索菲亚德萨在20世纪20年代的某个时候进行西班牙舞蹈。
索菲亚德萨在20世纪20年代的某个时候进行西班牙舞蹈。

简介:中国武术的不同愿景

假设我们发现自己在一个非常具体,可识别的替代宇宙中。 这几乎就像我们的那样,但在这个世界上,布鲁斯李从未来到美国。 也许他和父亲相处得很好,只是跟随他进入太极和香港电影业。 这会影响西方传统武术的发展吗?

我认为毫无疑问,答案是肯定的。 一方面,我仍然相信中国武术将被引入和推广,而没有布鲁斯李。 其他亚洲艺术,如柔道和空手道正在增长并找到一种接受观众。 在进行对该期间的广泛文献调查之后,我很清楚(包括每篇文章 黑带杂志 在20世纪60年代,读者对其他传统战斗系统的信息感兴趣并积极寻求信息。  鉴于中国艺术对发展更受欢迎的日本系统的重要性,而大量的美国人在台湾接触他们,很明显,最终他们会在西方找到以下内容。 我认为没有像R. W. Smith或Don F. Draeger这样的人会有任何麻烦为没有李的书籍寻找观众。

然而,美国中华民族武术社区会看起来像什么? 谁将被这些艺术所吸引? 什么艺术将受欢迎? 20世纪70年代仍然会有一位功夫狂热吗?

随着我们深入研究我们的反事实情况,问题变得越来越难以想象。 然而,我怀疑这是一个非常有价值的运动。 中国武术的固有丰富性意味着他们可能成为西方的许多东西。 我们今天在我们面前看到的是消费者文化的经济力量的这些可能性之一,而塑造和结晶。 Bruce Lee的形象以深刻的方式与美国流行和消费者文化互动。 如果没有他出现的运动可能看起来很不同。

太极拳:索菲亚德萨和谐(1961年)的身心。
太极拳:索菲亚德萨和谐(1961年)的身心。

索菲亚德萨中国歌剧和吴宗太极拳的美国先驱

为了了解可能是在20世纪50年代中期和20世纪60年代初期开发的趋势,就在布鲁斯李出现在李子·李,并真正开始重新定义繁体中文的西方话语武术。  这意味着我们需要考虑一些最早的个人公开教导中国武术。

正如我们在前一篇文章中看到的那样 刘包子 通常被认为是第一个开放公共军医学校的个人。 然而,鉴于该国的种族氛围,最初他只教过中国学生。 此外,武术甚至在中国美国社区中尚未拥有广泛的吸引力,因此在整个20世纪40年代的入学期间都很轻。

慢慢态度在20世纪50年代开始改变。 正是在20世纪50年代中期,我们开始看到中国美国社区的第一个现实的开放迹象。 也是当第一个真正的公立学校,无论种族或性别如何开放所有人,开始出现。

其中最早的是Sophia Delza(1903-1996)吴宗太极拳学校,在卡内基大厅里教了她的舞蹈工作室。 她还在演员工作室和联合国大楼在纽约市教授班级。 鉴于她的教学职业生涯始于1953年或1954年末,她是第一批在美国公开运营的中国武术家之一。  But who was she? 她是如何成为吴太极的学生的,她对中国武术的方法实际上是什么样的?

索菲亚德萨生活了这部良好电影的生活。 她于1903年出生于一个在布鲁克林纽约的一些手段和明显的自由政治观点。 她有一些非常成就的兄弟姐妹,包括一个姐姐,这是一个早期的现代舞蹈先锋,这是一个被指出的纪录片电影制造商(他后来被麦卡锡委员会的黑人上市),以及一名较早的妹妹美国精神分析的从业者。

索菲亚在大学的艰难科学中很明亮而主题。 她于1924年毕业于亨特学院,并被校园大学接受了研究生课程。 但是,欧洲之旅脱轨了她的初步职业计划。索菲亚一直被舞蹈吸引,多年来一直被妹妹训练。 她甚至在一些社区活动中表演。 在欧洲,她决定将自己致力于对舞蹈的研究,并在接下来的几年里自然这样做。

回到州,她遇到了作为专业表演者的辛苦的经济现实。 然而,她禁止她向瓦劳德维尔电路工作,成为常规表演者。 1928年,她甚至在棉球上跳舞詹姆斯卡尼对面。 一旦她的职业成立,她开始尝试她的表现并朝着现代编舞的方向移动。 她在这一领域的工作中取得了一些巨大的认可,并在纽约公会剧院预订了多个季节。

在此期间,索菲亚遇见了她未来的丈夫厨师玻璃(1899年 - 1985年)。 在许多方面,他像他的妻子一样生活了同样的令人兴奋和艺术生活。 此外,1920年,一家纽约人毕业于城市学院。 他是一名才华横溢的画家,在城市学院教授艺术,直到1932年,当时他成为惠特尼博物馆的董事。 之后他的职业生涯明显地作了。 从1936年至1941年起,他是美国工程进展管理指数的编辑。 在第二次世界大战期间,他曾与联邦公共住房管理部门服务。 战争结束后,他被作为德国的外交官,以帮助重建和移民安置问题。 1948年,他被分配为联合国外交官,可以前往上海,并协助那里的难民移民局局势。 最后一项任务是他妻子索菲亚的意外转折点,它标志着她的职业生涯。

索菲亚对文化和舞蹈的交叉感兴趣。 她正式研究西班牙舞蹈,实际上偶尔会作为一个表演者参观。 在中国的长期住宿(近四年,1948-1951)开辟了巨大的新视野。

1948年抵达上海后,她最初发现了一个接受她工作的观众。 她给了一些音乐会和讲座,是第一个在中国舞蹈学院教授现代舞蹈的人和城市的传统学校数量。 这很快发展成两种交换。 索菲亚受到传统舞蹈和歌剧的着迷,包括其更精力充沛和武术。 她在城市领先的表演者学习,在她的老师中算上王富英和郑川基。

在上海,她也被介绍给武术。 马悦亮和他的妻子吴英华,一个独特的丈夫武侠师的妻子队,定义了许多人是吴风格太极的黄金时代。 索菲亚有幸福的幸福直接介绍给一对,并成为1949年左右的某个时候马的学生。 在1951年回到美国之前,她能够在他一代人最有才华的武术家中获得大约3年的常规培训。

返回纽约时,这对夫妇租了一间位于切尔西酒店的套房,他们为他们的余生称为家。 厨师恢复了他的职业生涯,结束了一个联盟管理员,前者在最终退休之前,他为大都会艺术博物馆恢复了中国古董,并作为画家恢复了他的职业生涯(在1985年去世之前恢复了他的职业生涯)。

索菲亚的职业生涯在更激进的方向上移动。 她开始在中国戏剧和物理文化中巡回讲座。 这些都得到了很好的收到,似乎太极在这段时间里出现了,这不是她的专属焦点。 事情开始于1954年转移。 在那一年里,她在曼哈顿的着名现代艺术博物馆(MOMA)上了第一个官方太极拳示范。

有趣的是要考虑这一历史性事件如何进行阶段。 1954年,几乎没有任何公共表演或任何中国武术的演示。 在农历新年瞥见狮子舞是最接近大多数美国人可能会来到中国武术的舞蹈。

MOMA拥有现代大师的作品,像Pablo Picasso,Andy Warhol和Jackson Pollock这样的个人。 从首次引言的那一刻起,美国在美国的太极拳被视为西方拳击,而是作为复杂和渐进文化的表达。 通过流行文化娱乐的媒介(就像他的角色一样,很难提出更加惊人的对比,以便李鲁李缰在中国武术的再领(如他的角色) 青蜂侠)。

MOMA示范是一项重要的成功,足以让她继续在卡内基大厅开放太极拳的Delza学校,在那里她将继续培训学生几十年来。 这也不是她试图促进太极拳的结束。

1956年,索菲亚在曼哈顿联合国建筑的吴宗太极演示了另一个高调演示。 再次,她的演讲得到了很好的收到,她在联合国的房屋上开设了第二所学校,她向世界各地教授课程和来自世界各地的员工(包括亚洲)。 显然在这个早期时期,她还在演员公会开设了第三堂课。

Delza的时期照片在联合国领导了一个小班级。热门力学,1960年10月。
Delza的时期照片在联合国领导了一个小班级。 流行的力学,1960年10月。

暂停一下,并将所有这一切放在正确的历史背景下。 ED Parker于1953年在Provo犹他州开设了他的第一届商业Kempo空手道俱乐部。 Bruce Lee将在1959年之前开始在西雅图教授。 但是,已经索菲亚德萨已经举办了两个非常高的公开演示,并在纽约市举办了三所学校。

1960年,索菲亚在美国提供了第一个电视台太极拳示范。 观众回应很好,它导致了对她工作的更大兴趣。  In October of 1960 流行的力学 发表了一篇关于她的教学文章(完整的照片,她在联合国的一类亚洲男人们在亚洲人身上奔跑)标题为“太极拳”。 这对于各种原因很重要, 黑带杂志这将成为武术社区的纪录的出版,直到1961年没有开始出版。  流行的力学另一方面,自20世纪40年代中叶以来一直在运行亚洲武术(主要是柔道)的文章和广告活动。 如果您正在寻求推广武术,这就是你想看到的。

值得注意的是,在本文中,索菲亚进入了一些长度来争辩说,太极拳是中国拳击的一个方面。 虽然她将艺术作为一种身体调理(与能量工作或舞蹈相比),但她讨论了上海各种吴宗风格拳击手捍卫了他们掌握的拳击技巧的艺术荣誉。 鉴于Delza在今天的某些太极拳圈中经常批评,以免强调艺术的“武术”价值,或者没有看到太极拳作为“完全艺术”,这值得一定考虑。

肯定是太极拳的许多大师,尤其是那些在19岁进入自己的人TH. 世纪,是有能力的战士。 他们经常有要求的职业生涯。  然而,当推动开始在20世纪20年代和20世纪30年代更广泛地教导这些艺术时,对于每个人来说,这对每个人来说都是显而易见的。 民族党党希望“加强国家”让他们更好地抵抗异物。

然而,它从未想象的是,人们将通过双手与日本人斗争来抗拒。 只是在功夫电影中发生。 中国在20世纪20年代拥有完全现代的军事,并不害怕使用它。 相反,武术的新目标是改善国家的实际身体健康和福利。 这是一个公共卫生和卫生计划,也是别的。 它的目标是让人“strong” and “healthy”不是一些抽象的感觉,但在一个非常真实实用的意义上。

那么这是任务 1910年代 - 1930年代的武术改革者 为自己设置。 发明了新的形式,创造了新的课堂教学模式,使得重新称达的传统战斗艺术可以被带到群众。 这并不只是发生在太极社区,它发生在许多地方,它是由景华(纯武术)和国屋(国家艺术)运动等团体的支持。

马悦梁和他的妻子吴英华都在残酷的条件下训练,以获得有效的战斗。 此外,他们确实通过这种技能,少数学生,他们都信任和有兴趣学习它。 但事实是,一边的所有谈论“秘密室内技巧”,20世纪40年代 - 1960年代的学生很少都对太极拳感兴趣,作为一种拳击形式。 这只是不适合这一新一代学生的世界观或期望。 今天仍然是这种情况。

Adam D. Frank在Ma和Wu下的上海吴风格的太极族进行了广泛的研究。 他的研究发现,这两个着名拳击手的学生中只有一小部分,对严重的枪击训练相比表达了兴趣。 这也不限于吴族。

弗兰克估计,在中国今天有数以千万万的人随便研究太极拳。 其中几百万人真的献身于艺术。 那些可能只有几十万的人实际上就像拳击一样认真研究了太极拳。 它的一个主题,即使在相对敬业的学生中也是在中国流行的主题。

在评估Sophia Delza对Taiji的性质的理解时,这是重要的。 她非常认为它是一种形式的体育文化,这是中国长拳击传统的一部分,但目前它就被教导了“加强国家”。 似乎她的大多数同学都会回到上海可能会同意这种情绪。 当时的美国武术家往往正准确地寻找更多的争吵,因为他们出来了其他,更多的物理学科,例如西方拳击,柔道和空手道。 然而,在这种感觉中,他们在20世纪40年代的中国标准是漂亮的非典型学生。 越来越多的中国太极学生是办公室工作人员或商店守护者担心他们的健康和想要保持年轻人。 他们在武术中没有经验,没有对拳击的兴趣。这是Delza直接挖掘的人口统计。

1961年,索菲亚发布了Taiji上的第一张英语语言书籍。 事实上,它是中国武术的第一份英语语言书之一。  It was titled T'Ai Chi Ch'uan:心灵和身体和谐,一种古代中国运动方式,实现健康和宁静. 这本书由好消息出版社出版,享受了一个相当大的运行,包括多重转载。 字幕或多或少地描述了卷的内容。

在整个20世纪60年代,她继续教授,讲座和写在太极拳。 这些后来的大多数是夹杂志文章较短。 此外,随着移民标准的放松索菲亚遇见了其他太极拳的球员,并继续学习新形式。 她写了一些信件给编辑 黑带杂志,其中两个是在20世纪60年代发表的。 似乎她也寄了至少一个稿件,但没有任何东西。

1970年,一些欧洲学生们拿了一个 8毫米电影在她的卡内基霍尔学校里面的一堂课. 这是美国武术教学早期的一个有趣的纪录。 1973年,她向中国短暂回归。 这是在文化大革命的纳迪尔,所以我不确定传统的舞蹈或太极拳,她会能够观察到,但似乎她赶上了老朋友。

她的一些文章和书籍继续在20世纪80年代循环,但到这一点,她在吴风格圈以外的一个较为众所周知的人物。 她对中国武术的更哲学方法,作为一个物理文化领域已经失去了“功夫热潮”的粗糙和翻滚。 她的丈夫在1985年去世了。

但是,索菲亚还有很多项目努力。 1996年,纽约州立大学的纽约国家大学宣布了她的最终体积和陈述的一年。  It was titled the T'ai-Chi Ch'uan经验:对身心和谐的思考和看法.

后来转载Delza的经典作品。
后来重印Delza’s classic work.

结论:更好地了解美国太极拳的先驱

今天很少有人在吴太极之外的个人记住索菲亚德萨的卓越生活或她普及,促进西方中国武术的贡献。 尽管如此,甚至对她的职业生涯的简短审查表明它是镶嵌着一种非凡数量的“首先”。 她是中国武术中的历史上的一个非常早的人物,到处都是她去的,她不得不打破新的地面。

我怀疑她没有更广泛承认的明显原因。  我认为很多现代武术家对舞蹈和剧院的背景感到不舒服,非常不希望看到与舞蹈相关的“拳击”。 事实上,她不在乎教授她的艺术的武术的武术应用也被视为一些圆圈的嫌疑人。 只是她是一个老女人的事实可能没有帮助。 20世纪70年代后期中国武术周围的讨论很重要,重点是重新定义和推广男性气质。

简而言之,Delza为中国武术制作了一个有趣的形象和方法,但它没有在思想市场中获胜。 借鉴她在上海的体验,她认为它们主要是一种形式的现代和渐进性。 然而到来的“Kung Fu Craze”1973年在西方市场改变了这次讨论的条款。

如果索菲亚德扎成功,美国中华人民艺术将是什么样的? 他们可能看起来非常喜欢郭树省中部或景武协会的清洁和消毒艺术。 可能武术现在比现在更受欢迎。 她的方法,同时仍然来自吴上海氏族,与这些现代主义的运动更加合身。

与此同时,我希望这样的中国武术运动将更小,更精英,并限制在中国严重兴趣的人。 缺乏严重的战斗可能使女性更能获得。 然而,如果没有李的富有魅力的能力,可以跨越种族线条,并与现代城市生活的赋予权力和失望谈话,似乎中国武术社区将比今天的种族多样化。

尽管如此,在审查她的生命和遗产方面,我们不仅重建了中国武术的早期先锋,而且看到了中国武术可能已经出现在现代性的不同方面。 在许多方面,我还应该指出索菲亚德萨’生活仍然是一个未完成的故事。 我认为任何人都没有在武术中进行了对她的职业生涯的重大传记评估。 这可能是一个非常有趣的项目。 此外,她向纽约公共图书馆留下了不少于95盒文件,包括信件,期刊,纪念日和未发表的稿件草稿。 我相信,由于这种材料研究了美国被遗忘的中国武术历史的其他方面将被带到光明。