***以下是在2019年6月5日至6日举行的2019年探索的2019年6月5日至6日举行的议题地址的案文。我要感谢东亚研究部和孔子研究所邀请我参加这一活动,展示了年轻学者的一些伟大的工作。  您可以在此处阅读我的会议报告。本文读到了一个混合的历史学家和社会科学家群体,凭借一些显着的例外,并不熟悉武术研究领域。然而,会议组织者让我讨论了我在这个令人兴奋的新研究区遇到的一些方法论挑战和可能性。我没有改变我读取的纸质的文本,但我选择了较少数量的幻灯片来陪伴这种材料的呈现。享受!***

 

介绍

我被要求在我自己的研究中讨论有关方法论挑战的一些观点,以及如何在武术研究的创造中表现出一些相同的问题。这是一个迅速增长的跨学科领域由社会科学家,历史学家,关键理论家,人类学家和媒体研究学者组成,所有人都对询问有关历史上存在的各种手战斗系统的出现和功能的相关问题,以及我们今天在世界上看到。

鉴于这是一个相当年轻的研究领域,我从正式制度化开始之前参与其中,我相信我可以与这些问题交谈。通过引言,我自己的背景是在国际关系领域,我的研究兴趣侧重于全球化,意味着增加信息和贸易流量的方式,可以扰乱社会。

我在这一领域的第一个项目是中国南方武术的社会历史(2015年由Suny Press出版)和创建一个学术博客,标题为 功夫茶。博客有助于组装,并在武术上各种领域的学者之间的初始学术对话。 2015年,我帮助与保罗·鲍曼共同发现,一个跨学科的杂志旨在为这种研究提供正式的家庭。从那以后,我们已经看到了会议,书系列,其他期刊,研究网络和大型研究拨款。

今天,我们拥有各种各样的学科,以及各种各样的国家,都聚集在一起讨论这些战斗系统的发展和意义。虽然在20世纪90年代或2000年代初,但发现任何在这些系统上发表的学术作品是不寻常的,但过去几年已经看过了真实的物品,专着和收集量的真实爆炸。

此外,这种快速成功表明一些需要仔细考虑的问题。武术,作为一种社会现象,可以通过各种纪律透镜检查,因为他们坐在社会机构,体现实践,媒体 - Scape,政治意识形态和历史过程中,相当不舒服。正如保罗·鲍曼,道格拉斯·福勒,托马斯绿色,我自己和其他人都注意到了,如果我们想了解今天世界武术的社会功能,或者在过去的任何时候,只有一个人才能使用单套纪律镜头,无论他们如何精细地。

这并不意味着我们不应在纪律框架内对武术进行研究。今天的年轻学者们今天将不可避免地通过招聘和促销委员会来评估,主要是他们成功地促进了纪律文学的程度。好消息是利用武术的某些方面难以使历史过程,社会结构或媒体景观演变的洞察力争论并不困难。

我们可以始终将这些实践视为依赖变量(所解释的事情),或者更大的描述性故事或因果理论的独立变量(解释的一部分)。当我们雇用武术的某些方面作为描述性镜头来探索纪律处分时,我们通常在更大的调查中使用这些实践作为对其他话题的更大调查,例如,民族主义,现代性或身份的特定概念的兴起。

但这是抓住纯粹的纪律方法。在上述促销委员会和出版商开始问“为什么武术?”之前,人们只能这样做。是的,这是一个有趣的镜头,但它们是许多其他,更好地理解的,生活方面,从劳动力的运动到其他方面的流行文化可能覆盖相同的地面。

除了我们不时看到的一系列纪律讨论之外,这就是当前武术研究文献的真实。更愿意将武术本身作为其中心对象探索。注意到某些类型的特色良好的实践几乎是普遍的,但他们的形式和社会意义差异很大,武术研究使我们能够调查更基本的问题。

 

 

如何构建和稳定具体做法?文化,环境和社会模式如何表现出武术练习?或者在19中出现的武术与现代性品种之间的关系是什么? TH. and 20 TH. 世纪。

当我们明确制作武术实践时,我们调查的对象,几乎不可能忽视跨学科方法的优势。在我们的生活在我们的生活中的钢铁逻辑受到专业化的时代,个人至少部分地转向武术,因为它们是一个有望在一个人生命中的许多领域创造统一的单一工具。

在一个越来越多地充满了感知个人不安全感的世界,他们提供了自卫的保证。作为传统社区崩溃,他们提供了一种新的归属和社会资本承诺。他们经常吹捧的精神价值在日益世俗的社会中援引。即使是他们的健康福利也已成为一个共同的谈话点。

 

方法论三角测量

武术习惯仅限于个人的影响也不是。这些实践的创造和扩张可以产生全身效应,因此在促进这些做法时,许多政府(从20世纪20年代的日本人到20世纪70年代的日本人)的积极性。仍然通过跨学科方法的福利来说,根据一个人出现的纪律背景,可以或多或少地具有挑战性。由于“方法论三角测量”在2000年代初期成为当天的秩序,我在政治学中的培训一直有助于。

在国际关系中的任何建设良好的研究现在都可能从纯粹的理论论点开始,使用来自批判理论,政治哲学或博弈论的概念。这些可能会探讨定性历史案例研究。并且整个事情将不可避免地完成,并且统计分析意味着测试某种因果或描述性理论。鉴于全局事件的复杂性,这里的权利要求是任何单个解释镜头可能只提供不完整的图像。但是接近的混合物增加了最终图像的可靠性。因此,方法的三角测量是一种方式(不完美确定)来处理“单个观察者”问题。

 

 

类似的共识似乎在武术研究领域出现。感谢地,它并不是那么公式化,就像我们在IR文献中所看到的那样。我们的跨学科洞察力更频繁地通过编辑的卷,或由研究人员组成的单一项目。然而,关于方法的三角测量的重要性的基本见解,特别是我们开始解决传统学科交叉口的问题,但保持不变。

然而,在武术研究项目的实际执行中出现了一些非常不同的方法挑战。在政治科学中进入方法论三角测量的数据来自成立的公共记录,数据集,建立的文献或偶尔“专家访谈”。当我描述我的武术以政治科学的同事为中心的研究时,他们的第一个问题通常是“是的,但是你能研究这一点吗?”并不是说,他们认为项目的理论有效性,而是,他们无法想象在20世纪20年代在中国的工匠练习等武术练习的可靠数据。

其中既有武术研究的实力和日常挑战。我们的主题而不是外交历史或国家政治,几乎总是一个以前未审视的流行文化的问题。即使政府试图将自己插入这些实践,它通常是因为他们正在寻找工具来在社会本身内部的影响。在您当地的大学图书馆中,这类流行历史上很少有记录,存档和制造。它的大部分是Epiphenomenal,一旦练习或消费的初始时刻就会立即失去。然而,这些活性物质的影响和外部性可以以意想不到的方式生活。

 

 

 

 

拯救社会记忆

考虑如果您将是以下剪辑。在1929年,在庆祝农历新年期间,在曼哈顿唐人街的新闻中拍摄了这幅画。在这个剪辑中,我们可以看到一些被证实的非武装形式。随后这些是各种传统武器的示范,以及双方武器套装。 Newsreels在偶尔的狮子舞蹈或与之相伴的武术示范之一并不闻名。但这些功能几乎总是非常简短,而不是非常好的信息。

然而,这部电影是非常不同的。它包含完整集的长表示。这可能是我们目前拥有中国南方南方武术的最早录音。事实上,我不认为有任何疑问,这是我们目前拥有的战前侨民中中国武术最重要的代表。

所以它在哪里找到?从字面上在垃圾桶里。或者更具体地说在切割室地板上。所有这些精彩的材料?我们拥有它,因为它从来没有进入完整的新闻稿中。这些是在同一时间段的同时唱歌和跳舞的其他场景的杂种剪辑。他们很快被遗忘,从未展示过,从未被武术研究文献中的任何来源讨论过。实际上,你是第一个看到这种材料的学术观众,我遇到了一流,偶然的事情,同时在20世纪30年代搜索了“大剑”挥舞着中国军队的视频档案(在那个时代的新闻中的一个稍微常见的话题)。

也许这镜头从未被用作从20世纪20年代和20世纪20年代的绝大多数美国新闻稿被摧毁或被允许腐烂的件美国新闻。他们在那个周的ephemera被视为时,他们从不存档。虽然历史学家将这些事情视为了解时代的最重要的资源,了解时代的流行文化,规范和信仰,当时他们是垃圾。所以我们很幸运,即使继续逃避严重的历史或社会学习,这录像已经幸存下来。

也不是独自一人。我的研究涉及到杂散或直接,从社会的废物箱中脱颖而出的大部分经验证据。当我从拍卖公司订购另一张照片时,这种迷人的明信片实际上被送到了我的支持材料。这很重要,因为它提醒我们,中国武术的形象在前Wii时代在前大多数人都怀疑时流传得多。但它很难肉体在公众想象中的细节。在大中没有在大学图书馆中没有这些图像的目录。找到这种材料,您必须花费数小时通过成堆的随机复古明信片。有时会发生在线。但是我的一些最好的发现一直在古董店。

 

 

报纸照片也是一个重要的见证中国武术如何出现,并被公众在各种各时观念。但是,在2000年代的照片档案中,已经采取了几十年来收集并在北美洲的垃圾箱中扔进垃圾箱。幸运的是,其中一些已经恢复,现在这些图像偶尔会在eBay这样的地方出现。这很重要,因为这些图像中的一些图像非常不可替代,几乎没有它们都在大学馆藏中。

同样,中国的外语条约港口报纸已被证明是在20世纪20年代 - 20世纪30年代共和国期间对武术公众讨论的令人难以置信的洞察力。但同样,社会并不真正重视100岁的报纸剪报,而且相对较少的历史学家曾解决过这些来源。

显然,有一些原因。汉语论文,以及各种景华或国武分支的通讯,提供了更大的丰富信息(至少有些人幸存下来)。中国战前的武术改革者中的一些敏锐地意识到其实践持有的低位社会尊重,通常与文盲班级相关。为了打击这种倾向,他们走出了发布实用手册,爱国讨论和照片,展示他们的武术,正如隐约,宗教迷信或歌剧污染的污染所辨别的。

在大中的情况下,由于他们的创造者们走到了一些长度,以确保它会的来源。不出所料,他们的阅读形成了中国武术许多当前历史讨论的骨干。然而,随着社会努力记住一些材料,它也忘记了其他事实。正如欧内斯特················································································在 忘记.

与此同时,副协会中央协会正在循环图像中产阶级武术改革者,似乎他们被出去了一个下午的高尔夫球场,这是中国贫困北部地区的数千万名绝望的农民正在加入红矛民兵社团。在这里,他们在他们的名字武器和丰富的神奇实践目录中获得了培训,这些实践旨在使他们无法忍受子弹。请记住,这是在20世纪20年代 - 1940年代发生的。

这些群体并不是与1900拳击手起义的义维拳击手不同的一部分。当它在击败政府税收机构和独立军阀的侵犯时,他们被证明是令人惊讶的。我很想向你展示一些群体的照片,但不知何故,很少,幸存下来。虽然红矛数量超过中国的中产阶级武术改革者至少10比1,但它们的存在已经有效地从中国武术的社会公认的叙述中淘汰。

 

 

 

这种遗忘的过程绝不是中国的活动和身份。对中国武术传播到北美的次要文献的任何审查,特别是从文化和媒体研究的角度写的那些东西,表明,在布鲁斯李某拒绝的“功夫发烧”之前,这些做法是未知的全球媒体市场在20世纪70年代初。

现在,在一个意义上,这应该是显而易见的,这是不可能的。当李抵达美国时,他发现了其他人已经教学和学习和中国武术,如查尔斯Russo在他出色的时期历史中如此良好, 醒目的距离 (Nebraska Up,2016)。和蓬勃发展的柔道/空手道辩论,这些辩论占据了像流行出版物的页面 黑带 在20世纪60年代,确保了一个小但专门的群体的罢工爱好者正在积极寻找有关中国功夫的知识,以便更好地了解冲绳空手道的起源。

仍然可能争辩说,这种知识仅限于少数手战斗Aficionados。绝大多数美国人永远不会听到功夫,直到布鲁斯李带给他们通过银屏启示。

这是传统智慧,因为它目前存在于我的领域。在我们开始看着时代的文化垃圾并询问可以挽救什么之前,这是有道理的?让我们开始思考我们发现的“大剑军队”的新闻稿和所有照片。在中国的日本侵略是在WWII之前和在第二次世界陆​​军在WWII期间的公开辩论的主要观点,并且每次中国军队都在,在背景中的某个地方都会振作中文士兵训练,以利用他们的恐吓大众。

我们也不能忘记这一点 中国 debuted its martial arts in the 1936 Berlin Olympics。纳粹政府肯定会给这些政府展示所有新闻界服务的发光报告,因为他们正在装备和培训中国军方。如果我们想再回来,拳击手叛乱是20岁早期的最大媒体事件 TH. 世纪。西方世界的每个人都知道中国拳击在1900年。最后,中国学生协会在几乎所有美国大学或大学校园都展示了武术实践,他们在20世纪20年代和20世纪30年代都有存在。

 

 

那么在1945年,所有这一切都会被遗忘的是如何被遗忘的?这是实际问题。答案似乎与我们所伪造的东西完全不同。

虽然一群青少年,儿童和年轻人可以通过李的电影被引入功夫,但在众多父母和宏伟的父母比中文拳击可能会思考的父母更熟悉。然而,由于这些事情在战场上失败和对经济现代化的顽固性抵抗,因此它们仍然不受欢迎。

当时的时间是正确的,销售与20世纪70年代后殖民艺术响起的新且令人信服的武术愿景,所有这一切都被好莱坞明确忘记了。当我们开始调查的救助被遗忘了,我们看到真正的问题不是“为什么功夫不得不等到1973年被发现,”但是“为什么在20世纪70年代初为什么是一种激进的重新调整对中国文化的看法可能,以及这种特定时间点的武术实践如何。“

这是这些挽救行为,提醒我们过去不仅仅是目前的线性外推。这是一个不同,高度占有的,国家,武术有时是非常不同的做法。它们的培养空气不承受,它们是柔性结构,不断适应,并表达它们嵌入内部的环境。

 

挽救武术中的方法 Studies

在武术研究中,这种挽救方法的方法不仅仅是一个古老的冲动,或对这种鉴定的痴迷,这些凝视物定义了今天的流行文化很多。然而,最近我们已经看到了在方法学讨论的领域内出现了救赎的问题。

虽然目前的武术研究领域相当年轻,但它只是长期尝试中的最新(最成功的),以便将手球队的研究进入学院。也许其最着名的前身是“Hoplology”,这一拟议领域致力于研究人类的良好行为,从来没有真正成功地找到其在大学的立足点。

 

 

在某些方面,Hoplology本身就是其自身振兴运动的产物。该术语最初是由理查德伯顿的爵士,其中19岁的开创性学生,199年末 TH. 世纪作为一个标签,在其中发布他的一些围攻对击剑和其他战斗技术的跨文化研究。英国军队的长期退伍军人,伯顿有很多机会在驻扎在南亚时学习“人类的营养行为”。该标签获得了一些货币和其他早期人类学家,从事救助民族志的实践,为文献做出了贡献。

术语“拯救民族志”,用于表征Franz Boaz和他的美国学生的工作,描述他们试图在他们永远消失之前对世界土着人口的语言,Lifeways和物质文化进行编目。 Boaz和其他也收集了他们使用的武器和故事,促进了新生爱情文学。

不幸的是,在WWI导致遗弃领域后,智力趋势转移。很难争辩说,大部分早期文学都没有出来,在时代的殖民主义历史中服务。再次,人们只需要记住带有伯顿与南亚各种武术传统联系的内容。

然而,仅仅褪色,Hoplology被另一名士兵和业余学者救出了(或也许恢复了),这次在WWII之后。 Donn F. Draeger在日本的大部分战后时期都在学习第一个柔道和肯德,然后选择了广泛的老年人和更传统的日本艺术。在日本第二次世界大战中,日本失败之后,众所周知,许多土着战斗系统都是在尖锐的消失的尖端上。

在Hoplology Draeger的旗帜下,在任何学术纪律没有正式的研究生级学术培训,但是由于他作为美国海洋的时间深刻地塑造,开始将其他学生送入该领域,将他们威胁到威胁的传统学校和系统出版他对日本真正的战场武术研究的结果。后来他和他的追随者将探险将探险队到包括东南亚在内的其他地区,为他们的工作增加了更大的比较方面。

最终,这种爱好者的愿景也未能出于各种原因在学院找到一个家。 Draeger计划在夏威夷大学开始进行研究中心,但在1982年出现意外死亡之后,我们欠了德拉格和RW史密斯的荣誉,使一些严格讨论武术的债务感谢。然而,最终构建的结构不是未来的学者可以建立的东西。

 

 

抢救,虽然经验有用,但也具有负面方面。在他们急于记录他们认为(可能不正确)的文献中,战后时代的Hoplology文学创造了这些做法的倾斜观。在其痴迷于恢复“职业士兵的战斗场秘密”,这是一个毫无疑问,这些令人禁止源于这些前古玩的许多人的军事经验,这些前GI的社会观察员,德国和其他人未能注意到,不仅是传统的武术没有消失,他们即将进入他们最大的普及期。

事实上,在20世纪70年代和20世纪80年代,这个星球周围的人突然学习了这些营地系统。然而,这不是一种基于挽救人类学的方法的现象,其定位很好地检查。

和被问及的问题经常被询问的人的角度倾斜。在他的工作中,德国在平民艺术中大幅差异(他驳回了“普莱比亚”)和“真正的”军事武术,反映了他的谅解和日本历史的误解。然而,同样类别不能真正应对社会暴力的良好渐进级,这在帝国后期的中国人民中占领了中国人寿。正是这一点,与中国的贫困战场在第二次世界大战中显示出来,导致德拉格在每次转弯时将这些艺术视为不重要的。

然而,当布鲁斯李会爆炸到现场时,除了在他们的珍珠上抓住时,他和R.W.Smith会有很少的效率,可以说是在终身期间亚洲武术全球传播中的最重要活动。事实上,从我们目前的有利位置重新定位这种材料,这很明显,在20世纪80年代和1990年代,几乎所有针对救生人类学的方法论批判都同样适用于Draeger在Hoplology的战后实验。

毫无疑问这是目前武术研究领域的早期先驱的原因,并试图用过去明确休息。早期的Hoplology文学中的大部分是预论的。然后,当被要求更加比较的问题时,在其后期阶段,它往往转向尚未衰老的社会生物学品种。我想争辩,而是将这种早期文学的实际实力始终在其观察和报告实证实践中。

目前的武术研究文献,另一方面,也不完美。从特定实践集的细节似乎似乎奇怪地脱离了。也许是因为它非常有意识地寻求绘制最多的理论创新,它倾向于关注较大的意义,身份和实施例的问题。虽然具体实践可能会激发这些研究,甚至为案例研究提供了基础,项目是以尽可能广泛适用的方式编写的。高度理论的强度是让我们的见解便携。

然而,在去年左右的钟摆似乎在另一个方向上摆动了。努力将与等式的实证方面带来相同的精度和丰富性,我和其他一些已经开始讨论了新的爱好者的可能性。同样,这是一种有意识地努力转向过去洞察,以解决文献中的当前需要。然而,我们不能让自己受到纯粹的怀旧感。通常有一个非常好的原因,最终有一些东西在历史的废料堆上,所以我们的借贷必须辨别。

新的爱好者可能是什么样的?在理论上,新的Hoplology可能是理论上而不是社会驱动的项目。它必须承认,在新新兴艺术中记录实践细节,不太了解人类文化的性质而不是记录消失的实践。实际上,它必须清楚地确认文化和社会是恰当的学习领域,而不是社会博尼奥和“人类演变”。 正如我在其他地方的长度争论,常数(进化)无法解释变量(打击行为如何在时间和地点变化)。以及整个人类经验中真正持续的特健行为的这些方面也往往具有相对较小的社会相关性 。最后,新的Hoplology也必须首先,通过批判性地检查自己的过去和远离帝国主义的项目,帝国主义的项目,在19岁后期有色 TH.  20世纪中期 TH.   世纪。

 

 

也许这是最好的方法,没有层次或判断,看看更广泛的人类体验,讲述武术社区内或周围的女性的故事,或记录边际和忽视的实践,如摩擦围栏在哥伦比亚或海地,或在加勒比地区的战斗。

总之,挽救过去可能是武术研究中的强大工具。但只有我们记得我们发现的东西也有复杂,曾经变化,社会制度的方面,而不是神话的文物“更好的时间”。适当的情境化,这些讨论可以帮助我们了解武术现在表现的社会功能,以及他们未来可能成为什么。

 

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