noma_dojo,_2006

介绍

我很高兴地宣布,特别的客人同意下降 功夫茶访问。  andrea molle. 是宗教,经济学和社会研究所的政治科学助理教授,在查普曼大学。他也是主任 Budo-Lab.是一项新的研究中心,致力于推进热爱动物和武术研究(MAS)。他的中心是美国的第一个(我知道)专门用于跨学科调查武术系统和其他形式的特健行为。 Molle教授慷慨地同意讨论他自己的研究和下面这个新中心的目标。但如果您想深入了解我们在此触摸的话题中,读者应随时在评论部分提交您自己的一些问题。

 

功夫茶(KFT): 首先,欢迎OT功夫茶。你能首先告诉我们一些关于你自己的事吗?你的学术背景是什么,你是如何最终在查普曼大学的?

andrea molle(am): 当然,我在40年前在意大利出生并长大。我的本科学习都在政法学习中,我在社会学中有一个博士学位,重点是宗教和研究方法的社会人类学。我的博士论文主要涉及日本新的宗教运动(NRM)及其在基督教国家的扩张。

2006年,我被任命为日本促进科学学会的研究员,并在名古屋(南荫宗教和文化研究所)研究了两年的研究所,研究了Gendai Budo的感知和构建的灵性–第三届武术。我特别专注于一个我在1991年开始练习的Aikido,以及肯纳鲁,我在日本第一次经历过,谦卑地被谦卑地录取着名古屋的主要叶庄晶晶林林赛车线。

 

(KFT): 你什么时候开始在武术中训练的?

(是): 当我还是一个小孩时,我开始与柔道,并与凯托一起过渡到16岁的Aikido。从那以后我一直在练习Buikukai血统的Aikido。我们的谱系是Aikikai的一部分,是由Kobayashi Hirokazu的已故Kobayashi Hirokazu创作,是Takuma Hisa(Daito Ryu Aikijutsu)之前的学生。

除了Aikido(我目前在Chapman教授)之外,我还练习Atarashi Naginata和Jukendo(刺刀战斗)。我也有一个相当不错的体验与Koryu的主要经验主要是在Yagyu Shinkage Ryu和Meifu Shinkage Ryu Shurikenjutsu。多年来,我很高兴地练习Shorinji Kempo和Taiji短暂的时间,但我不敢说我​​对这些风格的广泛了解。

 

(KFT): 您是何时第一次对武术研究感兴趣的学术和专业项目?

(是): 我会在申请成为JSPS课程之前说。我为申请编写的项目,我对Budo的灵性的研究,对这种新发现的兴趣非常受影响。作为马里厄的一部分,作为一个从业者,我’你可能总是经历它,但从未真正注意到它是多么普遍。然后,在研究生院进行我的研究,我开始注意到这些NRM中的新成员或突发剂的频率也参与了一系列经常发生的活动,包括非常具体的武术:通常是Aikido和Kendo。

 

(KFT): 您在日本工作的先前研究项目是什么?

(是): 正如我之前提到的那样,我在近2年的实地工作中作为一个同时研究和练习的“战斗学者”。我的重点主要是在武术中的灵性被构建和扩散的方式,跨本地(日本国民)和非本地科目(非日本国民,通常是美国人和欧洲人)的从业者网络。

在其他主题中,我探讨了MA所发挥为东部精神传统的主要方式(或多或少合法)以及任何既定的精神经验的完整代理人。当然,它当然比这更复杂,但我会争论前者在凯托和后者在Aikido Milieu的情况下更为常见。

日本的军事成就,幻灯片2.照片作者Tamamura。来源:作者'S个人收藏。
日本的军事成就,幻灯片2.照片作者Tamamura。来源:作者’S个人收藏。


(KFT):
我注意到您的网页上的一些文献列表“Hoplology”和“武术研究”在一起作为相关领域。在您的用法中,什么是Hoplology,它与武术研究有关吗?

(是): Hoplology是对营养行为,技术和表现的研究,其自身定义包括武术,因为编纂系统在不同的文明和社会中演变(这是一个非常普遍的),以应对暴力,特别是来自战士课/状态的观点。我认为武术研究是一个挑战情的子场,调查良好的特殊性的特殊性的特色性行为和社会。我相信Hoplology凭借其非规范性或道德的暴力方式,也可以对暴力研究提供广泛而创新的贡献。

 

(KFT): 你能告诉我们一点关于查普曼大学的Budo-Lab吗?这个项目是如何出现的,其一些长条款目标是什么?

(是): Budo-Lab是我们艺术学院,人文学科和社会科学学院的跨学科研究集群。我们是文化和关键研究领域的一群社会科学家,历史学家,语言专家和学者。目前,我们在作品中有几个研究项目,我们的主要长期目标是在查普曼大学建立一个常设研究中心。我们很乐意将其视为田地中所有学者和独立研究人员的参考点。我们的大学,特别是大学,非常支持。

 

(KFT): 我注意到我们有几个共同的事情。首先,我们都是政治学家!这似乎有趣的是,武术的大多数学术工作以前由文化和电影学生,人类学家和历史学家完成。政治科学(或社会科学更普遍)带来哪些工具或方法可以为武术研究的未来发展有用可能有用?

(是): 你是现场!对该领域的许多贡献来自人文学科。我为一个人作为一个人类学家,我越来越努力地做到了,我越是意识到它还有一个领域的社会科学缺失。不要让我错了,这些都是有趣的作品,但我认为,作为社会科学家,我们可以带来方法论严谨性的改变,特别是在定量/比较研究方面仍然基本上缺失。

此外,对于社会科学框架,我们可能能够在研究武术的自然和物理科学中更好地与学者界面。作为政治科学家,我们也能够探讨各国政府与有组织的暴力和社会控制关系的作用。

 

(KFT): Paul Bowman(其他)认为,武术研究最好被理解为跨学科研究区。您是否同意该评估?如果是这样,在MAS中,良好的跨学科工作是什么样的?

(是): 绝对地。保罗100%右。让我告诉你我不’T思想“跨学科”意味着创造一个纪律,也不会破坏纪律的边界。我喜欢保罗’阐述了扰乱它的建议。

我会说良好的跨学科工作需要在MAS中都有两件事,也需要在任何其他领域。这些是与您在您自己的纪律的其他人和坚实的基础上进行对话和理解学科的能力。武术实践的隐喻在这里非常有用,我们都了解我们艺术的局限性并扩大视野,但您可以’t假装一下子是一位太多风格的专家!

 

(KFT): 除了作为政治科学家,我们都分享了对宗教在现代世界中的作用的兴趣。武术研究什么种类的课程从宗教研究中学习?这个背景如何影响自己的工作?

(是): 我的背景主要影响其实质性和方法论方面的工作。在方法的方法中,我试图将数据收集的解释方法相结合,例如民族识别,以更具结构化的方式来分析如统计和计算工具。我不会称之为混合方法方法,因为我对此有所怀疑,而是刻意的三角测量。在实质性方面,我对宗教的关注一直在指导我的指导,研究宗教和仪式暴力,合法性和昂贵的行为。如果您想到它,学习宗教准备我们舒适地接近暴力和死亡等主题。

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(KFT): 你能告诉我们一些关于这个项目吗? Budo-Lab. 现在正在追求(特别是但不限于,目前努力制作武术学校的数据库)?

(是): 我们此时的主要项目是尽可能彻底地尝试地展示MA实践和兴趣。我们一个月前开始了第一期。我们的研究将在美国武术学校的地理分布上收集公开可用的匿名数据。数据将用于探索武术的做法如何连接到恐惧和实际存在威胁。我们的假设是,武术学校的密度与存在威胁的感知,如暴力犯罪和恶化的生活条件,但与它的现实呈负相关。

(KFT): 在我看来,在一些重要方面,美国在美国的武术研究的发展落后于我们在欧洲看到的东西(例如,德国和英国)或亚洲(中国,日本和韩国)。在您看来,为什么这是?在这个学术环境中忍住武术研究的力量需要发生什么样的事情?

(是): 美国仍然以古老的理解纪律方式非常根深蒂固。尽管对其充分开放的廉价宣传,但我们的整个奖励制度和研究练习尚未为跨学科途中有线。在一天结束时,我们有我们的部门提供冗余计划和课程(在研究方法的情况下,这尤其如此),并在纪律导向期刊或会议的出版物的基础上评估他们的教师。在思考额外的发展之前,我们需要更多的协同作用和交叉授粉。我真的很开心的mas hasn’虽然是完全发展的,因为我不’T思想我们应该旨在复制现有方法,而是看看欧洲已经完成的事情。我希望Budo-Lab将开始革命!

 

(KFT): 什么是武术研究奖学金的一个很好的例子,其他研究人员可能想要考虑和模仿?或者也许要稍微不同,我应该读到什么,特别是如果我想更多地了解日本艺术的奖学金状态?

(是): 你应该看一下亚历山大贝内特的作品。亚历克斯在人类学和日本历史上有博士学位。他的最后一本关于肯德的发展的书(肯德:剑的文化。 UC Press,2015年)应该是关于在Meiji的日本Budo以及当代时代的日本政治的任何课程的阅读清单。

我还建议遵循 Budo Journal档案馆 以及日本博士学院的作品。另一个好的资源是选集 战斗学者:习惯和武术和战斗体育的纪念 (宣布2014年)。当然我’d suggest some of my works 您可以在网页上找到。

 

(KFT): 谢谢你的建议。并感谢您花时间与我们讨论您的研究。我们期待着您了解Budo-Lab的更多信息’未来的进步。

 


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