Judkins和Nielson的翼春创造。
创造了永春 由犹大和尼尔森。

介绍

我试着坚持周一/星期五的发布时间表,但每次偶尔出现的东西,我必须从事常规。本周惊喜是一个非常愉快的。在夏天早些时候我的合作作者,乔恩·尼尔森,我很高兴讨论 我们最近的书籍 与基因Ching的武术研究现状。正如你们很多人已经知道的那样,基因是编辑 功夫太极杂志是我们最喜欢的出版物之一。他也非常积极主动地在中国武术研究中带来一些更重要的作者(学者喜欢 Meir Shahar. 彼得鲁森)注意他的读者。昨天我有一个后续电子邮件让我知道我们采访的第一部分走上了功夫太极网页。  你可以在这里看到原件.

我们有机会在释放我们的书之后做几次面试,但这是迄今为止最详细和最周到的。我们非常感谢基因直接与我们试图完成的内容啮合的事实。整个面试最终足够长,以至于他们决定将其分成两部分。我在这里重新博成了讨论的第一部分,读者可以在下半场观看功夫太极杂志,这是由于很快发布。另一定要观看即将到来的Paul Bowman在同一空间采访。享受!

 

 

IP Man实践Chi Sao与Moy Yat。
IP Man实践Chi Sao与Moy Yat。

 

 

 

面试

本杰明N.犹太人在哥伦比亚大学获得政治学博士学位。 Jon Nielson是犹他州盐湖城翼春大厅的首席讲师。他们加入了陵墓的武力:尊重南方武术的社会史,由尊敬的学术出版社出版。工作涵盖的不仅仅是 咏春。第一部分:1800-1949,广东的手作战,身份和民间社会,对功夫任何严肃的学生来说是一个令人着迷的阅读。它提供了一个包含的时间表 景芜,洪门,洪歌,客家和中部副学院从社会经济的角度来看,这是富有洞察力和思想的。这是对该领域最令人兴奋的新贡献之一。我有机会与作者讨论这本书。

GC:你都是永恒的从业者显然。用这种风格告诉我们一些关于你的背景,以及为什么你来练习它。

BJ:虽然我对武术感兴趣,但我从未真正考虑过在大约十年前搬到盐湖城的中式中式。在犹他大学工作的同时,我的妻子决定她想采取一个自卫课程。我对该地区有什么可用的东西做了一点研究,看起来翼春可能是一个很好的合适,我同意和她一起报名参加课程。这就是我第一次见到Sifu Jon Nielson的方式。

虽然我们都享受了课堂,但我被翼春的不同程度地击中了日本和韩国艺术的基本问题,我更熟悉。我觉得迫使深入挖掘,试图了解身体和历史层面的发生。

JN:在我偶然发现Wing Chun之前,我已经练习了几种武术。所有其他人都留下了关于如何以及何时应用不同技术以及它们的全部合适的问题。 Wing Chun立即开始回答这些问题,并继续成为现在的调查和发现的来源。

作者Ben Jaudkins.

本犹太人

GC:Ben,你的博客, 功夫茶自2012年以来一直在进行。对于那些不熟悉功夫茶的读者来说,解释你的意图是什么。什么激励你推出这个?到目前为止它是否会见了你的期望?

BJ:我开始博客有一些不同的原因。到2012年夏天,我们的书的大部分基本写作和研究已经完成,我正准备开始将稿件购物到大学媒体。即使在最好的情况下,这可能是一个漫长的过程(学术出版商往往与商业人员相比慢慢移动),并且由于我们的卷试图进一步进行相对较新的研究区域,我预计可能会有一些延误。

启动博客似乎是在审查过程中使用一些禁止时间的好方法。它允许我系统地探索其他领域 中国武术 我可能没有其他人从事。最后,功夫茶一直非常有助于拉动一群人,他们为武术提供了更加学术的学术方面。有人有兴趣查看博客的人可以在ChinesemartialStudies.com找到它。

功夫茶远远超过了我的最初期望。过去几年已经看到,在各种领域的学者和研究生都可以增加武术的兴趣。事实证明,令人惊讶的武术从业者对看到这些战斗系统的历史,社会学和文化意义的更严格讨论的增长也有兴趣。事实上,在演教徒在卡迪夫大学的武术研究会议上,我有机会与世界各地的读者见面,他们共同出席并讨论自己的研究。这是一个令人难以置信的令人兴奋的时刻。我认为开启这些谈话的大门是学术博客可以做的最好的事情。

GC:什么激发了你写作咏春的创作?

JN:当我在2005年遇到了本班时,我一直在学习和练习翼春25年,但我尚未看到任何人对永春的起源进行严重治疗。然后,很少有人认为武术研究是一个学术追求。任何在翼春的起源的任何尝试都是通过从任何真实历史的口头故事完成的。

我对社会,政治,经济和虔诚的其他东西感兴趣。我以为,如果我们可以更好地了解这些运动如何与发展中的武术相对应,我们可能更好地了解最终被称为翼春的事件。

当Ben告诉我他是一个对人类学兴趣的政治科学家时,我问他是否有兴趣研究这个话题。十年后,他们终于出版了我们的书。

Jon Nielson.

Sifu Jon Nielson.

BJ:Sifu Nielson真的是这个项目的创世纪背后的动力。在与他一起学习后,他告诉我他渴望创建一本书,这些书将以历史的方式解释Wing Chun的起源和性质,而不是一个简单地复制了中国武术的口腔民间传说。与此同时,他接近了我这个想法,我一直在努力在北方20世纪之交爆发的拳击手中的一些不同方面的会议论文。

我意识到,除了讲咏春的故事之外,中国武术的演变和发展就会在19世纪帝国主义,贸易和全球化的进步,提供了一个非常重要的窗口。在19世纪举行的帝国主义,贸易和全球化的发展。在许多方面,这些力量塑造了我们现在认为是传统武术的发展。这比在中国南方更明显。所以这本书真的很走出来实现了对春春如何发展的具体问题的答案对19世纪末和20世纪初的中国全球化,身份形成和社会冲突的各种问题的影响更大。

GC:告诉我一下你的书的标题吗?你能够传达什么,你想达到什么样的观众?

BJ:我们的头衔经历了几次迭代。我原来的想法是“红船上的叛乱分子:南方武术的社会史。”我喜欢它捕获了粤剧叛乱的浪漫主义(否则所谓的红色头巾叛乱)以及其记忆通过该地区的武术历史回应的方式。它还强调这本书真正解决了Milieu,即中国南方所有武术都出现了。所以,如果你是一名李虎福特或鸿的加工员,你可能会在这里找到一些有趣的东西。所有这些艺术都从同一个普遍的领域和历史过程中出现。这是我们最终试图获得的事情之一。

然而,我们的出版商认为更具体而紧凑的标题,强调咏春可能会更好。这肯定是真的。在本书的下半年,我们将永春突出的是一个区域和后来作为全球艺术的崛起。尽管如此,你不能真正离婚,这些叙述来自它的一切都在其周围,在社会,政治上以及在 武术世界。而且我仍然认为“红船上的叛乱分子”对它有一个很好的戒指。也许我们将为未来的项目保存它。

GC:我的书第1部分真的印象深刻。自从我到目前为止,我读过自从清淡的秋天以来,这是南功夫发展的最具凝聚力之一。在解决这个问题时,你遇到的一些独特的方法和挑战是什么?

BJ:我认为主要是,这是一个在理论上发展研究区域的仍然是一个相对较新的运动。 Douglas Wile真正展示了这种项目的可能性与1996年的体积, 来自晚首王朝的失落的T'ai-Chi经典 (也由纽约州立大学出版社出版)。 Meir Shahar.的少林的卷彼得鲁赫尔的更广泛的历史工作 帮助我们建立一个案例,即在您可能期望的情况下,这种工作都有学术和受欢迎的受众。

尽管如此,尚未真正集中(英语)南方武术学术研究。我们被遗留在现有的文献中搜索,以便在该地区举行令人信服的愿景,这可能考虑到南功夫南部发展的广泛纲要,也表明了一些新的和有趣的地区调查在一开始就可能没有显而易见。由于我们也可以自由定义该项目的理论范围,我们想做一些事情,这些方法将展示跨学科方法的固有优势在解决这些问题上的问题。

一旦我们进入其中,我们都令人惊讶的是,我们发现该地区历史和社会科学文学中已经存在公平的信息。不止一个人可能会以任何速度预期。然而,以前的学者们没有特别看过武术,并且对相关或这些离散的东西相适合的东西很少。

JN:主要是在途中得到的,这是在我们的努力之前对永春创造的神话所做的事情。你发现人们倾向于坚持旧概念,即使在他们面前的证据是正确的。我们不得不排序并丢弃很多贫穷的奖学金,以便到真正发生的底部。但是,我们发现的是我们在学术书籍和文章中已经出版的大多数人。这只是没有人以前把它整合在一起。

GC:中国历史的哪些方面您发现中国武术Aficionados中最误解了吗?

BJ:传统的武术是许多人感到非常热情的主题,但还有很多误解的空间。主要是我们得到了所有错误的设置。解释这些艺术越来越多的历史的主要困难之一是大多数人都非常想到传统的中国社会本身看起来像。这不一定是重建的简单易于重建,并且有许多历史学家们致力于这些问题的整个职业生涯。

我们发现在珠江三角洲地区的活动时发现的是,除了社会其他社会之外,武术并没有真正存在作为一系列独立的或独立的机构。这些组织倾向于受到支持,并对强大的血统氏族,经济公会(及后期工会),秘密社会,政府,社会运动和政治派别之间的竞争致力于。这种更广泛的社会环境的变化往往是武术如何组织的大移位的前提。

关于中国武术研究作为学术研究领域的真正令人兴奋的事情是它在这些不同演员的相互作用上开辟了一个非常详细的窗口。然而,大多数往往在没有这种社会背景的情况下讨论了武术的历史。在这种情况下,即使你学到的所有事实都是真的,它们也不可能是所有有意义的。

我认为许多读者最初将中国武术接近,因为只有在一些迷雾山上的神圣寺庙中只出现了一些不可思议的古代。在这种感觉中,他们已成为西方消费者的典型东方主义幻想。大多数手对抗教师对我们目前的款式至关重要于19世纪和20世纪。这意味着当我们考虑“传统”武术时,我们正在处理一个漂亮的现代实践和含义。由于道格拉斯威廉提醒我们:

“比共和期(1911-1949)更早的事情倾向于陷入”古代中国“的薄雾,我们常常忽视杨禄南安和吴兄弟与达尔文和马克思相同一代,并且李兄弟是爱因斯坦,弗洛伊德和甘地的同时代人。铁路,电报和传教学校已经是中国景观的一部分,中国军队(和叛乱分子)有时携带现代西部步枪......这是我们的命题,那么这个流域,在T'ai-chi的演变和理论中的一个流行病时期Chüan不要尽管有更大的社交和历史事件,但不知何故回应他们。“ (威尔,3)

这一点上的言论很重要,重复。在某种程度上,由于他在1996年写下那些单词的情况下,对中国武术的流行讨论已经进展了很多,但仍然存在这种令人不安的感觉,以至于这些战斗系统是原始的,存在于普通历史或社会的推动之外势力。我们工作的目标之一是提供了一个框架,即在实际社会,经济和政治历史的流动中,翼春和其他南方武术的讨论。

 

 

第2部分,保持关注 Kungfumagazine.com..