观看石头看起来像是着名的僧侣菩提牧场(通常与少林寺相关)。像这样的石头,在中国和日本的个人中收集和赞赏。这个特殊的样本都位于华盛顿州的国家邦斯凯和店铺博物馆来源:Wikimedia的Sage Ross照片。
观看石头据说是着名的僧侣菩提州(通常与少林寺有关)。像这样的石头,在中国和日本的个人中收集和赞赏。这个特殊的标本位于华盛顿州的国家盆景和店铺博物馆。资料来源:照片由维基米德斯奇罗斯。

 

 

 

亚当富兰克大理解血统冲突

 

 

这篇文章将达到大部分 功夫茶 读者在许多美国人庆祝感恩节后的一天。在这个特殊的假期,习惯于花一些时间考虑那些有理由感激的东西。正如我早些时候早些时候回顾了一些文章,我应该感谢我应该感激 亚当弗兰克以及他对中国武术的各种着作。

我花了很多年度,将整理触摸触及自己的大型项目(现在在生产过程中的一个也很远,但出版商尚未公布正式发布日期)。当我首先考虑一本关于中国武术研究的书时,我想知道是否真的是理论思想(或学术兴趣)的深度来支持这样的项目。各种各样的人一直在努力解决这个难题的不同方面(Meir Shahar,Douglas Wile,Stanley Henning ......)但只是在阅读后 太极拳和寻求小老人的人 我决定这是一个将作为自己的领域出现的研究领域。这本书影响了自己的写作和思考这个话题。

虽然弗兰克的专着可能有点难以追踪,如果没有访问一个体面的大学图书馆,任何读者都可以下载他最近的文章的免费副本 “在中国武术协会内部/外部/外部的沟通秘密” 发表于Jomec Journal的第五卷(2014年春季)。今年早些时候,我有机会在武术研究中审查这篇文章中发表的一些论文。然而,有时发生,在完成手头的任务之前,我被其他项目分散了分散注意力。

这是弗兰克对此的耻辱 JOMEC Journal.的特别版 为读者提供很多思考。他的作品始于一个场景,任何人在传统武术周围度过了很多时间,都可能发现太熟悉。他吴式的太极拳教练之一,他称之为“张老师”,已经来到美国来访问一些学生并展示一系列研讨会。不幸的是,这不是一个完全快乐的团聚。

在教导一组“秘密家庭练习”到一群欧洲学生后,张教师已经排除了(并基本上从)他的硕士武术谱系。虽然本集团的其他着名教师也教导了对自己的外国学生的完全相同的练习,但在他的情况下,这些活动被诬陷的案例中被诬陷。在本组织的其他高级成员的看法,将“家庭秘密”教授外国学生是不可接受的。这种争议将老师张先生在一个非常情绪上具有挑战性的地位,作为他在整个成年生活的过程中投入了这么大的他的身份,有效地转向他。
不幸的是,手中的冲突在中国武术世界中相当普遍。由于各种改革者在二十世纪的第一个十年以来,各种改革者实际上已经评论了一些令人难以置信的社会结构。

虽然这种争议是个人痛苦的,但训练有素的什洛拉伯师他们有可能将有价值的窗户开放到他们在内部发生的组织的个人历史,文化价值观和社会结构上。在考虑张老师的情况时,弗兰克注意到一些非常有趣的东西。这争执的受害政党都声称冲突发生了,因为有人忽视或破坏了各种不言而喻的社会期望,这些期望统称为这一特定武术的社会结构。

高级弟子指出,张某违反了(以前的模糊)协议,不要向外国学生教会某些练习,背叛中国与西方殖民化的羞辱经历。张某指出,这不是过去几十年的事情。相反,通过贪婪和竞争来实现最终导致他的毁灭的利润丰厚的外国教学工作是逐步腐败。

人类学对社会结构的了解了丰富的理论传统。然而作为坦率的笔记,此类方法通常被视为有点问题。张某与他以前的同事之间的争议提供了坦率的机会,以重新考虑这一纪律判决的智慧。

 

 

 

另一块观察石。来源:维基梅西亚。
另一块观察石。来源:维基梅西亚。

 

 

 

最终坦率地决定,任何单一变量读取血统争议可能会掩盖它揭示了真正发生的事情。这也意味着武术协会功能的任何简单模型也可能具有相同的缺点。为了更好地掌握问题,他提出的是,武术研究的学生通过同时考虑许多不同的理论方法采用跨学科和辩证法。

更具体地,在他的论文过程中,张某的起源和张某的问题的意义需要三次削减。其中的第一个侧重于可能被认为是“唯物主义”变量。弗兰克始于看着帝国主义的持续遗传以及它们如何影响太极拳社区。他随后讨论了文化大革命后艺术的综述,以及相对富裕的西方学生将相对富裕的西方学生融入了各种预先存在的当地学校和协会的经济摩擦。

张某的问题的第二个解释侧重于文化因素。它需要在一开始时表示,不可能在文化,材料和社会因素之间绘制明亮的线条。将这些各种方法共同进入同一研究项目是富有成效的,因为在边缘,这三个类别的所有三个类别都倾向于彼此流出(和影响)。

在审查电影中受欢迎的流行话语的几个要素之后,弗兰克得出结论,这些信息(或他们的各个方面)可能是由张和他的外国学生内部化的。这种文化话语的一个重大主题很清楚。在这些故事中,武术是一位小心翼翼地保护的深奥的秘密的领域。学生的地位与他或她收集这些秘密的能力有关,教师的价值源于他们在他们提供教学的能力。

虽然东方和西方学生消耗了许多相同的故事和电影,但弗兰克确实注意到这些信息的内化了一些重要差异。张的欧洲学生倾向于观察他的“秘密练习”的价值,与对中国宇宙学,健康和灵性的更深入了解。另一方面,张先生致力于艺术的更实际方面。对于他来说,伟大的秘密是通过一套非常具体的练习实现实际的武术。尽管如此,在一天结束时,弗兰克认为,媒体驱动器内的消息传递武术话语倾向于外国学生,以某些教义,张某以何种方式默许,如果每个人都在公共场合,他可能没有。公园在上海。

最后有社会结构的问题。一方面,我认为任何人都怀疑存在社会结构,并且它们会根据我们行为的某些方面。我们甚至没有我们的名字,我们的语言或(真相)即使是我们的政治附属机构。我们出生于我们没有创造的家庭,我们收购了我们没有发明的语言,而某人的政治同情的单一最佳预测因子是父母的党派。但这种社会决定论真的走了多远?在什么时候(如果有的话)我们可以将个人视为追求自己的自身利益,并合理地反应(甚至是战略性地)对周围的事件?

在教师张的情况下,这更一般的问题令人震惊。这是真的是这种血统争议爆发的情况,因为一个或双方肆无忌惮地忽略了构成他们的关系的社会契约的核心方面?它在原始社会结构的性质中是否有一些模糊性(可能在1990年后的外国学生的突然爆炸和教学机会加剧的东西)导致了弗兰克观察到的破裂?再次,双方讲述了关于将机构转移到结构本身的争端的故事。

还是这里有别的东西吗?如果我们认为,我们应该将它们视为各种分歧和纠纷的领域,而不是简单地接受武术内的社会结构,而不是在武术中达到武术中的一个领域?换句话说,“传统”刚性地定义了武术中活动的视野吗?或者各种各样的演员基本上是合理的响应,令人困惑(并且经常快速地移动)。出于各种原因,他们试图在这些共享结构提供的社会含义类别中解释其基本上的战略行为。

正如他写作的典型版本,弗兰克为读者提供了没有简单的答案。我们听不到Zhang案件的最终决议。弗兰克斯概述的三种方法中的每一种方法的逻辑足以解释他在他的案例研究中讨论的争议的几个方面。

尽管如此,弗兰克的论点的含义很清楚。虽然人们可以概念化给定的案例三种不同的方式,但更合成的方法可能具有真正的好处。然而,核心问题,一个人应该从本文中带走,不断回归社会结构的基本性质。

在某些方面,传统的武术几乎不仅仅是复杂的社会组织,机构和结构的联系网。这可能是为什么这些群体对社会学家和人类学家来说都是如此有吸引力的研究科目。当弗兰克和其他民族记录人员看武侠社区中的争议时,很快就变得清楚的事情是这些社区的据说绝缘和不可改变的结构实际上表现出令人惊讶的灵活性。事实上,他们可以如此迅速地改变,他们将像张某的人留下他们的头。

为什么?答案最终可能会发现他介绍早些时候的争论的材料(特别是财务)和文化线。而不是严格限制创新,竞争这些结构应该如何想象,实际上成为中国武术内变革的引擎。材料或文化因素的某些变化可能导致某些地方破裂,并在其他地方创造完全新的结构。

这是否意味着结构是完全癫痫症的?我们是否可以自由地忽略它,并采用更多的现实主义者或者文化上通知方法?社交结构是“论文”和“对立面的”之间的不可避免的合成,这是什么都不是不可避免的合成?再次,弗兰克给了读者没有直接答案。

 

 

 

展览_suiseki_and_shangshi_prague_2011.2.wiki.
另一块观察石。来源:维基梅西亚。

 

 

 

 

应用论点

 
我认为弗兰克不太可能将结构的效用完全驳回为解释性变量。如果没有别的,它非常有趣的是它在这个血统争议中垄断两组演员的自我认同。虽然我们可能是可以自由地创建我们的机构,但我怀疑我们中的任何人都可以像我们一样创造它们。

随着政治学文献明确的,理性反应的范围有限。个人几乎总是缺乏在大多数情况下充分考虑所有选项的时间和资源。从过去继承的社会结构通常提供了一种理解自己的利益和优先事项的简化指南。在思考政治结构的性质时,新自由主义理论家,如Keohane和NYE所说,即使是合理创造的机构也是为了解决一个具体的担忧,可能会比他们的直接环境更长。任何类型的社会结构都是昂贵的,创造的意味着个人厌恶不必要地丢弃它们,并且经常会尝试首先重新替换或重新谈判他们。

这样的过程是根据定义一件班留学,最终结果(至少在政治领域)是甚至高度动机和战略行动者常常发现他们的机动领域受到先前结构的限制。这种“机构阻力”(作为keohane提到的)可能对政治结果产生重要影响。一个嫌疑人以及其他社会结构也应该是相同的。请注意,张俊也不希望丢弃旧机构。相反,他们希望重新协商他们的含义。

Frank对夏威夷队长队长死亡的理论辩论的审查涉及许多这些观点。然而,不是人类学家(并且已经熟悉他参考的辩论)的读者可能会受益于对论据的更明确的审查。

虽然对历史方法的初步审查做得很好,但我希望坦率在他对这种特殊情况复杂的文化因素(特别是胶片)的讨论中进入更深的深度。虽然他的论证的一般推动肯定是合理的,但我本来可以更详细地讨论这个媒体驱动话语实际上影响他特定主题的身份形成过程的机制。

然而,与提供的见解相比,这些是轻微的担忧。本文的实际价值置于其良好的便携性。值得注意的是,弗兰克对血统纠纷中社会结构的可续借性的讨论在很大程度上同意 他的文章中概述了Jeffery Takas的先前研究结果“一种传染性合法性:亲属,仪式和中国武术社会的操纵”(现代亚洲研究37:4 885-917)。

在武术社会中观察人工谱系网络的建设时,塔卡斯还发现,远远往往反映一些静态和不变的历史,这些身份实际上是武术社区内变革和竞争的重要载体。弗兰克的文章表明,这种相同的基本逻辑适用于武术中的大量社会结构,以及整个中国社会。这是一种方法,可以在观看各种问题时具有一般适用性。

弗兰克在本文的具体讨论中的大部分围绕武术氏族中的保密功能围绕着秘密的函数。然而,这些争议的方法还有很多方法可以自己播放。

作为功​​夫大师的IP人形象的更奇怪的方面之一是他与现代性和西部殖民国的关系。知识产权人对这些事项留下了他自己的思想的书面陈述。不出所料,他血统的人已经介入了在现在的关键问题上解释他的形象。

并非所有这些都是最近产生的图像都是一致的。血统内的一些永春教师想象IP人是一个完全保守的绅士,沉浸在“老”功夫的仪式和机构中沉浸了。然而,他的孩子们涉及他们的父亲将永春视为“现代战斗系统”。对于刚性传统主义者来说,他改变了他的艺术被教导的方式,交易了一个公共课程的正式门徒体系,并宣布在咏春有“没有秘密”。

然而,一个嫌疑人认为保密的想法如此深深地嵌入着武术中的文化话语中,有一定的压力将其吸引到存在。在纯粹的经济方面,声称是IP Man的“秘密弟子”可能会获得很多。翼春内的通过和扣留秘密的讨论也可能在20世纪80年代和1990年代为香港提供了宝贵的作用。通过将艺术迁移到功夫文化的主流,可能已经曾在大量外国学生接受练习的时候能够加强锻炼的基本上“中国”性质。

有趣的是澄清谁真正被这些秘密被排除在外。关于知识产权男子的最常听到的线条之一是他拒绝将他的艺术教授给外国人。这可能是真的。我在20世纪50年代不在香港,所以我不能确定他对西方学生的想法的看法。

尽管如此,我们不妨考虑究竟这些陈述来自哪里。最早的可核查录制,我可以找到日期到的日期“Kung Fu Craze,”当咏春的受欢迎程度迅速增加时。 IP人也不是在这一点上为自己的思想提供了自己的想法。

当然,这些陈述的一般问题是试图将某人与他们行为的动机推断的谬误。人们可以简单地观察到20世纪50年代和60年代积极参与教学的人没有外国学生。这是一个易于可验证的事实。然而,有多少西方学生在他的门上敲门要求在20世纪50年代被教导?

到目前为止,只有一个西方人实际上被认为是这个问题。 Clausnitzer采访了IP人 并希望在咏春开始培训。然而,在他自己的账户中,这里的限制因素实际上是他母亲怀疑,她的十几岁的儿子将以糟糕的人群陷入困境,而不是在IP人类部分上立即拒绝。

此时,可能无法重建IP人类实际上关于教学Clausnityzer的可能性的东西。尽管如此,很明显,在20世纪80年代早期,对咏春的大部分讨论是一种现代战斗系统已被完全传统的功夫氏族的图像取代。我们怎样才能解释这一点?

弗兰克建议一组基本工具和用于解决此类问题的路线图。人们可能首先重建于20世纪60年代 - 1980年代翼春氏族的专门历史和经济力量。虽然某些个人从20世纪50年代中期开始教导系统,但布鲁斯李的突然爆发对永春社区的经济价值产生了巨大影响。

下一个可能想考虑媒体话语,即东部和西部的永春学生正在消耗。在20世纪70年代的经典功夫电影中,西方学生的经典功夫电影要求更为“传统”的文化体验?在这些年里,翼春来的龙岗较少,而是有效拳击,而是体育中国文化?同样,金庸的小说是如何塑造中国学生了解他们的武术性质的方式以及与中国流行文化的更大趋势的关系?

最后有社会结构的问题。随着读过的一些文学,似乎似乎是一个非常明显的破裂。甚至有布鲁斯李不受免疫。虽然他总是声称是IP人的学生,但故事开始传播他被要求离开他的老师的学校(或者是高级学生不受欢迎),因为他混合了德国遗产。即使是年轻的Bruce Lee也没有真正的中国人对咏春来说。

再次,这些问题的最终答案在于超出了这篇文章的范围。弗兰克的论文是有趣的,作为他提出的方法的三角测量可能让我们在这个问题上获得牵引力。

这种方法的效用也没有限于当前的时代。虽然在处理全球化的并发症方面特别有用,但弗兰克纲要的一般原则也可能有助于思考老人案件。例如,做了 张丽泉 (一个民族象征教师和白色眉毛的发明者)真的限制了他秘密技术的教学给由Hakka教练领导的女儿学校?鉴于血统争议的中心地位,在中国武术研究中的各种讨论中,弗兰克的论文肯定会对任何学生的工具包进行有价值的补充。

 

 

 

 

ooo.

 

 

如果您喜欢本文,您可能还想阅读: 书俱乐部:王光熙中国功夫

 

 

ooo.

 

 

 

在包括流动的盆景的其他艺术物体中,可以在彗星上欣赏日本绘画。来源:维基梅西亚。
一个日本绘画,展示了如何与包括流动的盆景的其他艺术对象结合使用的观看石。来源:维基梅西亚。