李小龙 with his favorite onscreen weapon.

 

 

 

介绍

我对当天的原始计划包括撰写关于近期武术研究的会议报告,该研究在卡迪夫大学聚集(始终是爆炸)。但是,当我今天早上打开我的电子邮件时,我发现了Paul Bowman的一个纸条,提醒我,今天是Bruce Lee的44周年’死亡。保罗很友好地向我发一副章节,他为这次机会编写,并提供与读者分享 功夫茶 作为客人帖子。通常我会在星期五早上发布这个,但今天今天标志着实际周年纪念日,我以为打破传统会更好,并提前一下。除了他最近的工作 武术研究,保罗鲍曼写了 多本书 在这一点 文化 和社会意义 李’S电影和武术 职业。因此,他理想地讨论李’持续的遗产。享受!

 

 

李小龙: Cult (Film) Icon

 

保罗鲍曼

卡迪夫大学

 

在邪教电影上编写的章节章节,由欧内斯特Mathijs和Jamie Sexton编辑。

 

 

我在44上写下这些话 TH. Bruce Lee的死亡周年纪念日(7月20日 TH. 1973)。当他去世时,我已经两岁了。李在他的名声的高度。在他去世的时候,他的第四武术电影, 进入龙,正在国际上发布。他在世界各地都很熟悉:在亚洲,他是恒星;在西部,他的电影具有越来越崇尚的地位(Hunt 2003; Teo 2009; Lo 2005)。对于所有受众,他正在成为一种新型男性酷炫无敌的示例 - 一个同时不可能(可能几乎可实现的理想(Chan 2000; Nitta 2010)。这是不可能的,因为李是无敌,但它似乎(准)可以实现,因为李的无敌,总是被证明是功夫专门培训的产品。所以,他的形象不是 简单地 虚构的。他的形象不是 仅仅 伪造的。他不是 魔法。他只是 一位功夫专家。这意味着你必须做的就像他一样 火车。任何人都可以训练。每个人都可以训练。所以,很多人做了。而这一变得被称为20世纪70年代的“功夫热潮”(棕1997)。

 

在他去世时, 进入龙 即将推动Lee进入全球流行意识的主流。如果到直到这一点,他在西方取得了“邪教”的地位,他即将达到他跨越亚洲达到的地位:超级园。但这不会涉及销售或抑制了特征他功夫电影的任何“邪教”功能。相反,李的成功将达到武术电影和武术实践的国际爆炸:它从阴暗的边缘跳出来,进入主流的明亮灯光。

 

这种爆炸仍然被称为20世纪70年代的功夫狂热。 Bruce Lee是图像和这个名字,示出了这个'热潮'。当然还有其他武术明星,既和布鲁斯李之前和之后但他仍然是典型人物。他的名字仍然卖书。纪录片仍然是关于他的(Webb 2009; McCormack 2012)。武术杂志的问题在封面上的形象仍然销售更多的副本而不是那些没有的副本。关于他的博客条目仍然产生尖峰。 [一世] 他仍然被认为是运动员,拳击手,UFC和MMA战斗机的灵感,以及所有条纹的武术家(Miller 2000; Preston 2007)。 YouTube继续抛出新的Bruce Lee致致敬和蒙太奇。电脑游戏仍然有布鲁斯李字符。他仍然用于广告。他被普遍认为是20世纪60年代和70年代早期的非白电影和电视观众的关键人物 - 一种白人英雄沙漠中的一种绿洲(充其量)的Blackspoitation(Prashad 2003,2002; Kato 2007 ;鲍曼2010; Chong 2012)。他立即(并遗留)一个复杂而重要的人为中国世界的侨民族裔世界(Hiramoto 2012; Teo 2013; Marchetti 2001,1994,2012,2006)。他伪造了香港和好莱坞电影行业之间的第一座桥梁。

 

关于所有这些都有更多的话。我可以继续这个列表。但我以前说过这么大(Bowman 2010,2013)。所以相反,已经设置了场景,然而稍纵即逝,让我们暂停反思这是李小寿李的“邪教”。

 

为了主要专注于Bruce Lee作为邪教图标,我们无法在电影和电影研究中的争议和有问题的术语“邪教”(Shepard 2014; Mathijs和Mendik 2008; Mathijs 2005)。足以说,电影中和周围的电影研究持续的学术争议,了解“邪教”中心的概念,就是邪教对象的原因。是使物体(通常是电影但有时是演员,导演甚至是类型)进入对象本身的属性的“邪教”对象的东西,或者在与其他对象相关的该对象的状态下,或在观众对它的回应中?

 

对此有很多分歧。我自己的意识是,邪教主要是有用的描述性术语,但它的分析是不太有用的。尽管如此,在尝试通过这款镜头思考布鲁斯李时,可以出现一些非常刺激的洞察力。在下面的情况下,我将主要致力于对鲁斯李的电影构造形象的反应和关系,而不是试图裁决他的电影(Barrowman 2016)或他的电影,媒体或他的电影,媒体或他的电影,媒体或壮观的形象适合他或那个“邪教”或“不崇拜”的分类或定义。所以而不是担心分类,我将翻译“邪教”这个词的想法和关联,以与某事物或与某事物的变异表现出来的意义 - 在这种情况下,被称为'Bruce Lee'的物体的文本领域。[II]

 

我这样做是因为现在没有,从来没有是布鲁斯李的单一或单一的崇拜。它一直是邪教,复数。与Bruce Lee相关的思想,理想,禁令和愿望总是多个。实际上,始终有几个Bruce Lee - 不同的人为不同的人。并排排成并被浏览一下,每个群体构建的“布鲁斯李”经常出现,一方面,部分和不完整,另一方面,比生命更大,不可能完美。有传记,技术和文本原因。

 

首先,李出乎意料地死了,非常年轻,在模糊的情况下,长期以来,他的大部分生命仍然笼罩在神秘之中 - 一个很大程度上,因为缺乏关于他,他的生命和他的生命的可靠,可验证的信息他死亡的情况。可以说是他的家庭,顾问和他的遗产是一个少于理想的决定,而不是在他的死亡之后和随后的几年甚至几十年的立即传播有关Bruce Lee的信息的理想决定(Bleecker 1999年)。这些决定似乎从愿望绘制了Bruce Lee的愿望,作为一个完美的人物,一种圣洁的天才。那么有些可预测的是,其他声音不止一次地走出木制品,以制作一些相反的声明并在相当不同的灯光下绘制布鲁斯李。通过所有的雾和杂音,李的许多(未经授权)的传记者Davis Miller之一,在他的2000年出版物中观察到了一个重要的观点, 布鲁斯李的陶,肯定没有其他20个 TH. 世纪人物,所以全球着名的,关于谁这么少,所以这么长时间才知道(米勒2000; Bowman 2010)。

 

然而,这部电影理论家AndréBazin可能对这种索赔有争议。因为他在讨论约瑟夫斯大林的电影形象时,所以进行电影构成,传播和经验丰富的形象,以创造一种双重或倍增效果(Bazin 1967:1-14)。当然,Bruce Lee和Joseph Stalin之间可能有一个区别的世界,但Bazin的观察可以应用于观众觉得他们在经历了Bruce Lee时经历过的人物。实际上,它可以扩展到适用于许多其他类型的名人形象的许多其他电影或媒体体验。逻辑就是这样。首先,电影图像可以使这个数字看起来大于生命。 Baudrillard会称之为“稀土”:比真实更真实(Baudrillard 1994)。但Bazin还指出,电影屏幕上的图像是在某种程度上已经死亡,缺席,'Mummified'。然而,与此同时,同样的同样的令牌,电影形象的性质可以让我们觉得我们亲自有亲密的,个人,进入我们正在观看的人(Bazin 1967:1-14; Chow 2007:4 -7)。

 

知识产权男子和他最着名的学生,有李丽。

 

关于电影图像的这些观察可以作为思考“技术”原因的入口点,为什么从未简单过 Bruce Lee的崇拜,但总是不止一个。我们每个人都看到一个非常遥远的,比生命的人更遥远,但我们也可以觉得我们对他有一个亲密的洞察力 - 无论如何。他在那里,我们可以看到他在说什么;但他走了,我们必须建立一个解释。

 

这是文本或符号尺寸变得充分活跃的地方。例如,与任何其他媒体图像一样,'Bruce Lee'基本上和不可挽回的 文字。当我们想到或谈论Bruce Lee时,我们不会用一件单一或简单的东西处理,而是用复杂的文本材料,编织成不同的文本构造(电影,纪录片,书籍,杂志,海报,轶事,记忆)。事实上,由于其最“激进的”极端,文本理论基本上有需要在我们面前有一个实际的“文本”(如电影,书籍或杂志文章)。例如,正如雅克·德里达(又名Deconstruction)的理论所阐述的那样,为我们每个人都有整个世界是文本的。我们涉及 一切 与文本相同的方式:我们看,我们倾听,我们认为,我们试图解释,有意义,提取或建立意义,等等。根据德里达的臭名昭着的短语(谁是最着名的文本支持者作为一种方法,以或多或少的一切),“文本之外的任何东西”(Derrida 1976:158-9)。

 

根据大多数文本和文本性的理论,我们是否遵循这一点,在与读者的遭遇中会产生任何给定文本的含义。因此,虽然任何给定文本(文学,电影,电视,收音机等)的创造者都会有意图,但本来将想要创造一定的效果并诱导某些响应,降压与读者站在读者身上,或者经历这些设备和元素的组合。因此,虽然一些观众可能会用他的对手观看布鲁斯李的电影斗争,并发现他们惊心动魄,紧张,令人兴奋,辉煌,甚至悲惨,其他观众可能会发现它们无聊,顽固,难以理解,甚至是讽刺的等等。在他的表演中,有些人可能会感知'酷'其他人可能会看到“木”;有些人可能会感知天才,其他人可能会看到偶像。

 

尽管如此,尽管可以附加到Bruce Lee的任何方面的含义范围,但肯定他有巨大的影响。虽然西方世界上的许多人在电视和电影上看到了“亚洲武术”,自20世纪50年代以来越来越多地(最着名的电视剧中可能是最着名的 复仇者 和詹姆斯债券薄膜, 博士没有),Bruce Lee对许多观众的影响是即时和转型性的。关于Bruce Lee的影响,有一个以上的纪录片包含Newsreel镜头,显示儿童和年轻的青少年在英国和美国离开电影院和电影院,并履行猫叫,并试图做华丽的举动和踢武神李的踢(BBC4 2013)。事实上,这种情况来构思了关于由于被称为横扫美国,欧洲和世界其他大部分的“功夫热潮”的故事中的故事中的“创造情景”的某些事情。 ,从1973年开始(布朗1997)。

 

这是票房释放的年份 进入龙 - 这部电影是值得注意的,因为它是第一个好莱坞和香港共同生产,第一个好莱坞电影明确地诬陷为“武术”电影,也许是第一个“正式”将许多西方人介绍到了想象的亚洲人世界武术(Bowman 2010)。这也是布鲁斯李在模糊情况下死亡的那一年。在许多国家在电影实际上发布之前,布鲁斯李的死亡的消息(亨特2003)。所有这些都立即制作了这部电影和男人非常有趣。确实,这不是西方观众可用的第一个武术电影。几个香港武术电影以前在美国取得了成功。事实上,这是他们越来越多的成功,使好莱坞生产者能够首先是这种企业能够成功的信心。但 进入龙 毫无疑问,这个时期最重要的武术电影,正是因为它 主流化 亚洲武术。

 

也许没有严格的科学方式,可以在媒体和文化王室(1992年)的领域中建立“重要性”,“影响”或“影响”,但可以说(以后代的利益)从此释放 进入龙 这绝对清楚地说,布鲁斯李不仅仅是 有影响 但实际上 划时代。历史学家,哲学家和文化评论家Michel Foucault提出了“宣传率创始人”(Foucault 1991)的概念。对于Foucault而言,话语的创始人是一种或者某人产生全新话语,或者从根本上改变持续的话语。虽然米歇尔福柯讨论,但我的争论是布鲁斯李肯肯定应该赋予声称创始人的地位。

 

Robert Downey Jr. Spinting A Bruce Lee T恤。资料来源:商业内幕。

 

这个意义上的“话语”一词的含义非常精确。在福柯的传统中,话语也是但不仅是对话。这种意义上的话语还涉及行动。例如,架构的话语不是建筑师,镇规划者,居民协会,律师等的对话和论点。架构的话语还指这些对话和参数的进程,实践和结果:哪些建筑物是什么样的,它们是如何制作的,其样式和配置的变化等等。在Foucault的感觉中,所有事物都有谨慎的事物:法律,宗教,科学,时尚,音乐,品味,你称之为。因此,可以在人(例如Elvis或Jimi Hendrix)或技术变化(音乐的电气化)中识别出致力的创始者。重点是,我们正在处理扰乱和改变事务状态的干预。布鲁斯李正恰恰是这种破坏和转型。

 

让我们返回我们的起源故事的神话场景:刚刚离开电影院的新的布鲁斯李电影的兴奋或兴奋的年轻观众。他们不仅仅是 讨论 电影。他们 制作 猫叫。他们试图以前两小时完全不知道的方式抛出踢球和拳击,而是他们最近被引入并立即习惯了。关于这个场景或情况有什么看法?

 

在他去世之前,布鲁斯李只制造了四个半武侠电影。他只使用他的签名尖叫声和猫呼吁在这些电影中进行戏剧性的电影效果。没有证据表明他将他的签名噪声偏离屏幕。此外,很少有电影或实际的武术家真的跟随Bruce Lee在战斗场景中使用这些噪音,从不介意争吵或竞争。如果发生这种模仿,则始终有些意义judith butler会称之为“奇异性能”。然而,到这一天,当孩子们在操场罢工中即兴/发明'功夫'姿势并抛出他们的想法可能是酷的福形状,他们仍然经常让布鲁斯李猫,尖叫和基于在一个感觉糖浆中的表演,但在另一个意义上完全真诚。

 

当然,这项索赔的证据是轶事。但我经常在李小寿的死亡之后,我经常在我自己的孩子的小学,四十年来观察。与此同时,来自我自己和其他国家的人都对我叙述了同样的观察。当然,这里可能有各种确认偏见。我实际上只能记住一个高度选择的少数实例,并将它们吹出,出于所有比例,同时忘记或忽视儿童武术游戏没有伴随着布鲁斯李音的情况。同样,我的对话者可能会告诉我他们认为我想听的东西。但是,与尝试直接建立“影响”和“影响”不同,也许可以建立一个研究项目,这可以探索孩子们在罢工“武侠”的姿势中的“做”。而我的假设仍然是,他们经常会使噪音直接且明确地追溯到任何人以外的李硕李。很少有这样的孩子可能有任何有意识的知识或对布鲁斯李的认识的事实使得这更有趣。但是,在这种情况下,我们还在处理中 ?与“邪教电影”有任何如此有意识或无意识的邪教的关系是什么?

 

绝对李翠李的电影构成了干预措施。肯定是转型。在电影领域,布鲁斯李的战斗编舞改变了东西,筹集了酒吧,在电影战斗中落下了新的理想。但这仍然存在于我们可能称之为“电影话语”或“电影互义”的领域,并将其与“内部对话”和电影中的“内部对话”和改变实践和公约的关系相关联。但我们尚未真正处理这些电影对实际人民的影响 - 或者至少是电影战斗编舞的实际人物。

 

要把注意力转向“真实的人”,我们可能会再次提到我们的创作方案,并询问所有那些让电影院的所有印象和印象深刻的男孩和女孩发生了什么,并为这个新的“古代的新灌输欲望'叫功夫的东西。由于一系列评论员和历史学家表示,中国武术学校的稀缺和稀缺性和美国强迫人们希望学习Kung Fu'喜欢Bruce Lee',以占据柔道和空手道的更加易于提供的艺术。欧洲和美国的柔道和空手道俱乐部比较多于功夫俱乐部。这种差异具有在这里充分覆盖的地缘政治和历史原因。足以说功夫俱乐部逐渐涌现,以应对需求。但在“功夫热潮”之后,参加亚洲武术的第一个大爆炸是柔道,空手道和跆拳道,而不是功夫的吸收。激发兴趣的电影来自香港,但西方提供的亚洲武术来自韩国和日本,一般通过与军队的一些联系。

 

随着时间的推移,更多地了解了Bruce Lee的艺术。他训练了 翅膀 功夫作为香港的少年。 Wing Chun是一个近距离的战斗艺术,短拳,锁,擒抱,以及低踢的偏好。当他在18岁时被搬到美国时,他绝对是一个有能力的武术家,并且显然幸福了令人难以置信的速度和运动的恩典。他的速度非常令人印象深刻,即使是中国武术家也是非常高的。然而,着名的,他的雕像没有(Russo 2016)。

 

李小龙的Iconoclasm,Irregerence和各种各样的斗争和争吵的故事和研究比比皆是。而不是在这里叙述它们,在这种情况下要强调的是,当布鲁斯李逐渐开始进入电视和电影业务时,首先是一名培训师,那么编舞者和支持演员,他清楚地知道最重要的是最重要的屏幕是戏剧。因此,他的屏幕战斗总是涉及高踢,跳跃和大动作。一切都被夸大和放大(尽管最接近他的人声称他真的挣扎足以让相机能够捕捉他的技术)。

 

由于这种Chiasmus的复杂性,可以说是布鲁斯李,始终将他的“追随者”送入两个或多个方向之一。首先,他 中国人 功夫派人蜂拥而至 日本人韩国人 风格dojos和dojangs。其次,布鲁斯李公开否认了正式的风格培训 - 首先声称已经被遗弃了 然后命名他的方法'Jeet Kune Do',然后后悔给它一个名字(Inosanto 1994; Tom 2005)。尽管如此,粉丝们蜂拥而至寻找永春课。其他人寻求Jeet Kune做课程。其他人将他的消息“从风格解放”或“逃离古典混乱”的意思是,应该拒绝任何和所有正式或系统的教学,并努力“诚实地表达自己”,因为李喜欢说( Lee 1971)。

 

此外,在JEET KUNE中,李在李死后,立即出现了急剧的鸿沟。他的一些学生觉得他们应该继续练习,并教授Bruce Lee已经练习和教导了他们。其他人认为他的Jeet Kune的精神做的是创新,实验和不断转变之一,因此,需要做的是,是继续以某些原则或概念继续创新和实验。因此,Lee最亲密的朋友和最长的学生中出现了裂痕。它持续到这一天。

 

因此,所有不同种类的人都相信所有不同类型的方向,并继续相信他们是“布鲁斯李”之后,他们爱他,尊重他并尊重他。然而,他们都在做出非常不同的事情,并秉承非常不同的图像和想法。对于所有人来说,布鲁斯李是“男人”。我使用这个术语,因为我已经听到了这些话 - 以及像他们这样的话 - 在许多国家和背景下,来自许多不同的人,世界。

 

经过功夫班之后,最令人难忘的场合是在香港。我们练习的风格是 CHOY LEE FUT. 功夫。这与布鲁斯·李某作为香港的少年学习的咏春功夫的福,以及他在美国作为成年人设计的风格的世界之外的世界。事实上,Choy Lee Fut经常被定位为Wing Chun的克星。肯定是香港年轻布鲁斯李的各种版本的神话故事中最常见的风格。在这些故事中,我们被告知,翼春学生和李李福学生经常在城市的屋顶上有正式的风格与风格的二聚体。有时在这些故事中,Bruce Lee被描绘为所有竞争对手的祸害。在其他版本中,一个无辜的年轻布鲁斯李被描绘成首次屋顶战斗,并立即在痛苦和震惊中立即重演,然后被告知要回到磨损,这样做和新兴的胜利。

 

在所有香港咏春功夫故事中有关Bruce Lee,Choy Lee Fut Kung Fu非常出现。也许这就是常识常规敌意的原因在于香港的功夫其他风格。我当然在2010年访问那里见证了其中一些。其他风格的功夫从业人员的意义似乎是永春功夫 只要 成名 因为 布鲁斯李的名声。从这个意义上讲,翼春本身的全球成功可以被视为一种感谢布鲁斯李(Bowman 2010; Judkins和Nielson 2015)。当然,我还在香港被告知,在香港的“传统”中国武术社区中,永春被视为简单 太新了太局了 值得拥有的全球名人,它在布鲁斯李之后取得了成就。

 

李小龙’首先在黑带杂志上的封面(许多人)。 1967年10月。

 

毫无疑问,这是什么让我的Choy Lee Fut Congue的宣言“布鲁斯李” 男子' 对我这么重要。一方面,布鲁斯李推广了一个 竞争对手 功夫风格,以及他的武术遭遇的故事往往涉及其他风格的贬值(特别是Choy Lee Fut)。但另一方面,对于所有有眼睛看到的人来说,布鲁斯·李富有辉煌 - 令人惊叹的观看,惊人,鼓舞人心,优雅,强大,优雅。因此,即使是“竞争对手”风格的从业者,甚至可能贬低的传统主义者也可以贬低或亨格·奎尔所做的,很容易让Bruce Lee的光彩和对他的钦佩。

 

当然,有些人可能会说,我到目前为止,我迄今为止的影响和重要性的例子都没有被落入“邪教”的类别,因为它通常使用,无论是在会话,俗气,还是在技术上都在电影研究中。在电影院访问之后既不是儿童鹦鹉和复制,也没有作为国际繁荣的一部分的武术课程的扩张,也不是曾经模糊的南方风格的武术的提升构成了“邪教”的证据 - 当然不是由奉献组织组织的证据一个人格或名人。尽管如此,我的索赔是所有这样的例子都是 涟漪 证明了一个重要的和生成的干预。

 

因为,最终,Bruce Lee最常用作一种缪斯(Morris 2001)。人们已经灵感来自有无数的方式:音乐家,运动员,艺术家,思想家,表演者,舞者和其他人都引用了Bruce Lee作为灵感。在武术练习和电影战斗编舞的领域中,布鲁斯李可以说是炸弹,其效果仍然被觉得。但是,永远缺席,永远的形象,永远是一些冰冻的报价,我们看到的是多样化的 引文的实践.

 

不同的方式,其中'Bruce Lee'的比特和碎片被捡起并使用(并滥用)证明他的干预性质。在布鲁斯李之前,人们可以梦想成为任何数量的事情 - 足球运动员,运动员,摇滚明星等。在李子之后,一个更闪闪发光的新选择绝对是在桌子上的盒子里,在空中,到处都是: 武术家。这就是Bruce Lee的影响和重要性一直超过电影世界的原因,并看到了这么多生命的许多方面。这是另一种方式可以说有布鲁斯李可以像水一样。

 

李小龙 statue in Hong Kong. Source: Wikimedia.

 

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[一世] 我已被武术杂志和博主,英国,美国和跨国/在线编辑的众多次。

[II] 我讨论了“Bruce Lee”术语组织复杂的图像,想法,引用和暗示领域的方式 超越布鲁斯李 (Bowman 2013).