显示从各种各样的亚洲国家的葡萄酒法国明信片。来源:作者’S个人收藏。

 

一种新的爱好者

在过去的几周里,我一直在考虑什么是热爱情学和它可能成为的东西。在第一次世界大战之前和Donn F. Draeger时代,这一领域先前的化身的进步和缺点是什么?我对迅速增长的武术研究领域的参与,现为赠款,会议,同行评审期刊和专门的书系列的形式制度化,让我对这些事情感到好奇。为什么人类学领域似乎似乎失去了对基金会的主题(至少作为一个凝聚力的文学)的兴趣?为什么Draeger的再次努力,同时鼓舞人心的热情,从未在学术界找到一个地方?武术研究的学生可以从中学习所有这些关于学术领域的出生和增长的人?

虽然有问题以多种方式,但也有很多关于越旧的爱情传统,非常有趣,甚至令人钦佩。虽然武术研究在建立这些做法可以通过各种理论镜片审查这些实践和实际上,但我有时会惊讶地表明我们对掌握更多的材料和技术方面的兴趣很小。战斗。我们的杂志中只有少数文章试图记录并提供对实际技术的详细分析。实施例是在摘要中经常讨论的理论概念,但是仅很少是呈现给读者的硬数据。

同样,几乎没有关于材料文化的讨论,这对大多数个人的武术体验有核心?现在无处不在的“Wing Chun Dummy”在哪里,它在过去十年中,它如何在这么多其他风格中传播自己?历史和批判理论领域的最近进步允许我们对日本引入全球武术的日本人展出无处不在的白色训练制服和彩带的发展,这是一个新的东西当这些外国工件开始殖民地对新一代学生的想象力殖民时,在非日本系统究竟发生了什么?为什么在帝国和共和党中,中国剑(甚至达达)的标准化和演变的各个阶段没有研究?

虽然很容易批评较老的热爱动力传统的方面,或者也许是一个整体挽救民族志的,但没有人能否声称这些领域忽视了材料文化与生活社会体验之间的联系。这是我们消耗的材料,武器,媒体,制服和epemera的重要产品,通常证明了一系列的价值观和社会功能,这些价值观和社会职能支持武术练习的深度水平,我们大多数人只能昏暗地感知。

老一辈的霍尔洛洛州人也不会害羞地远离社会暴力的话题。在过去两年中,保罗·鲍曼和我在不同的环境中召集了更多持续调查武术实践与现代世界暴力经验之间的关系。一般来说,我认为这是一个很好的事情,这么多武术研究研究人员也是手战斗的学生。然而,这也可以针对我们。自然倾向于“写下你所知道的”。非常感谢,大多数(虽然不是全部)学者能够在实际身体暴力威胁罕见的环境中工作和训练。但这对世界的武术家来说并没有历史上。即使当我们知道这些事情时,也有一个倾向于贬低或忽视现代武术实践的一些更暗的方面。

在与瑞士考尔诺教授讨论这一主题的同时,他指出,各种社会学家都对与武术实践有关的项目有关的项目,同时有兴趣如何为良好的社会成果做出贡献。然而,我们倾向于忽视与暴力或反社会行为的相关性。当我们忽略这一点时,我们可能会拯救自己的尴尬程度(或可能是认知不和谐),但我们也错过了发现手部战斗实践与社会暴力领域相交的许多方式的机会。然而,这正是伯顿和Malinowski这样的人在19岁后探讨了 TH. 和20年初 TH. 几个世纪。

有“新热源学?”的空间和这样的文学有什么用具?它的关系是什么,传统的学科,以及越来越多的武术研究领域?

这些问题是不可能在单个博客文章中回答。实际上,他们不能被一名研究人员回答。如果我们在武术中学到了任何东西,那就是一个领域的创建是通过定义应用社会学的实验。一个人肯定希望一个新的爱好者能够解决其前辈的一些智力和社会缺点。除此之外,由于我将触摸下面的原因,我认为必须以严谨的理论和方法讨论为基础。最后,通过传统和必要性,新的爱好流理可能是武术研究的经验上翼,致力于与人际梳理行为和文化的收集和比较研究。除此之外,很难说太多。

这并不意味着早期的Hoplologisher从来没有先进的理论或概念模型。他们肯定是。然而,我认为他们最大的成就是建立基本上捕获单一文化快照的信息数据库,这将永远可供未来的学者寻求测试他们所拥有的任何理论。通过精心收集专注于武术和技术方面的武术研究的武术研究的整体增长,新的爱好者肯定会对武术研究的总体增长作出重要贡献,以及社会暴力的许多独特的当地当地经验。

 

摩洛武器。老式明信片。

 

研究探险

尽管如此,州的一件事要说,新的爱好者可能是经验驱动的追求,它是另一个缩小我们可能会看到的调查范围。档案中的历史研究,使用在线调查的大型数据集的收集,以及通过参与者观察的文化的“厚描述”的写作都是“经验”路径。实际上,很有可能想象在Hoplology项目中使用这些方法。 Draeger鼓励一名无数学生在邮颤日本的特定ryu与特定ryu共度训练。同样,Malinowski和他的学生们寻求收集充满文物的文本档案和博物馆,以开发未来的研究人员。如武术研究,Hoplology,在实际实践中,似乎始终一直是跨学科(以及其更多的业余形式,预审)。

所有这些数据收集方法都在许多其他领域看到,它们的可能性和局限性相对良好地理解。似乎我花了整个研究生院职业,除了争论历史与大型研究的相对优点之外,以及在处理不同类型的理论框架时如何最好地利用各种实证方法。

然而,有一种特定的研究方法似乎已成为Hoplology的标志,并且不太清楚地理解。通过训练有素训练的人团队进行的短期研究探险可以实现什么,往往是他们寻求探索的地理或文化领域的非专家?

也许最后一句话揭示了这种探险面临的挑战。让我们更简洁地改变这个问题。我们真正期待一群刚刚踩到飞机的学者,以便能够在短时间内了解一组新的武术(从一周到几个月或几个月)?这样的运动可以构成“严肃的研究”,或者它将永远达到智能艺术的智能化版本的智能主题包裹假期,这在过去几年中变得如此受欢迎?

我怀疑许多读者将没有任何问题出现,原因是为什么短暂持续时间远征的效用将受到限制。在最明显的水平上,只有几周内掌握外语,文化,甚至是一个细微的礼仪系统。这将影响您与当地武术家互动的能力以及一个人收集数据的能力。在短期内,甚至可能难以确定应该收集的数据。在考虑一个武术实践时出现的谜题的各种难题与其中几年研究过材料的情况有质量不同。虽然有可能在几周的时间内建立友谊,但这些关系的质量并不像日常互动的情况一样。

人类学家传统上瞧不起这种研究。康奈尔的一位学科高级教授最近向我承认了他的失望,这么少的研究生有资金或倾向,以便在本领域的一部分是他们的专业培训的一部分。在他看来,这种大规模的时间投资不仅导致更丰富,更富有洞察力,描述性数据。这是制定了他的职业精神的转型性启动。是人类学生被转变为的过程 人类学家。对他来说,这是一个很好的关注,这么多的研究生将他们的实地普通为三个月的块,或者只研究了从不要求他们的群体根本没有要求他们进入“真正的领域”。

虽然Hoplology的发展可能具有重要的与人类学的早期联系,但不言而喻,并非所有的武术研究都试图编写经典的民族格法。所以再一次,鉴于运动的明显局限性,持续时间内可能会有什么可实现的?

 

日本Himaji城堡的矛和比赛锁定的展示。这些武器占据了17世纪的日本战场。照片由HiMeji Castle访客网页提供。

 

三种可能性

我认为至少有三种值得考虑的可能性,他们对任何个人研究人员的效用可能是他们的纪律背景和理论取向的函数。首先,虽然大多数武术研究学者不做民族志,人类学家似乎在相当小的学者中似乎普遍存在,他们继续对热潮没有感兴趣。想知道他们如何充分利用他们的时间我决定采访我自己的父亲,也是一个文化人类学家和一个强大的“旧学校”民族教育的支持者。

听完我倾诉一个假设的热潮探险的基本结构,他指出,无论像他这样的人在“民族志的经典”讲座中,真是太多人类学家做了与工作有关的短期旅行。他进一步指出,每个长期的现场研究都通过渐进阶段进行,每个阶段都很重要,并产生自己的数据和理解程度。最初的几周或几个月学习最大的时间可以对长期项目的成功产生很大差异。没有理由,在他看来,在他的观点中,这种探险不能被视为致力于制定初步联系并获得对当地武术文化的理解程度,这将被视为“飞行员项目”,这将使既有可能和有利可图的地区。

鉴于目前的资金进程的现实,大多数研究现在通过多次探险产生,因此弄清楚了如何建立下一阶段的研究总是至关重要的。此外,他指出,这种旅行实际上对于更多高级研究人员来说,通过构建他们的专业联系方式,他们可以识别下一代研究生的研究机会。虽然密集的参与者观察在短期持续研究中并不是真正可能的,但他们可能仍然有价值的是试点项目,以确定未来的民族造影机会。

当然还有其他方法可以了解短期持续研究。民族志产生的经验数据是性质的描述性和定性。然而,社会科学(社会学等领域)倾向于关注因果理论的创造和测试。为了大大超薄,而不是将文化或社会视为要解释的文学文本,他们寻求了解哪些材料,结构,战略和话语变量导致特定的,可观察,结果。即使是人文和(美国)人类学已经远离此类方法,强调通过实证主义研究方法调查因果解释,这些方法在很大的社会科学中都有发展。

如果我们正在考虑发展“新的爱好者”,这也不必要是坏事。积极的方向将使研究人员通过聚焦的比较案例研究或较大数据集的创建来开发和测试关于基本武术结构的演变的广泛理论。遗憾的是,我们还尚未在武术研究中持续的比较研究。和武器的演变或某些类型的社会暴力的成因等主唱的主题,或某些类型的社会暴力的原因可能特别适用于这些研究策略。

这一切都不是意味着社会科学家可以或应该沉迷于一种天真的经验主义。我认为这是对这类研究如何工作的常见误解。短暂的持续时间研究探险是收集丰富的数据旅行的绝佳机会。培训和性能都可以拍摄和拍摄。硕士,学生和支持社区成员可以采访。人们可以调查维护这些做法的经济和政治机构。期刊可以分发,以允许当地从业者记录他们的媒体消费习惯。实际上,在几周内可以做到这一点。但是,鉴于短期研究的时间限制,任何研究人员都将被迫优先考虑这些事情。这意味着他们必须清楚地了解他们可能想要测试的任何类型的假设,以及对未来的研究人员最适合的数据是哪种数据。换句话说,必须开发出广泛的因果理论,并在任何人踏上飞机之前提交给初始“合理性探测”。当这些因果故事可能是最有意义的,当他们摆脱的批判理论哲学学校出现的基本概念时。

虽然人类学方法可能会看到短暂的持续时间,但在社会科学框架中,在社会科学框架内的第一步,进入现场以收集数据通常进入项目的中间(甚至迄今为止)。这是这种发现的逻辑,迫使社会科学家首先思考理论。这并不意味着一个可能不会发现当您坐在赢得赢取数据时,将需要一个新的因果故事(或理论框架)。正如我们在这方面工作的所有人都可以证明,那就发生了一些频率。但即使是那种“消极的发现”是研究过程的令人难以置信的重要方面,不应该与天真的经验主义混淆。

这种数据密集型,社会科学,方法的巨大优势是它允许建造比较案例研究,其中可以在各种群体甚至地区进行比较有关武术发展或社会暴力的比较案例研究。世界的。在最好的分析中,这可能会导致“涵盖法律”的发展。我怀疑这样的发现会令血腥的毕业主义者。

然而,这种研究策略的显而易见的缺点是焦点的微妙转变。我们在我们的探险中收集的数据现在,在摘要中透露了我们在摘要中的人类行为的理论,而不是在单点时的特定社区的具体做法。一个假设参与者观察的“厚实描述”总是更好地解决这些现实。然而,这是一个不可避免地需要时间的过程。再次,武术研究研究人员需要在他们设计一个研究项目之前仔细考虑他们的基本目标,并在现场踏上脚。

最后,值得考虑的是,谁将负责制定这些决定。前面的大部分讨论假设它是一个研究人员,因为这是反映我个人经历的原因。然而,我发现最有趣的古典热潮探险的事情之一是,他们是由研究人员的整个团队承担的。这意味着潜在专业化的范围更大。

虽然研究团队中的每个人都可能带来自己的武术背景,但可以选择成员代表各种纪律和方法的观点。台湾南部的研究之旅可能包括研究人员,这些研究员正在寻找社会边界,另一个专门从事传统医学,血清学家和媒体研究专家。这些人中的每一个都可能是收集数据和测试一组不同的假设,这些假设都与关于南中间武术的大量理论主张相对于任何数量的因素(全球化,社会转型,虚构的亲属关系,帝国主义的回声等......)。

不难想象这样一个团队在集体调查中可能产生重要协同作用的方式并不难。如果这些研究人员中的每一个都在该领域只花一个月,他们可能会产生一个文化洞察力,即单一的研究人员在孤立中工作可能需要数年时间才能匹配。

总是有危险。人们需要防范“团体思考”的出现或培养一小组相对均匀的研究人员之间的潜在致盲的民族心态态度。尽管如此,还可以建造团队,以带来更多各种观点和生活经验,而不是任何一位研究人员都能拥有。

 

各种各样的“Long Leaf”来自作者的尼泊尔军事kukri’S个人收藏。

结论

很难说出一个新的爱好者可能是什么,以及这样的事情是否可以对武术研究的发展做出独特的贡献。拥有一群致力于仔细建设经验丰富的案例研究和数据集的学者肯定会很好,这可能反过来激发了新的研究问题的创造。我个人会欢迎更加持续(理论上知情)调查武器和物质文化,如此许多现代武术主义者似乎沉溺化。我怀疑整个领域只能从这些努力中受益。

这并不是说,在旧的爱情传统中没有有问题的元素,或者必须在任何企图在现代学术框架内复活标签之前要解决的问题可以前进。然而,我不相信经典的爱情探险是其中一个问题之一。我们肯定希望避免任何困境的业余主义或天真的经验主义。然而,从我作为社会科学家的角度来看,这种练习可能终于促进了一个细致,理论上的比较研究的身体的出现。这对于有兴趣解释因果关系或解开社会结构的功能的研究人员来说是一个非常激动人心的可能性。甚至那些更专注于民族志的人可能会发现这么短的持续时间,高度焦点,有用的研究机会,作为试点项目,为未来开辟了更持续的参与者观察的方式。

有可能的原因有可能创造武术研究等东西未能在学院找到立足点。如果一个新的爱好者要取得成功,我怀疑它与Draeger或Burton想象的项目会很大。然而,围绕专家团队的研究兴趣构建的短期研究探险几乎肯定会对该领域有很大贡献。

 

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