密苏里州大学的清士丝绸丝绸绘画。
密苏里州大学的清士丝绸丝绸绘画。

介绍

这是我们对Peter Ligh的批量审查的第三个和最后一部分, 中国武术:从古代到二十一世纪 (剑桥,2012年)。在 part one 在这篇文章中,我们通过中世纪从青铜时期从青铜时期审查了中国武术文化的发展。  Section two 涵盖了传统武术的成因,作为宋,元和明代宋,元和明代的体育文化的独特方面。目前的帖子看着清代时代的这些趋势的进一步发展,最近的尝试将共和国和1949年后的武术改变了武术。

这些讨论而不是简单的书评,而不是简单的书评,这是一种试图模拟现代世界武术中可能遇到的。我们努力在先进的本科水平上讨论。没有以前的经验是必要的,并且没有假设特殊的语言技能。只是 抓住书的副本 并试图跟上读数。

清代:现代中国武术立即来源。

Lorge对清代的讨论开始于他工作早期章节缺失的历史悠久的历史概述。他并没有直接将这种材料直接与他的武术治疗,但它确实为要遵循的一些讨论设定了舞台。

Lorge将时代视为根本转型性。在他看来,这是武术的性质被技术3月改变的时候。在我们阅读的一章的第一页上:

“清代曾经跨越两个不同的武术史时期:结束时的手工战斗技能在战场上和开的时候,现代武器施放所有这些古物癖的技能而不是实际的光线。这是对我们对中国武术的大部分理解奠定了基础。“

从一开始就是我认为他从一个有缺陷的前提。事实是,手动战斗技能在明明的末尾已经在重点。到了19世纪没有人质疑这一点。也许唯一的武术武器与战场上任何实际效用都实际上是长矛。除了绝望之外,实际步兵甚至剑很少使用。战场死亡似乎来自箭头,子弹和炮兵,最有可能被矛伤口和践踏。

一般齐j诚钻了他的部队在武术中,包括围栏和拳击,但即使他是坚持的那种技术在1550年代的“现代”战场上没有真正的地方。相反,他认为武术是一种基本的训练技术,意味着强化他的部队的身体和心理决心。这些都是任何被迫从头训练他的单位的军官面临的中央问题。当他修辞上提出这个问题“你怎么才能疲弱,让他们强壮?”

简而言之,虽然武术与清朝的军队有关,但大多数情况下,他们与包括更加平凡的时期的真正批评的军事技能不同,而乘坐马,强化营地或拍摄匹配锁。

为什么平民追求武术?经常在使用不同力量的领域中获得就业。保镖,守护者和武装护送人们担心带有手枪和刀具的匪徒。因为他们的手工作战技能是必不可少的,因为他们仍然是今天的警察部队。这只是一个从根本上的局面不同的情况,而不是在战场上遇到的情况。同样歌剧表演者依靠他们的武术技能来吸引观众和娱乐群众。旅行挑战比赛战斗者在每个寺庙节都经常出现的态度处于类似的情况。当然,有各种民用武术教师,在此期间接受了学生,偶尔会通过作为当地村庄作物或民兵的钻探教练来补充他们的收入。

虽然与军队的联系很重要,而且作为士兵的职业生涯是年轻的武术主义者可能渴望的东西,但重要的是不要忽视清代“传统”战斗艺术已经是一个压倒性的事实民间社会广泛需求的民用文化模式。所有的武术都在本章中直接讨论了,无论是Taiji,xingyi泉还是梅花拳击的落入这一类。即使是在这种活动期间优先的政府期限,“Quanban”(拳头和员工),暗示这是一种明显的民用的战斗形式,而不是“真正的军事”训练或战斗的方式。

因此,对中国武术文化中技术的作用进行了更加细致的讨论。例如,为什么在手枪变得越来越普遍的同时,平民在平民中的拳击训练需求的需求增加了?为什么武术在某些时候作为现代武器的替代品,以及20世纪50年代的香港)和对他人的恭维(其中 佛山和广州的警察在20世纪30年代)?

读者应该意识到这些问题是在那里的,但Lorge的快速,脱下手动治疗不可避免地是技术驱动的变化,实际上掩盖了武术的发展,而不是它揭示的武术。

总的来说,他对清代的待遇似乎遭受了许多在对明明的讨论中显而易见的问题。他对事件的治疗非常简短,只致力于几页以实际讨论该期间的各种拳击风格。这是一个悖论,因为我们有关于这个时代的相当数量的信息,而且与传统中国武术的出现直接相关,这是20世纪20年的社会力量TH. 世纪。收到个人提到的少量风格集中在“中央平原”区域。太极的进化和发展得到了最受关注的,因为它说明了一些提交人更广泛的积分。 Xingyi Quan,Bagua和Plum Blossom是短暂的。

没有尝试列出,更不用说讨论中国任何其他地方的武术。这是有问题的,因为它意味着一个实际情况并非实际情况的统一。由于Ligh本人在他工作中的各种各样上指出,中国是一个大的地方,地理往往是一个关键变量。假设国家的西部地区或南方的武术正好看起来是一个错误,看起来与作者专注的三个“内部”艺术相同。再次,甚至缺乏一个简单的讨论,即可能将读者指向他们自己的自我导向的学习的不同方向上的读者是令人痛苦的,因为清晰是我们实际执行此操作的时代。

我认为本章的最佳方面是Ligh讨论了中国武术中“内部”与“外部”辩论的增长和演变。他当然似乎在他对宋代讨论自讨论以来,他的写作比他的写作更热情。

注意,在两个几乎纯粹的描述性章节之后,他终于奠化了理论论点(基本上是由Wiles提供的第一个延伸 从晚首王朝丢失了太极拳)。他与文献中有一系列相关的作者,并使一些证据。更重要的是,他向他的读者解释了为什么这个问题对于今天的“内部武术”的理解和实践非常重要。我很想看到这次一般方法在前两章中更充分地应用。

Ligh继续具有与理论/争论方式相同的理论/争论风格,因为他搬进了“自我修养”在清代武术中的作用。他提供的信息是对该主题的坚实基本介绍,并以新手读者可以理解的方式概述了这个问题。然而,他借此机会继续与沙哈尔和林博纳的争议是关于道教体操在晚明拳击发展中的作用的结论。在介绍中取得有点柔和的音调,Ligh承认某些识字精英可能已经这样做,但随着Shahar的结论。奇怪的是,他评论了与砂阿尔和博曼的同样的来源,但只是对这种情况略微不同的阅读。鉴于Light避免避免深入研究主要来源的技术讨论,它仍然有点不清楚为什么读者预计他对博伊兰和砂阿尔的阅读材料的阅读。

此讨论及其与周围材料的不相交,真的让我们回到本章中的核心问题。除了任何地方可用的基本历史之外,整个章节几乎都花了分散各种神话,并告诉现代手打击学生清代武术是什么 不是。而那种材料就像它一样好。

然而,在最终分析中有 没有真正的解释清代武术实际上是什么。 整个对拳击的讨论被局限于太极,兴义和巴鲁纳的两页。 Lolge甚至在此期间询问了谁在此期间实行武术,或者如何答案与早期的明或歌曲时代不同。

佛山市景武大厦在20世纪80年代。在文化大革命之后,颠覆了当地景华协会,今天仍然存在,但在20世纪20年代的原始化身中,以高度修改的形式。
佛山市景武大厦在20世纪80年代。在文化大革命之后,颠覆了当地景华协会,今天仍然存在,但在20世纪20年代的原始化身中,以高度修改的形式。

在我看来,在现代武术社区中处理误导的最佳方式是传播一些可以占据其位置的真实信息。 Llorge而不是在帝国后期中国拳击综合观点,而不是制定综合观点,基本上地解决了不断扩大的城市传奇和普遍误解的名单 特设 基础。但即使在解决所有这些问题之后,读者仍然没有积极地了解清代武术真的或社会的不同部分实际观看了它们。

这些批评并不忍受,Ligh在他的结论讨论中提出了一些好点,这应该为各种读者提供思想的食物。我特别喜欢他的建议,即风格的命名传统在19世纪末和20世纪初变得滑了。关于各种武术首次获得姓名的问题涉及他在宋代划分的划分(或至少是“血统思想”)的讨论。这种过程似乎已经在明明后来回到了时尚,但它真的加速了,在清的结束时达到了发烧间距。

由于各种平民武术教师在彼此相互竞争,为19岁后期的学生和影响力TH. and early 20TH.世纪(真正的中国历史上第一个时代,当武术中的市场可能存在)长谱系和令人印象深刻的创造神话(通常直接从武术小说中绘制)成为强制性广告策略。由于某些学校的声誉传播当地竞争对手将偶尔试图通过采用新名称或创造叙述来履行其声誉。

Lorge Notes例如,梅花拳击拳击,长长的河南和山东村拳击手的最喜爱的风格,开始在清朝结束时散布和多样化,延伸信誉。此外,当一个人实际检查该地区的各种学校时,他们表现出如此广泛的形式,培训技术和哲学,似乎在100年前只有100多个艺术。

Lights表明,由于该地区的风格突出的声誉,许多当地村庄风格植入横幅,放弃自己的名字(如果他们有他们–大多数人没有),并采用普通的创造神话或将自己定位为李子开花氏族内的“替代谱系”。这种广泛采用风格名称的组合,虚构的创造叙述和谱系允许某些艺术通过社会过程传播自己比曾经有可能实际培训学生的速度。

在看着自己艺术的历史(永春),我也来到了类似的结论。原来咏春似乎已经借来了福建人白鹤的创作故事(甚至其名称)的神话元素。当时是一个稳固的少林谱系更流行的艺术。

然后,由于翼春变得更好地众所周知,突然出现了巨大的“遗失谱系”和替代形式,与佛山荣春有许多相似之处,也有各种各样的差异。我怀疑,如果知识产权人没有来到香港并训练有勒布李,那么许多这些相同的谱系仍然存在,但他们可能会与该地区定位’更受欢迎的洪玉米或白鹤谱系。通过时间,风格名称和血统账户的静态和不变,而是实际上是无定形而不断发展的。他们的实际职能是宣传学校的一些宣传,而不是有关实际的历史事实。大多数正在进行的辩论中缺少此基本洞察力“lineage politics”似乎在当前时代垄断了这么多时间和精力。

尹羽詹。从削减Saber练习,1933年的插图。肯尼迪和郭提供了2005年中国武术培训手册的出版物的详细讨论。
尹羽詹。从削减军刀练习的插图,1933年。阴是一位传统的武术家,他们试图调整他的技术,以便他们可以被武装的民兵单位使用“Dadao”全国各地。中国武术培训手册,2005年。

20世纪20年代和20世纪30年代的中国传统武术

第10章涵盖了皇后期。我必须承认我对本章感到惊喜。本章初的历史评论通常与今天武术家的关切更相关。它还建立了以下讨论,其中传统手球学校的演变根本无法理解他们所涉及的更广泛的历史流程。

Lorge还在章节的第一部分中指出了一些理论上重要的区别。在讨论共和国时期的武术时,有必要明确区分城乡武术主义者的经验。虽然偏远的村庄拳击手继续组织播种社会(一种当地农业军事)并在当地节日中表演,就像他们总是一样,他们越来越多的城市弟兄们的活动正在迅速变革。

在社会经济规模的下端,工厂的工人继续研究武术(甚至雇用教师运行课程)作为创造身体和社会安全网的手段。与此同时,改革者正忙于消毒“迷信”和“封建主义”的艺术,以便他们可以向受过教育的中产阶级个人教导。希望这样的个人将成为国家的未来,所以不同的武术社会随时为他们的学费。

与此同时,对军队提供的各种战斗培训之间存在日益差异,并在武术俱乐部和准军事团体中教授。这并不意味着军队从未学习过手手战斗。事实上,对于大部分共和国时期存在的猖獗的刑事环境,以及不断需要的情报,保险警察和军方将被迫思考长而难以捕捉和逮捕对手的最有效的技巧,而不是简单地吹他们。尽管如此,这些群体面临的担忧和战术问题越来越多地走向不同的方向,这些艺术被视为适合全国新兴中产阶级的“现代化”艺术。

第10章武术实际讨论的大部分围绕手球的“制度化”以及各种试图将该地区带到国家控制下,从属于执政党的政治议程。卢森主要侧重于武力市中心的创造,并在京武(纯武术)运动上的较小程度上。他对这两个机构的讨论都在大量探讨了Andrew Morris在中国时代的体育文化研究。对于大多数读者来说,这些部分对大多数读者来说也可能是一些兴趣,因为这些机构的遗产正在被中国和西方的学生重新发现。

此处仍然存在一些局限性。我们再次需要真正考虑城乡之间的划分。虽然城市是在此期间的无可争议的政治和经济发展中心,但绝大多数人在农村生活。

景华或国屋运动既不是穿透乡村的一大笔巨大。在其流行高度的高度,景勇可以在中国东部沿海地区的所有主要城市中找到。它从来没有能够在北方内部或西方取得成功,但它确实在东南亚建造了很多。尽管国家支持强大(或者是因为KMT的明显政治参与),郭宇学院甚至没有设法传播到目前为止。它太施加了它在中国东部的最强烈影响力。然而,作为一项军事化的政治组织,它只能在民族党控制的地区建立自己。甚至国民党的一个将军甚至对该计划的热情都不如热情。

与景华和中部武储研究所相关的北方改革者声称,武术在20世纪20年代和20世纪30年代垂死,拯救他们的唯一方法是将他们的封建过去吹扫,并在现代和科学管理下统一他们集中国家组织。不言而喻,这些群体有政治议程,他们看到将武术传播为“加强国家”的方式,促进议程。

然而,这个叙述存在问题。事实是武术在20世纪20年代和20世纪30年代没有死亡。枪械的蔓延没有摧毁功夫。只是相反的事情发生了。几十年来,武术袭击了武术的兴趣。许多有利可图的学校被开放,创建了许多新风格。武术市场蓬勃发展,往往在中学城市中最强大,并被来自乡村的拳击教练送入。景乌和郭树可能更好地理解为试图捕捉这一行动并塑造平民拳击的一般热情,而不是拯救武术的真正运动。武术不需要挽救,他们可能比近期历史上的任何一点更受欢迎。

不幸的是,仅关注大型国家改革项目(京武和郭树)Lorge错过了更广泛的画面。尝试它可能(并且它确实尝试)副研究所从未设法在其方向下带来这种巨大的运动。怎么可能呢?它根本无法访问全国大多数或与中国大部分地区的实际能力’武术家。这是1949年第二次中日战争和解放的真正悲剧。武术刚刚向新的资本主义经济造成了艰巨的过渡,以及更加开放的民间社会形式,他们可以独立于政府赞助。他们证明他们可以生产人们想要购买的产品。然而,正如这项努力开始忍受果实,它就会让牺牲政治财富变化。

尽管如此,中国国家的范围始终大于中国国家的围绕。传统艺术在新加坡,马来西亚,香港,台湾,印度尼西亚,菲律宾,欧洲甚至在美国等地方继续存在。虽然景武确实在侨民中取得了一些持久的成功,但这些社区在这些社区的绝大多数艺术中都是民间艺术(通常来自中国南方或新普及“internal arts”)在想法的市场中取得了成功。在大多数情况下,这些民间艺术牢固地区,从来都不是集中领导的国武系统(Taiji Aquan是明显的例外)。

这些是整个文化大革命培养的艺术,他们是为西方人教授的艺术。最终,这些是塑造了造成了对20世纪80年代大陆武术重新倾诉的外国人的战斗风格和态度的艺术,并帮助重新推广。 Lighte对待这一认可“foreign”关于武术作为特别讽刺形式的“全球污染”的态度。

然而,重要的是要意识到“官方”武力项目,他专注于从不代表绝大多数中国的经验或理想’武术家。这是一个相当有限的精英驱动实验,几乎全部集中在少数城市地区。

在文化侨民中至少保留了一些更传统的手工作战材料,甚至在西部栽培。最终,这就是回归中国的原因。虽然它几乎不令人惊讶地发现,南方北方的一些人对突然的输液感到不舒服,南方物理文化和词汇(术语“功夫”比普通话更常用于普通话),我们至少应该承认这种材料中的大部分都是真实的中国人。今天发现他们回到中国武术的“外国”态度有时没有任何一直存在的亚单位方言。

尽管如此,只有这一点可以涵盖一章。总的来说,这本书的精力和热情比对皇后晚期的讨论更多。它使参数,文学中的点数地址,并抛出有趣的讨论(例如少林寺的20世纪历史)。此外,它涵盖了一个忽略的时间段,使大多数读者能够欣赏它并在阅读后有一些东西可以谈论。

IP MAN和20世纪50年代的早期学生。在许多方面,知识产权代表了现代武术追求真实性的基础悖论。他是一位非义症真正和有才华的当地武术家,但他目前正在通过几乎完全虚构的电影中的媒介进入中国武术。
IP MAN和20世纪50年代的早期学生。在许多方面,知识产权代表了现代武术的基本悖论’寻求真实性。他是一个无可否认的真实和才华横溢的当地武术家,但他目前通过几乎完全虚构的电影中的媒介进入中国武术。这是他实际上的IP人,
这就是他今天想象的,作为一个近似超人的战斗机。
这就是他今天想象的,作为一个近似超人的战斗机。

结论:所做的 中国武术。

虽然对Lorge可能有一些模糊性’在他的书的开始时,他们的预期观众,到底很清楚,这本文旨在满足武术学生的需求,在实际的中国历史上有很少的背景。该文本旨在审查现有的文学,而不是为中国武术研究领域添加任何惊人的新结论。如果这是Lorge已向自己分配的任务是真正的问题,他做了多么好?

本书的明确贡献是彻底擦拭石板清洁,为中国武术家提供了进一步调查他们的主题的机会,而不会随着数十年的神话,血统政治和城市传说而受到重视。

此外,此体积仍然存在一些明显的弱点。其中两个最大的是明清章节。鉴于这些时代的关键事件是如何出现现代中国武术(而不是秦或汉语),Ligh似乎很奇怪地致力于制定这些时期的详细模型的时间和努力。毕竟,这就是现代手球学生真正需要思考艺术的历史。

Lorge预计在他的批评 结论 并告知读者,他决定在每个时代花费大致相等的时间,而不管现有来源的身体的规模如何。据推测,这是为了画出更准确的武术在中国的角色’巨大的历史,而不是专注于最近的事件。

虽然一个崇高的目标,但是我完全同情,我怀疑这一编辑决定可能已经努力了。而不是纠正误解,似乎鼓励提交人在早期章节中的历史评论中的历史审查,也许是我们更加了解青铜时代战的幻想,而我们真正做的是,同时从根本上截断后期的探索,忽略他们存在的许多有趣的问题和机会。仍然,这种类型的“balanced”方法确实为作者提供了充分的机会来打击每次暂时的误解。

这可能导致体积的另一个弱点。虽然在思考武术时,普通学院大学生将在大量无益的文化行李中解除,但他们仍然几乎没有熟悉中国武术中的任何实际时间段或一系列事件。

再一次,在我看来,创造知情的学生机构的最佳方式是不贯穿追逐神话的历史记录,而是为了开发一个有关武术的有用理论,可以与实际的事实备份。简而言之,简单地告诉大学生武术不是什么,我们还需要给他们一些想法,或者已经是练习它们的各个人。

我怀疑这些问题只能完全解决或回答更新的历史时代。古老的考古和文本记录太多了。大多数学生将从历史悠久的页面中受益,越来越多地用于探索明,清和中华民国的武术家的实际生活和风格。

尽管如此,这些主要是重点和风格的问题。辅以额外的文章和章节,Lign’S卷将对中国武术的任何本科课程发放良好的补充。学生将欣赏其简单的清晰度,它将给出他们所需的知识的基础,以至于他们需要阅读和思考其他学者的更多详细文章。

我不仅很高兴在教室里使用这篇文章,我还会推荐给有兴趣了解中国武术的同事或朋友,并需要简明介绍该话题。在阅读这样的书之后,将在一个更好的位置,了解他们想要解决哪些更具体的问题。