苏贡作者的尼克·赫斯特:少林大师的生活。运动书(2012)。
尼克赫斯特,作者 苏公:少林大师的生活。运动书(2012)。

介绍

这是我们系列的第二部分 苏公:少林大师的生活 (2012)由Nick Hurst。如果您还没有这样做,请务必 查看此处的评论。尼克是一个伟大的人,他很友好地坐下来 功夫茶 并回答有关研究和写入此卷的经验的一些问题。我认为这次采访真的有助于在其适当的背景下在审查中进行大量读书和讨论。享受!

ooo.

功夫茶(KFT): 首先,你为什么不介绍自己。你的背景是什么,你是如何对中国武术感兴趣的?

尼克赫斯特(NH): 我是一个37岁的伦敦人,在我试图逃脱行业之间的广告中工作。我对武术的兴趣与我最早的一些记忆一致 - 在电视上观看严重被称为水浒传和猴子。然而,我成为足球(足球),因为我长大,直到啤酒和不健康的生活在我的青少年接管了。在大学,我意识到我需要再次活跃,幸运的是朋友,迈克尔,刚刚开始了功夫课唤醒了我的旧电视记忆。我加入了一堂课,立即爱着它,从那时起一直在练习。

KFT: 告诉我们一些关于如何“ugong”来的。在什么时候,你决定在这个主题上写一本书?你有没有困难向出版商销售概念?

NH: 我的原始计划不是写一本书 - 这意味着是一个功夫旅行职业突破,希望能够导致一个明亮的想法来实现职业变化。

Michael加入了我的一部分,并在苏公里的生活中富裕地富裕,我们在训练后的训练型早餐中,我们在谈论某人应该写一本书来防止他的冒险和血统迷失的历史。迈克尔建议我这样做,但了解他即将追溯到银行的建议,以进入一个臭名昭着的令人难以置信的作家世界似乎是一个比采取的更容易。

它确实种了种子,但我仍然在我六个月结束时按计划回来。没有我的职业生涯更改的明亮想法,我去了一个广告工作的采访,立即实现了我想要的任何事情,并决定回到吉隆坡,一旦走出来建造。

我在野蛮的希望之前接近了几个出版商,希望我能够获得交易和提前。不用说他们并没有太热衷于为第一次作家提供资金没有联系人或媒体的存在,为一本关于在西方没有名望的武术家写一本书。

我决定在没有交易的情况下拿下暴跌并等待,直到我进一步尝试之前我有更抛光的产品。即便如此,这是一个痛苦的过程。我有几个与英国出版社的近念珠,并提供了与新加坡和马来西亚出版商的交易。当我们正在谈判合同时,新加坡人们在金融崩溃划分的书销售时落下。

当我在完成书后回到英格兰时,我进一步尝试了,但它开始看起来像Sugong将留在我的沙发下的手稿。幸运的是,我遇到了我的出版商运动簿的一本书,接近了他们,这一切都来自那里。

KFT: 你对你的书发现的观众感到满意吗?

NH: 是和否。我的脑海中我很清楚,这不是一个“武术书” - 武术显然是强烈的,因为苏公是谁,但它总是有关他生命的冒险故事。我希望有一个对武术感兴趣的人的核心观众,但它也可以吸引更广泛的读者。

在某种程度上,它可能成功地实现了后者,但与前者不够成功。这是在新闻界中反映出来的地方更为的主流 - 从时代到时代文学补品 - 已经挑选起来,但只有当时的功夫太极拳有武术出版社。

所以我很高兴它正在满足更广泛的口味,但很高兴从武术世界中获得更多的外观。

"Sugong" as a young man.
“Sugong” as a young man.

KFT: “你想了解我的父母,请问他们并停止困扰我。”这是你的书的第一句话,这是我知道你进行了真正的面试的那一刻。我在自己的研究中处理的大多数来源都是开放的,即将到来的......但是,在研究中国武术历史时,上面表达的态度并不常见。 

为什么你认为这是中国人 某一代人的个人是如此不愿意讨论过去?

NH: 我认为有许多可能的原因。

无论是过去还是现在,都可以毫无疑问地质疑。这可能是一个世代的事情:对东部的一个人的长辈有更大的尊重,其中一些似乎是一个受到年轻一代质疑的感觉是不尊重的不尊重。他们似乎认为,如果有些东西需要知道他们会告诉你。

因此,允许一个或两个问题可能已经推动了事物并探讨了答案中的进一步细节可以被视为挑战,导致所有地狱都被放松。

我认为有些人也认为过去是过去,这不关你的事。围绕祖先的敏感性也可以发挥作用 - 如果在他们的关系中存在怨恨或困难,那么羞辱死者就会羞辱。

我还认为可能对制作历史而不是学者录制的历史,并且质疑可以挑战这些历史。它可能只是对我的经历的反映,我遇到的人,但以一种与少林的明显神话相似的方式并不总是受到人们(在东西和西部)挑战的挑战,有很多场合被我明显不真实的东西很容易被接受。因为这可能是高度聪明的人,我只能假设几乎有意地转向眼睛,有利于更好的解释。

面部也扮演一部分。展示遥远的事件可以带来的不一致会导致尴尬。并且也可能还有偏好不反映过去的赔率,与许多这样一代的立立位置有可能。

我应该指出这些都是猜测–解释从未向我提供过。相反,默认响应通常会被冒犯。

KFT: 是否有任何面试技巧,您发现在创建开放,非对抗的环境中特别有用?

NH: 分心和机会主义。虽然更具有组织的面试设置可以在早期的阶段证明他们在苏公厌倦了流程中越来越少的阶段,但令他提供所需的一切(尽管奇怪的十年法术被一些句子覆盖)。

当我们达到这个阶段时,采访的前景可能足以煽动一个人在良好的安排的环境中最佳鼓励后煽动谵妄和任何信息。早餐桌在我支付的月度费用后的一天是一个,但在规范之外的场合可能会更好;在他在新加坡训练的寺庙旅行中有五个小时的车程开辟了闸门的回忆流。

就待扣除的问题的最佳方式而言,我不能说 - 我的翻译CG和谭先生曾担任自己的魔力。但他们的存在–他绝对信任的人–是必不可少的,就像他信任我一样。他不会给出他对陌生人或休闲熟人所做的细节。

KFT: 很多人对中国武术学科感兴趣的是人类学家可能会称之为“参与者观察者”的意思,这意味着我们与我们写的人一起学习。你是如何作为作家的,试图保持某些程度的客观性,同时靠近你的主题?客观性甚至是我们应该在我们的写作中努力的东西吗?

NH: 这对我来说是一个棘手的问题。一方面,我是历史毕业,所以我很欣赏良好来源材料的重要性和缺乏偏见(或至少尝试)。另一方面,苏公士对我带来了很多信任,我代表他在一定程度上写作。此外,在我试图获得进一步的口头和记录的消息来源的同时,我的大部分信息仍然来自他。

最后,我决定从他的角度来看比传记更像回忆录的静脉。我试图确保这对读者来说很清楚,我还指出了关于特定事件的猜想领域,因此这本书可以作为信息的来源,但是一个人的召回的通常偏见。

所以这对我来说是虚伪的,说别人应该是完全客观的–我认为这取决于它的那种书。但我确实相信,如果对客观性有任何问题,他们应该明确。武术写作可能无法这样做,有时遭受盲目遵守神话,传说和一个人的老年人/祖先的话。

苏贡演示了杆状形式。
苏贡演示了杆状形式。

KFT: 你读过其他武术旅行吗?你有一个你会推荐的最喜欢吗?

NH: 我ummed和erred在写我的书之前有多少读 - 我想从别人那里学习,我不想无意识地模仿我喜欢的那些。我确实最终阅读了一些但是我不认为我在我最爱中发现了任何未知的宝石 - 我爱 愤怒的白色睡衣 (Robert Twigger,1997)并享受 美国少林 (马修,2007年)。

AWP的最大影响可能一直处于我没有写的东西,而不是我所做的事情;因为我觉得罗伯特Twigger写得那么好,我以为我只会最终写下一个低功夫版本我要专注于旅行。我以为Sugong的故事不仅比我更好,而且还有更多原创 - 有很多武术旅行,但我在地上发现了很好的回忆录。

但是因为我确实有一些有趣的经历(虽然没有完整的书),但我认为值得有几个内容,既有几个与当代和更轻松的观点分解故事,也有一个不同的观点苏贡。

KFT: 你是谁对文学的灵感来说?

NH: 有许多作者我喜欢的工作,谁可能对我的书上的某种东西有影响。但是,我有意识地试图避免苏公的任何特定文学风格,以免反映他的生命故事的兴奋和冒险;保持历史解释的信息,但不打败和不破坏性;并完全按照我说话的话,如果向朋友发言,因为我的经历(也许是在这里和那里的一些审查......)。所以我想不出任何影响我的意识,虽然我相信我不知不觉地从其他作家中解除了......

在最喜欢的作者方面,Haruki Murakami和Kazuo Ishiguro肯定在那里,而棕褐色的Twan Eng's 雨的礼物 去年阅读它时,我会离开。

KFT: 当您在写书时,您是否转向任何历史或学术来源的背景研究?如果是这样,哪些?

NH: 我尝试过了。对于苏公士居住的国家的背景,我很幸运能够被我的旧大学(谢菲尔德大学)东亚研究学院给予一些指示。获得关于少林的准确信息,Triads更加困难。

所有关于少林的写作我似乎似乎是相同的rechash的不同版本。作为一个传说,我喜欢它,但我不敢相信它是如此经常呈现。幸运的是,我被Meir Shahar拯救了谁的书 少林修道院 在我写苏公士的时候出来了,我很靠近我能找到的唯一学术严谨的英语书。

通过从各种书籍落后的书目,我在三合会上找到了一对夫妇(Ter Haar's 仪式&中国三联社的神话 和默里的 天地辉的起源)再次提供学术而不是耸人听闻的方法。

除了书籍外,我去了新加坡和马来西亚的国家档案馆,找到了苏公和他的大师的任何新闻报道,但它在地上非常薄。我还与与苏公训练的寺庙有关的人交谈过,谁研究了其历史和雅博的历史。

尽量确保我在接受所谓的主要叙述中的主要叙述中更高的准确性。我谈到了苏公士大师的五六个或六个门徒,他的一些老年学生以及几个前三圈头。

KFT: 您有机会在一些细节中密切关注东南亚的中国武术。告诉我们一些你看到的东西?这些艺术是否能够在面对MMA和MMY泰国踢拳击等商业风格的脸上保持普及?该地区的中国艺术在多大程度上仍然是一个完全善良的中国人?

NH: 我不确定我能够在这方面脱颖而出多少光线,因为我的经历在苏公士周围围绕着更加年轻的武术场景,他在更年轻的日子里被激活。

然而,似乎似乎并不是年轻一代中的中国传统武术凉爽的特定光环。我的感觉是,随着父母的一代人被广泛练习,它并没有对他们有相同的吸引力。事实上,似乎似乎对西方武术家的西方人来说令人钦佩,因为他们的感知奉献精神。

在学校仍在鼓励中国武术仍然被鼓励的一个领域,当地硕士和他们的学生将进入教授课外课程。他们倾向于在中国学校更常见,但他们并不是族裔族裔。

他们还用传统的功夫混合了现代武术。随着马来西亚与武术进行国际成功,其个人资料很高,其更具目标导向的方法似乎提供更广泛的吸引力。 Tae Kwon Do也很受欢迎,部分原因是同样的原因,但它的海外allure我不是孩子们的父母的活动,其制服似乎也提供了吸引力。

无论武术似乎似乎越来越少的人现在练习而不是以前的一代人,印象是高位族裔的功夫。在加方面,三国公司的关系似乎从大多数俱乐部都有某种连接的时候显着松动,即使这是非自愿的。

老津雕像在泉州。来源:维基梅西亚。
老津雕像在泉州。来源:维基梅西亚。

KFT: 您会给谁来对他们自己学校或教师的某些口头历史的人提供什么建议,以一篇文章或某种形式的出版物?在您看来,这种类型的工作的重要性是什么?

NH: 就采取的方法而言,它非常依赖于受访的个人。苏公(应该是稀有的人难以认为他们只会告诉你他们的故事的一部分。你必须把每一条信息作为宝贝收集到否则会丢失的宝藏,而不是对完整局面的不可避免的差距感到失望。

您还需要对他们的武术取消关联,也许也是他们的历史专业知识。只是因为他们有很棒的功夫或已经传递了一个故事,这并不意味着他们所说的事实。

您还必须坦率地与自己 - 历史无疑对您和学校的学生和同学很重要,当然应该被调查和记录。但是对更广泛的世界有什么特别有意义的典雅出版物?如果你决定是肯定的答案,你需要养成厚厚的皮肤并保留你的信仰,因为你必须与他人打造以使他人分享你的定罪。

对我来说,这些社会历史的重要性是累积效应。无论在接受受访者如何,他们都会有自己的偏见和不准确。虽然他们的武术可能超出问题,但他们的回忆可能不会。有时他们可以为新的调查线提供火花,其他时间他们可以提供证实或挑战现有的思路。他们还可以带来色彩和背景,可以围绕学术账户。出于这些原因,他们与历史来源具有根本重要性。但是,如果他们自己形成中央历史柱子,他们就可以留下一个相当脆弱的历史记录。

KFT: 你能告诉我们目前或未来的项目吗?

NH: 他们在去年度假并观看一部电影认为,苏公的裸骨子去年,如果重新编写印度观众,我就会在印度上看。在孟买的一些生产房屋似乎同意,我将在下个月前进,看看是否有任何进一步存在。

KFT: 非常感谢您击落功夫茶!我非常喜欢你的书,很高兴有机会听到这一切如何聚集在一起。