中国武术展示。中国北方,在20世纪30年代的某个时候。

这是我希望的第一次进入,将是一系列定期系列,我们检查和讨论与中国武术研究有关的ePhemera(1850-1970)。 Ephemera对我来说非常有趣,因为它与课堂,身份和流行文化的问题密切相关。这是一个有价值的证据来源,即在给定的时间点发生了什么,以及其他群体的感知。相机镜头不仅记录过去,而且还记录了我们帧,显示和扭曲我们集体内存的方式。

在第二次世界大战之前,来自中国最大的ephemera是最大的ephemera之一是明信片。这些廉价的物品有时适用于内部消费,或者更常见的是,他们是由日本,英国,德国,法国或美国公司生产的,期望外籍人士购买并送回本国。

令人惊讶的是,外国人在20岁之前生产的明信片 TH. 世纪经常下降进入种族主义和东方主义的长期运动。从20世纪30年代 - 1930年代的明信片中看到的最常见主题是有吸引力的中国女性,街头犯罪分子的现场斩首,偶尔美丽的古代寺庙的黑白图像,明时代墓葬和风景如画的建筑。不太常见(但绝不是罕见的)卡包括吸毒成瘾者,脚绑定或明亮的歌剧歌手的图片。

一个典型的时期明信片,以女性吸毒成瘾者为特色。这张明信片也在日本发表,可能在20世纪20年代。

该贸易的整体信息在适当的图像中是明确的。 “中国人与我们不同。他们是淫荡的,堕落,杀气,无论他们所拥有的文明的伟大都在废墟中–西方人有责任文件和保留的废墟。“当然没有什么可以从真相中进一步。 20世纪30年代的普通中国公民因上海等地方的公民和个人美德的细分而非常痛苦。这一时期的军阀通过针对自己公民的恐怖活动来统治民众。没有人认为这种暴力作为善政的模式。最后,远远落入默默无闻,中国社会令人难以置信地现代化。它在几十年内设法做了几百年才能完成的事情。当然没有人喜欢看现代性的香肠。

你没有看到的一件事经常是与他们的武术家的明信片。它们存在(就像上面的那样),但他们很难过来。这沉默是非信息的,因为西方人肯定对中国手战斗感兴趣。它适合他们的主导文化叙述,拳击是一个“古朴”,典型“东方”行为。当你经过同一时期的日本明信片时,难以找到穿着武士的个人或在展示传统武术的时期盔甲中难以找到。在20世纪80年代之前,中国武术家图像的概念真的证明了整个国家大部分国家的手力战斗的文化边界。

当然,事情在年份和地点变化。在拳击手起义的失败和民族耻辱之后,公斤福人的普及率约为1900年左右。全国各地的武术学校(当地政府很多)在那个时间点关闭。然而,在20世纪20年代中期的口味再次开始改变。关于各种“传统”中国活动的兴奋,包括武术。景武(纯武术品牌)试图利用这一点,后来民族主义政府试图颠覆对传统拳击的越来越多的热情。

所有这些都将我们返回到上面的图像。它记录了一个可能在20世纪30年代的某个时候上演的武术展示,鉴于照片中看到的衣服风格。这将意味着在国民党国民党党通过集中组织的锦标赛,出版物和武术学院促进其传统艺术版本的“民族艺术”时期拍摄了照片。不幸的是,我无法确切地识别此图像的何时何时何时拍摄。在这方面,而不是帮助。

明信片本身在20世纪60年代在日本制作,可能是一种尝试利用在那个时间点正在进行的武术中感兴趣的复苏。它销售到日语和英语观众。与如此多功夫电影的断言相反,传统的日本武术大师肯定会意识到他们的中国弟兄们债务,往往对中国武术往往非常感兴趣。真正的武术主义者的利益和态度通常与他们在民族主义神话中所描绘的方式完全不同。在中国和日本,政府赞助的神话制造商试图使用武术的神秘主义者作为统一和激进人口的工具。对于20世纪的大部分内部亚洲武术文化被用来创造某种类型的民族主义。这张明信片似乎非常摆脱如此情绪,是一个有价值的历史文件。

这张照片中看到的武器特别有趣。显然,观众最亲密的武术家正在展示使用鞋理的使用。这些钩状的剑是有时在北功夫阿森纳看到的武器更加异落的武器之一。然而,应该指出的是,大多数由舞台上携带的大多数武器实际上都是相当传统的。我们看到了一把马刀,几个时期的牛尾狗(总是与平民武术家欢迎),从19中期开始,这似乎是清调军事军刀 TH. 世纪(20世纪30年代已经成为古董的东西),至少四只矛(其中一个是相当长的),多个jians和一个(比较罕见)的双手双手直剑就在中间。这是一张图片肯定表明了一千个故事。我想知道这个系列中有其他明信片吗?如果有人有任何信息,何时或在哪里拍摄了这张照片,我很想听到它。