国季度 1867年。在本文中,我们发现提交人在一些细节中描述了他的个人观察,因为他试图解释在中国经典射箭的惯例中:

“在最后一个注意页面的脚下,我们对”有一个“的”存在“真正的角色有关”的“展示”这句话的评论。“射箭在中国古代大部分:以及遵循原生作家的话: -

“根据适当的规则,弓箭手必须前进,退缩和移动。在思想的目标是正确的情况下,身体的调整将是正确的;因此,射箭提供了一种特征的证据。不值得的男人频繁不会被发现。

射箭有三次仪式试验,属于皇帝,王子,高级部长和伟大的官员。首先,有伟大的射箭,用于选择应该有助于牺牲服务的人。其次,有客人的射箭,偶尔使用王子出现在法庭上的王子,以及他们之间的访问。第三,有节日射箭,一般在娱乐中使用。

从第一类预期学者被排除在外,但他们可以参与其他试验。然后,这位作家然后继续描述这些试验中使用的各种目标。 “我们称之为”牛眼“,是一只小鸟的形象。”孔子不止一次谈到射箭作为德的纪律。“*

当然,某些恶习意志威胁的人为射箭的成功实践;但要在射箭的成功下,作为道德角色的考验正在撕毁受试者的扭曲。 “最着名的古代蚂蚁是非常糟糕的男人。”**'有祸害让他们记住。“”射箭领域是,根据这一点,真正的一个纪律的地方。“

参考射箭,可以提到它在现代中国实施,仍然在军事锻炼列表中仍然保持在军事锻炼列表中,这是如果他希望在他的物体中取得成功,则需要对委员会进行申请的研究。态度被视为鼎盛的重要性。作家并不很久以前有机会观察艺术教师,同时从事他的职业实践;他被看见将学生放在似乎是最难度的位置;雕刻马提文尤其也不满足于此,直到他的瞳孔腿和武器经常操纵,他成功地让他完全符合规则。

在这种狭窄的态度中,他要握住弓(然而,这在一定的时间里,持续了一段时间,以便制作 姿势 熟悉他;然后参考运动中进一步进一步的态度开始了另一组操作。这一切都经历了最大的重力,使得不知情的观众恰好旨在假设一些宗教仪式正在进行中,其中谨慎的议案是必不可少的必要条件。在对态度进行了一些进展之后,学生们教授持有弓箭和射击的艺术,并遭受技能试验。

在一千名普通股份,五分之一的是弓箭手,定期官员;而且,在实际战争期间,他们进入领域,用弓箭和箭头武装,他们从未使用过,并未使用。想象一下,对射箭的关注,不是作为展示男性或女性毒素的技能和优雅的优雅成就,甚至作为肌肉发育的手段,而是作为军事服务的手臂,如果没有,如上所述报价为美德的学科!这种鸽子在阿姆斯特朗和惠特沃斯 - 膛线的枪支和膛线蔓延的日子里看起来多么荒谬!…………” pp. 41-42.

罗伯特·沃恩。 “中国经典。” 英国季刊。卷。 45. 1月和4月,1867年。伦敦:杰克逊,瓦尔福德和霍德。

此帐户提出了一些值得讨论的点。作者的一般性地憎恶他所看到的不是来自中国定期练习射箭的事实,而是在太平期间,他们仍然将其视为中央军事纪律。在阅读他的账户之后几次,我决定愿意承认,这些射箭学校都很有趣。甚至可能声称他们促进了某种类型的恩典,力量和成就。

简而言之,他似乎愿意接受射箭作为“武术”(在术语中的现代意义上)。他的厌恶是专门的旨在认为这不是中国人如何对待它,即使他们知道很少有箭头再次被解雇。一个人奇怪这个基本冲动改变某些东西的角色有多大,以“拯救”它在创造另一个中国武术中。

关于这个账户的另一件事,我发现高度暗示是射箭和自我培养之间的关系。毕竟,整个段落开始讨论儒家经典的美德与射箭之间的联系。此外,射箭的实际做法被描述为以几乎仪式化的术语进行。这种强调Decorum和自我修养肯定会使这些做法更加接受,但很明显,大多数人从未被论据过度赢得过。

我也发现我们的作者将这条指令的庄严和装饰与宗教仪式相比,这一点意义。当然,他转过身来,当他把它放在纸上时,几乎可以快速驳回这种想法。毕竟,这些是在战争艺术中简单的课程。然而,课程的“氛围”一定是对他的印象。

当然,他不会成为最后一个西方观察员,以至于怀疑是否有一个精神或宗教组成部分到亚洲射箭。 kyudo或日本射箭的学生毫无疑问都意识到禅宗哲学是否有一种巨大的辩论,无论是禅宗哲学在该艺术的实践和发展中发挥作用,还是这一联系是一种虚假的20TH. 世纪小说基于单一教练的古怪理论和他的西方学生的误解。

这种反应也不局限于射箭。许多西方观察员被亚洲武术课程所看到的,并试图找到一些精神含义。有时这些艺术的创造者和教师(如ueshiba在Aikido)使那些联系易于找到。在其他情况下,没有具体的理由预期任何交叉整体。然而,无论如何都很少阻止学生试图制作这些连接。简而言之,我喜欢这个帐户,因为它是我所知道的传统中国武术的第一个西方描述之一,我知道哪一方于完全世俗的术语描述它们,还注意到存在某种伪的存在宗教魅力。

 

满族弓箭手。 1872 by John Thompson.  Source: National Library of China.
“Manchu Archers.”1872年。照片由John Thompson。将这个弓箭手的姿势与第二张照片中的绅士进行比较。他们的身体几何形状几乎相同。资料来源:中国国家图书馆。

结论

繁体中文射箭是丰富的探究领域,以为中国武术研究的学生。它是由中国社会的一个显着的一部分积极练习,直到20岁TH. 世纪,它已经留下了许多提醒,包括广泛的手册,照片,账户,诗歌,辩论甚至物理伪影文学。中国武术文化其他方面的学生可能会羡慕这些资源。但他们一起涂上了19岁以下的连续性和变化的图片TH. 世纪中国流行文化是非常普遍的兴趣。在未来的帖子中,我们希望探索这种材料中的一些。

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