葡萄酒日本明信片。大约1920年。
葡萄酒日本明信片。大约1920年。

简介:解决一个困难的主题

除了传统的亚洲战斗系统在20世纪20年期间,传统亚洲战斗系统在定义和加强民族主义方面发挥了不同的角色,没有主题更难以接近TH. century. 日本政府,中国和后来的韩国都意识到武术是他们可以培养,加强和灌输平民的理想平台,作为更广泛的政治项目的一部分。 当然,在我们所知道的“民族意识”的形成之前,武术在一个时代的伟大时代有他们的根源。 他们传统上与当地目标相关联,而不是“国家利益”。

在19岁后TH. and early 20TH. 世纪日本政治家意识到,如果武术被用来填补这种新目的,他们必须从他们的“封建”的早晨来脱离。 此外,这些艺术必须改革,合理化和在控制国家联合会或甚至政府的控制下。 在日本小学和中学的武术教学中展开“Budo”哲学的创造,是这些改革在日本颁布的主要大道。 在中国,景武(纯武术)协会是一种类似办法的早期倡导者,为民族党的中央副学院奠定了基础。 这是负责促进和国产传统艺术的集团。

中国和日本改革和国民计划计划没有在真空中发生。 这些运动彼此熟悉。 来自中国的许多年轻改革者在日本的大学上学习,掌握了Budo的潜力。 突出的武术历史学家唐昊是一个这样的人。 他从日本回来相信,中国武术的改革对此至关重要“salvation”中国国家。

为了真正实现这些目标,有必要为传统的战斗系统创造一个新的神话。 只有这样,他们才能真正用来促进大规模民族主义意识形态。 仍然存在并发症。

作为历史事实的问题,日本艺术深入感谢中国。 jujitsu,空手道,矛斗策略甚至基本剑施工技术都直接从中国进口或通过冲绳贸易路线进口。 此外,日本和中国武术家之间的重要联系继续直到20世纪20年代。

同样,由明代,中国人获得了一种永不满足的胃口,对日本卓越,优雅的剑。 丰富的收藏家钦佩这些刀片和工作的武术家寻找他们。 日本围栏技术和手册都有很高的需求。 它似乎在整个1500多岁的日本武士来到中国来学习矛和杆战斗技巧,他们留下了剑和围栏技巧。 虽然这些交换的体积和频率在接下来的几年里,它们在接下来的几年里,他们继续直到20次TH. century.

如果武术成为民族主义的工具,那么所有这一杂乱的历史现实需要被遗忘。 它不再是日本武术在中国的终极根源的情况。 相反,他们必须被重新想象为纯粹的表达“Japanese spirit.” 同样中国艺术,而不是通过全球交流务实和加强,必须重新想象纯汉族身份的ACME。 他们成了它是“中国人”的意义的支点。

正如本笃会安德森可能期望的那样,通过报纸,广播和后来的电影制造国家教育官僚机构和语言和社会均质的政策,并帮助加强中国和日本越来越多的民族认同意识。  通过“国家”战斗艺术进入学校的体育课程是这一进程的重要组成部分。

然而,这是改革的预期速度似乎超越了真正可能的事实的一个领域。 在某些方面,武术被证明对这种现代化和国有化话语具有显着抵制。 主要问题之一是武术家自己。 虽然日本和中国的专业武术家很高兴有政府的支持和赞助,但他们不能只是忘记他们所知道的。 当他们的手战系统被改革批量消费时,他们也倾向于继续将自己的更深受的系统传递给他们的直接学生和继任者。 强烈的趋势“lineage”在武术中似乎可以针对较大的身份工作“nationalism.”

高中生很容易进入这个新的愿景,但更老的武术社区成员记得jujitsu在中国的根源。 事实上,这些教师至少认为他们实际上与中国的武术教师实际上有更多的共同之处,而不是他们对日本军队的年轻人,积极和完全现代的中尉。

因此,在20世纪20年代和20世纪40年代之间发生了奇怪的事情。 大量日本人开始进入中国(在像上海这样的港口城市,后来通过军队),其中一些结果是专门的武术家,他们对中国拳击大师在做什么并愿意去的追踪潜在教师的巨大长度。 即使他们没有寻求直接指导,这些日本学生有时会收集账户,照片和信息,以试图了解中国战斗艺术。

表面上的所有似乎都很奇怪。  毕竟,我们都知道,20世纪30年代后期和20世纪40年代日的日本占领军禁止了大多数中国武术的做法(但是他们经常鼓励创造当地的柔道或肯德俱乐部)。 和“我们都知道”,日本艺术和中国系统是完全独立的“民族灵魂”的表达。 至少寻找指导,让中国教师不希望被指控在一个非常困难的位置处于合作者。

然而,在更深层次的水平上,如果你剥了20个贴面TH. 世纪民族主义神话制作,在这里发生了什么,这是一个非常古老的文化模式的延续,一个人至少伸展到明朝,如果不是较早的话。 我们不应该感到惊讶地知道,中国武术研究的学生有一些体面的日语信息。 更好的是,日本摄影师捕获并带来了许多有趣的图像。

中国武术的大多数较旧的摄影记录在文化大革命期间被摧毁。 在那些年份的“封建”和“倒退”活动中,有危险的是,特别是如果这些照片有证据表明,你自己对拳击感兴趣。最终结果是,中国武术的葡萄酒图像很少留在中国本身。 这一系列帖子的一个目的是收集幸存的形象,外国收藏品,如日本的那些,结果是伟大的资源。

先前明信片的细节。大约1920年。
先前明信片的细节。大约1920年。

第一款图像是日本武术爱好者中中国拳击一般兴趣的典型例子。 这是一个复古“双明信片”。 它是在20世纪20年代的某个时间制作,可能在上海印刷。 顶级图像显示出活泼的市场武术示范。 在前台是两个年轻的成年学生,展示流行的杆臂。 注意将矛轴与现代例子进行比较多久。

这些人背后是集团的领导者,也可能是一所小当地学校的老师。 他在那个时期与民用武术家一起受到欢迎的一种道德。 最后还有一位展示学校旗帜的年轻学徒。 他可能已经表现出灵活性的壮举,并有助于收集来自人群的资金。

随着市场演示,这个看起来非常强大和繁荣。 每个人都似乎很强烈,喂道很好,这种情况并非总是如此。 性能的结构表明了一个潜在的社会组织或学校。

明信片的组成也有一个有趣的性别方面。 第二种图像是国内场景。 虽然第一次描绘了男性的公众和武术领域,但第二种图像侧重于两名妇女在国内环境中演奏麻将。 如果对第一款图像的冒险冒险不仅仅是一个冒险,那么第二个是放心家庭和稳定。

两个图像之间的日语铭文如下:

  • 街上的武术
  • 完美无瑕(无可挑剔,令人满意)的性能。
  • 麻将的比赛。

我们的下一个形象显示了日本武术体验的不同方面。 而不是寻求当地的教师许多日本武术艺术家有助于创造或参与致力于日本风格的当地学校。 教授各种艺术,但柔道和肯德可能最受欢迎。

这些学校在日本外籍人士社区的生活中发挥了重要作用。 他们也不是中国独有的。 日本美国人也在教授柔道,并在西海岸的同时在西海岸上跑到一套充满活力的肯德学校和锦标赛。 Joseph R. Svinth在广泛上写了这些艺术如何帮助保护和巩固美国的身份(“北美的肯德,1885-1955”。在绿色和Svinth EDS中。 现代世界的武术. Praeger。 2003年),它似乎也有可能在中国工作。

1920年上海的肯德诺。葡萄酒照片的期权转载。原始摄影师未知。
1920年上海的肯德诺。葡萄酒照片的期权转载。原始摄影师未知。

这张复制的照片在20世纪20年代之前在上海日本四分之一的日本季度展览室外kendo比赛或展览。 图像本身似乎已被当地摄影工作室拍摄和复制,以便转售。 这些照片与当地居民和游客都很受欢迎。 看来,日本社区的一部分大部分会出来观看展览,并注意他们衣服的风格和整洁非常有趣。 这是中国早期肯德比赛的一个很好的“动作拍摄”。

结论

日本和中国武术主义者之间的交流并不总是容易或没有胁迫。 然而,这些组之间的相互作用的现实通常与后来20的不同TH. 世纪民族主义神话可能会让你相信。 虽然图像的形象“传统的战斗艺术”与民族主义项目相结合,这些武术家的实际生活经验往往抵制这种主导的社会叙事。 许多日本武术家仍然准确地了解他们与中国战斗艺术的历史关系,并收集了可能对武术研究的学生感兴趣的信息和图像。

在未来的某些时候,我想在1500年代,19世纪和19世纪的1500年代,日本/中国武术交流的比较研究。 我认为这样的卷可以做一些传统中武术的历史。 它还表明,民族主义神话之外,武术似乎在自由交流与合作的环境中茁壮成长。