在河南少林寺的19世纪壁画中的一个详细观点。原始发布的来源未知。
在河南少林寺的19世纪壁画中的一个详细观点。原始发布的来源未知。

宗教,暴力和亚洲武术
特拉维夫大学 - 东亚研究会议,2015年11月23日。

 

介绍


今天的职位将介绍读者在全球武术研究领域的一些发展中。这是由Abi Moriya提交的会议报告的形式,最近在2015年11月23日举行的Tel Aviv大学举行的一家举行的一家举行的集会。由东亚研究部门赞助了这一点有一天会议以某些非常着名的作家为特色,他们将熟悉功夫茶的读者,以及一些年轻,即将到来的学者的工作。

以下报告重点关注其对主题演讲的关注。虽然所有主题都很重要,但我怀疑许多读者对周威良教授的结果最感兴趣的是“南少林寺”的历史和可能下落的研究。尽管如此,在阅读会议计划之后,我承认我期待看到一些印刷的这些论文。

我们越来越多地看到更多致力于武术研究和全球相关主题的聚会。如果您发现自己参加了其中一个会议,请考虑提交您自己的报告,以便其他读者可以跟上这种不断发展的对话。

最后,在继续之前需要讨论新闻项目。该时间表刚刚发表于题为“理论和实践中的性别问题”的即将发布的会议。这次活动由武术研究研究网络赞助,将于2016年2月5日在布莱顿大学举行。出席是免费的,但他们需要你无论如何注册。 点击此处查看论文列表,并查找注册详情。希望我们能够从这个活动中获取一些报告!

Tel Aviv University.Religion暴力和亚洲武术.NOV 2015

 

会议报告:宗教,暴力和亚洲武术


本次会议的主题是永恒的,但它与欧洲和中东的现状也非常相关。伊斯兰国家的恐怖分子照片是什么,他斩首他的一个受害者,在关宇讲课时做了什么?像其他国家一样,以色列在这一刻面临着暴力的浪潮。最近很多都采取了刀和刀片攻击的形式。如果我们试图分析这种情况,我们将很快面临其宗教和思想组成部分。但仍然,尝试成功编织的众多线程的众多线程不是一件容易的任务。

与大多数学术讲座一样,本次会议上所选择的演示语言是英语。例外是中文谈话的周伟良教授。我相信这次活动中的大多数参与者都熟悉亚洲文化。然而,将深深植根于一种文化中的思想翻译成另一种语言并不容易。

我们尝试描述我们的地区,制定其规则和我们的思想,通过不完美的语言。这也是武术中的共同挑战。许多次我们描述了言语感受和运动,只能发现单词和行为之间的差距。

每个受教育的中国人都可以理解的最受欢迎的中国人,已经通过不同的棱镜找到了西方世界的方式,有时试图保持忠诚于旧翻译。这让我想起了Bruce Kumar Frantzis的一句话:“当Taiji Quan条款首先翻译成英语时’一个良好的太极拳老师们知道英语,反之亦然......”

会议的第一届会议有三个杰出的客人,所有众所周知的CMA社区,讲述了短期(20分钟)讲座:

Barend Ter Haar教授– Oxford University
Meir Shahar教授– Tel Aviv University
周伟良教授周伟良–郑州大学

由于我被要求在会议开幕方面给兴义泉示范,我有足够的时间从观众的角度来看整个活动。

使用Wukedao或重型考试刀的力量显示。来源: http://steelandcotton.tumblr.com/post/79458102847/i-dont-oppose-playing-ball-in-the-least-but-i#notes
使用Wukedao或重型考试刀的力量显示。来源: http://steelandcotton.tumblr.com/post/79458102847/i-dont-oppose-playing-ball-in-the-least-but-i#notes

 

讲座1:Barend Ter Haar教授:“关宇:暴力和道德神。”

据我所知,中国从来没有一个有组织的众神组织,所以没有普遍的“God of War”谁对所有中国人都是共同的,如古罗马宗教和神话中的火星,或古希腊的ares。关宇关联是一个与儒家有关的战争之神,而甄武与道教传统相连。

在他的讲座中,Ter Haar教授简要讨论了关宇’生活。他声称他是一个“不成功的历史人物”谁最终被斩首了。那么,这样的数字是如何在中国文化中崇拜和高度受欢迎的?

根据Ter Haar的说法,他被证明是因为他与令人欣赏的品质相关:忠诚度,更特别是他对Cao Cao的忠诚度;在王朝的最后几年来,军阀和东汉东部的倒数第二校长。然后哈尔然后对现在进行了巨大的飞跃,显示了伊斯兰国家的斩首,并宣布这一点“This is how Guan Yu’死亡今天会看。“如果现代版本太多观看,那么观众被要求转动他们的头脑......

讲座的第二部分专注于关宇’在不同的寺庙中的形象及其演化的图标:包括他的红脸,独特的胡须和标志性武器。我对这部分的兴趣并没有持续长时间,因为关道关节(延渡偃月刀)不是讨论的重点。

讲座的第三部分描述了台湾当地剧院公司的街道表现,包括关宇’图。哈尔还讨论了道教崇拜的道教实践。许多致力于关宇的寺庙,包括尖洲县的皇帝瓜庙,表现出沉重的道教影响。每年,在第六个月的第24天在农历(关兰的传奇生日),举行了追求关宇的街道游行。

我期待所有这些不同的信息股票以某种程度上被编织成一个争论,但唉......在与东亚研究部的博士生谈话期间,我了解到这就是Ter Haar教授的更喜欢“将苹果切片,“通过将其切入许多部分。

瓷斑战斗

讲座2:Meir Shahar教授:“武术神和神圣军队。”


我的熟人与萨哈尔教授多年来回来了。他审查了我自己的书,并请邀请我参加TLV大学的CMA历史课程,作为客座讲师和示范。

沙哈尔教授目前正在专注于中国众神的历史,特别是内扎。他已经写了一本等待出版的书“社会上帝:中国内扎和他的印度起源。 ”

许多书籍都是关于中国文化的象征主义(1),但探索一些新事实总是很高兴。在他的讲座中,Shahar描述了中国文化中有一个保护滚动,并被普通的人崇拜。他展示的大多数图片都在向台湾的旅行期间采取。

讲座中最有趣的科目之一是不同对象的象征性及其含义。五个竹竿围绕着村庄的地面代表这些同样的神圣军队。有时它们面对的方向与五个元素相关联。

下一张图片是一位牧师,举办了一个特殊的祷告。之后,市民在村里游行并进入集体恍惚状态。这允许他们以各种方式刺伤,穿刺和击中自己。在那一点上,我惊讶地看到沿着游行路线沿着夏哈尔被描述为的“Mini Golf Carts.”这些推车中的每一个都包含各种武器,针,鞭子等,这些武器被选为恍惚中的人员。

讲座的最后一部分是寺庙的解释’S结构。在前面的桌子下面有一只老虎的雕像,简单地命名“Black Tiger.”这是较低神圣的上帝的象征。桌子上的雕像通常是武术上帝,如钻石上帝(jingangshou pusa金刚),它代表中神。

来自日本和冲绳的南方武术稿件收集的图像作为博米什。
来自日本和冲绳的南方武术稿件收集的图像作为博米什。

 

讲座3:周伟良教授“天地社会和南少林修道院”;天迪辉余楠少林Si天地会议南京林寺。


也许是因为我的写作中文没有流利,我没有暴露于周的大教士’在会议之前写作。他的一些出版物(2)在Meir Shahar提到’S Book(3),其他人在斯坦利亨宁’谁写的文章:

“周周教授在他的努力下没有石头,并涵盖了中国武术 - 历史,技术和社会文化的各个方面 - 以惊人的细节。他的着作,其中我刚刚提到了一些,这是获得对弥补术语的全部活动范围的必要阅读“中国传统武术。”周教授,毫无疑问,中国之一’最高的武术研究学者。”(4)

我有机会与周的教授共进午餐,发现他是“not very Chinese.”周先生是一个伟大的对话者,表达和直截了当。不是“拐弯抹角”家伙的类型。我感觉很舒服和他说话。我发现他练习了不同的武术,他甚至与大学之一预约了’博士生练习棕褐色学生。

在他的论文中,他专注于问题:“有南少林修道院吗?”

讲座的第一部分描述了福建省的叛逆社会,特别是天地社会(天迪辉A.K.a Hongmen洪门)及其与武术的联系,因为一些创始人来自那个省。洪门分组今天与整个天迪辉概念或多或少是同义词,虽然是标题“Hongmen”也由某些犯罪团体声称。

他的纸张的第二部分转向了福建三种不同修道院的调查。所有这些都声称,直接根源回到河南少林修道院,并称自己为 “绍洛林修道院南部。”周展教授展示了图片,并给出了这三个的简短描述。他的结论很敏锐,清晰:尽管在其中一个修道院里有一些考古发现,但他们都没有一个“real Shaolin.”

在他的讲座结束时,我向他询问了他关于台湾实行的福建白鹤系统。具体而言,这些组中的一些群体是否使用佛教术语表明与少林修道院有任何连接?周教授’s回复说,没有这样的联系,尚未更糟糕,有些风格可能使用虚假名称以要求少林的卓越链接。

我将在会议第二届会议上更简单地说话。我想成为教授的方式是在观众面前度过无尽的小时。与第一届会议开始对比,从言语流程和肢体语言结束的东西开始,这非常清楚,并且明显无法在讲师桌上舒适地坐着。我的心和同理心向第二届会议的博士生出来,一切都努力了。但总而言之,从页面上直接阅读的论文对我来说并不是很有趣。

材料本身,例如书面文件’De阿德向萨哈尔教授提供给萨哈尔教授,从他到博士生,具有真实的价值,值得自己的讨论。周教授在这种情况下拯救了这一天,通过注意到这份文件实际上不应该流利地读,而是描述了描述了少林寺的不同风格,武器和神灵的诗意。

为了得出结论,我相信这次会议在以色列和国外建造了武术大厦的另一块砖。这一领域由学术和独立研究人口填充,是无限的,所以难怪有些人更喜欢将他们的研究重点放在特定科目上。我的个人希望是这种经验和知识将影响我自己在我在学校工作的观点,为教练和教练,Wingate Institute,我们的团队列车和教育未来几代武术教师。

ooo.

关于作者:Abi Moriya是一位专业的教师和研究人员,其参与CMA和FMA跨越三十年。此外,Abi Moriya是一位气功,Shiatsu和TCM的老师,以及Nat Holman学校的武术学院的高级成员,以色列Windate Institute教练和教师。

已发布的作品:
减缓了老虎,黑暗的龙:中国武术;文化观点。 TLV:Madaf Publication,2015年(希伯来语)。
Krav Maga:怀疑教学!与博士摩尔莫尔的共同作者。 TLV:自我出版物,2015(英语)。

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笔记

1)Williams,C.A.S. 中国象征主义和艺术主题:通过年龄段的中国艺术象征主义的综合手册。纽约:多佛|出版物,1976年。

2)周伟良。“明清石奇少林武术德利丽柳”(明清时期少林武术的历史演变)。在 少林龚福文吉 (q.v.)
周伟良。中国武术施华史诗(中国武术史)。北京:高峰济宇楚宾河,2003年。

3)萨哈尔,梅尔。 少林修道院:历史,宗教和中国武术。檀香山:夏威大学’i Press, 2008.

4)Henning,Stanley E.“周伟良教授:没有石头留下石头。在中国’新的武术学者浪潮”. 亚洲武术杂志,卷。 15号第2,2006号,第15-18页。