我们喜欢想象它的永恒之家。粤歌舞台上的佛山的祖先寺庙。
我们喜欢想象它的永恒之家。佛山的粤剧阶段’s Ancestral Temple.

***这个周末我的妻子和我将远离庆祝我们的周年纪念日。因此,我们将为我们通常预定的星期五更新探讨档案。

以下是三部分系列的第一篇文章,观看中国流行文化中的粤剧及其与中国南方武术的联系。显然歌剧在永春创作Mythos中发挥着重要作用,但它历史地与中国北部和南部的许多款式相关联。有兴趣的读者也可能想查看更详细的讨论 红色船的生活和暴力,以及实际的期间帐户 武术性能。享受!***

介绍

1850年9月,在广东驻地的帝国军队中的一个专业取得了自己的生命。记录表明,他年纪大,并努力与慢性疾病挣扎。鉴于19年中旬的医学状态TH. 世纪人只能猜测他在他死亡时可能处于大量痛苦。 

在这个个体悲剧的盛大方案中没有历史后果。然而,当我第一次跨越指数的历史记录到旧广东普罗旺斯档案(在鸦片战争期间被英国海军扣押并带回伦敦),对我对翼春的起源的影响有深刻的影响。

一个专业是省军中的一个重要人物,但它们远非不可替代。该档案馆充满了关于促销,退休,惩罚和培训各军官的通知。显然,这些人来了,替代单一主要是常规。因此,令人着迷的是阅读这一不幸事件产生了多少关注。

9月24日TH. 山羊有一阵活动。第一个商业项目是Hsu Kuang-Chin提出的报告(档案指数仍然使用韦德吉尔斯罗马化系统,所以我在这个主要的死亡之中。接下来,填补了许多其他促销建议以填补现在空缺的职位。

这些报告唯一奇怪的是他们作者的身份。 Hsu Kuang-chin是中国南方帝国委员。人们通常不会期望这样一个重要的公民官员正在接受人力资源管理的问题。这么高水平参与的原因将在三个月后明确。 

12月19日TH. 1850年的徐柱钦和耶和明陈(普通总督,以及中国公务员的任何地方最重要的人之一)向帝国家庭提出了一份联合报告,以后提出了主要的死亡。似乎在介入几个月中,他们(或其员工)一直对自杀周围的事件进行更详细的调查。

这是南方南方时期的时期。已被争夺民用和国际战斗,未来预计会有更多(包括红色的TheRban Refolt)。反叛派系和有组织犯罪的影响正在增长。显然,有些人担心主要的自杀者似乎并不是似乎。如果他受到损害怎么办?如果他采取自己的生命,以防止自己被勒索或反对他的意志使用?

有了明显的救济,报告得出结论认为,在这些悲惨事件中没有涉及外部因素。自杀就是最初似乎已经过的东西,一个老病人的死亡。人们几乎可以想象在最终报告中的救济。

然而,这些事件告诉我们中国南方治理状况如何?当然仍然紧张,以及一些即将的安全威胁。大规模的国际和内战是在地平线上,州长和帝国委员都知道这一点。 

然而,这不是一个不受控制的边境。当您撇去存档中的笔记时,明确表示政府及其安全设备非常注意。立即调查了城市地区致力的任何主要罪行,甚至看似平凡的事件,如一个老病人的死亡,可能会引发长期和详细的调查。

我觉得在思考南方南方武术的民间传说时,可以让这样的事件保持有用。许多这些系统讲述了描述几乎“狂野的西部”情况的故事。我们被告知,在市场挑战比赛中杀死了多个对手的神秘主人,或者在暗杀当地官员的暗杀中徘徊的少林叛乱分子。但是这些故事中的任何一个卓越如何?不是特别的。 

在挑战斗争中杀害某人非常明确违法。这没有例外情况,无法签署合同,实际上会减轻另一方的责任。这些行动将不可避免地持续逮捕和执行谋杀罪。在一些非凡的案例中,判刑可能会被称为多年的监禁。虽然,功夫传说,这是国家不容忍的行为。 

同样,如果患有已知的慢性疾病的单个军官的自杀可以触及由省上两个最高排名的皇室人物领导的三个月的反情报调查,这是一个现实的,假设有一包少林训练有素的革命围绕着资本,举行暗杀,没有人注意到?

 

 

大约1900年旧金山的粤剧表演者。由于至少是宋代以来,中国歌剧和热门娱乐已与武术有关。即使在汉代,军事表演也是一个核心"Hundred Events."
大约1900年旧金山的粤剧表演者。由于至少是宋代以来,中国歌剧和热门娱乐已与武术有关。即使在汉代,军事表演也是一个核心“Hundred Events.”

永春和红船歌剧叛乱分子

如果一个人是相信在许多永春学校流行的民间传说,答案是一个响应的是的。永春(如所有其他粤语艺术)声称起源于绍洛林寺。寺庙的僧侣反对清,特别是在他们把庇护所烧毁的地方并散落少数幸存者之后。据说这些人中的一些人(在Wing Chun Abbot Jee Shim和Nun Ng Moy)据说已经通过他们的战斗艺术以及庄严的费用“反对清和恢复明。”

标准佛山市/香港荣春血统指出,NG MOY(凭借Yim Wing Chun)和Jee Shim的教义最终被转移到佛山的“红船歌剧公司”成员。这些个人通过从寺庙到寺庙的旅行,在村庄假期期间表演粤语歌剧。这些表演通常需要伟大的武术技能。然后,当时功夫故事很受众受众。尽管如此,歌剧歌手本身就是较低的地位种姓的成员,经常被社会更强大的成员(至少在阶段)的更强大的成员被边缘化和忽视。

据Rene Ritchie(1998年)根据他们的高度短暂的生活方式,结合服装和伪装的广泛培训,使红船歌剧歌手成为完美的革命者。 Robert Chu,Rene Ritche和Y.Wu(1998年,在这里楚 。)还指出,翼春的紧凑型拳击风格可以在船的狭窄季度演变。这些航海起源虽然,但它将是在佛山和广州唯一宽敞的小巷中开展革命活动的理想体系。 (对于大部分文献的摘要看Scott Buckler“Wing Chun的起源 - 另一种观点。” 中国武术学报。 2012年冬季第6页第6-29页)

当然,所有这些都有一个大问题。完全缺乏证据来支持任何一个。没有具体的证据表明任何人都在梁春之前,梁春之前,他说他用几个退休的歌剧表演者学习(在禁止红色的Turban Refolt后)他没有给我们一个详细的他们之前的会计活动或政治参与。事实上,我们现在已经来自共和国时代(1920年代至1920年)在共和国时代的个人中,所有的歌剧歌手的生活的所有更详细的叙述。其他账户日期从20世纪50年代甚至是20世纪90年代。

这实际上很有意义。 Wing Chun Mythos的其他重要元素(如角色的ng moy)在共和国时期出现或经历重大转型。歌剧叛乱分子的混乱词汇和街头暗杀的歌剧党据说已经参加了20世纪30年代比19世纪30年代更加稳定的更像19TH. 世纪(比如说1870-1890)。

当然,翼春从未被教导为公共艺术,直到共和国时代。几乎根据定义,这是大多数对其起源和历史的讨论 为公共消费生产和包装.

这是我们第一次发现,中国南方武术文化的一些地标可能更多的是文学创新的产品而不是历史。南少林寺本身从未存在过增长的共识,至少在大多数功夫传说索赔的形式中。红船反叛分子的整个主题实际上是较大的少林神话复杂的附录。  

如果真的有一包中国南方水域的杀手戏剧代理人,则裁定当地革命和暗杀帝国官员,政府将注意到。正确的报告将被提交,然后进行广泛的调查和更多报告。这只是帝国政府如何工作的现实。事实上,没有提到对中国南方南方的革命或政治杀戮的运动是相当强烈的证据表明,这是从未发生过的事情或2)歌剧反叛者令人惊叹。虽然历史记录中的沉默永远不会真正排除任何假设,但第一个替代方案似乎是更有可能的情景。

当然,我并不意味着暗示武术主义者从未参与过政治暴力。他们肯定是。这是我发现他们历史如此有趣的原因之一。在整个19岁时,有叛乱和有针对性的政治杀戮TH. 世纪。但历史学家对这些大部分(太平叛乱,八卦叛乱,拳击手册)及其叙述与红船叛乱分子的神话有何共同之处,历史学家非常掌握。 

晚清时代丝歌剧服装。精心制作的服装是一个稳定的粤剧。来源:维基梅西亚。
晚清时代丝歌剧服装。精心制作的服装是一个稳定的粤剧。来源:维基梅西亚。

 

1850年至1911年,粤剧社区的暴力和激进政治。

在大多数情况下,我将作为“当地民间传说”的例子来对待这样的账户并继续前进。然而,在这种情况下,需要一些小心。首先,各种粤剧部队扮演的戏剧经常专注于英雄壮举,要求他们的演员成为高技能的武术家。歌剧部队实际上彼此竞争,成为第一个展示新风格的人,或者举办最壮观的战斗。因此,他们真的是中国南方武术中创新的重要来源。

虽然红船反叛分子的神话可能是高度历史上令人难以置信的,但梁扬的早期(和较少刺绣)叙述翼春与两个退休表演者在红色的头巾叛乱之后,其实际上是合理的。我们可能无法确认Leung Yee Tai或Wong Wah Bo的存在或生活历史,与梁建国相同,但他们参与武术的挑战信誉的武术没有任何关系。虽然有点阴暗,但是,这种人确实有一些与咏春的发展有关,但事实被告知,相当少数其他南方武术。

还难以驳回红船反抗的传统。珠江三角洲的歌剧公司偶尔会涉及当地的政治争议。其中一些事件甚至承担了一个谨慎的反政府和暴力性格。虽然这些行动从未实际采取了在春春传说中描述的任何东西的形式,但很清楚,后来的故事柜员和“历史学家”都有很多良好的材料来合作。

我建议,我们目前的传统将粤剧歌手联系起来的永春的创造和起诉暴力抗清革命性的竞选活动来源于两个独立的半记忆历史集中。这些在20年代中期的讲故事者中汇集在一起TH. 世纪。这两种传统的老年人侧重于粤剧企业在1854 - 1855年在红色头巾叛乱期间围绕广州和驻佛山征服的作用。我怀疑我的许多读者将至少有些熟悉这些事件。他们已经在Wing Chun文学中提到了多年,尽管他们很少在他们应得的深处待遇。

在Frederic Wakeman的经典文本中仍然可以找到对红色头巾反抗的最佳历史讨论, 陌生人在门口:华南,1839-1861的社会疾病 (加利福尼亚大学出版社,1966年)。在这些事件上写一本书并不难,但它们通常被较大,更具破坏性,太平叛乱的越来越多的叛乱,这在北方同时发生。在某些时候,我希望做一系列专注于红色头巾叛乱的帖子,但我尚未找到该项目开始的时间。

常常认为广东的起义只是较大的太平叛乱的当地表达,这些表达了中国中部大部分地区。这肯定是广州当地官员认为他们将报告送回王位。但由于Wakeman和其他人已经证明,这不是这种情况。红色的头巾叛乱是大部分的一个独立的起义,由当地管理人员产生。它实际上开始作为一个简单的税收反射,螺旋形不受控制。

这一群体的十几个左右的主要领导者是一个名叫李文茂的歌剧表演者。他设法汇集了一支大型的战斗力,这是一个在核心核心的许多旅游歌剧社会。李被记住进入全部服装的战斗,这是B. J.Ter Harr在19岁的中间的其他一些呼吸术中报告TH. 世纪。作为 Holcombe已经指出,剧院的道德和政治言论被证明是在多次清末起义中拉力群众的有效手段。

打扮政府的服装歌剧歌手的形象显然对当地乡村留下了很大的印象。它对迅速禁止公共场合歌剧表现的州长对总督进行了一面真正的印象,并命令叛乱歌剧歌手被逮捕和执行。当地政府的生存似乎在1854年似乎怀疑。然而,在他们的最终胜利之后,该省的政治和经济精英释放了一个白恐怖,即执行了近100万个叛乱分子,秘密社会成员,匪徒和歌剧歌手。

粤剧社区花了几十年来,从李文茂的灾难性和生病的计划叛乱中恢复过来。尽管如此,这些事件有助于框架我们所知道的一些事实。梁怡泰和黄伟业与梁建静一起生活,并准确地教导他的武术,因为粤剧表演是非法的,对于前表演者来说是危险的。他们幸存下来的事实(并没有跟随撤退的歌剧军到他们的新手“Taiping kingdom”在北方)似乎也会非常强大的界面证据,即他们从未真正被扫过的暴力(近代民间传说的反复断言)。

尽管如此,粤剧社区仍然表明,他们作为一个团体非常危险,能够令人印象深刻的暴力水平。回想起来,这些人被记住了,就像敬畏一样。然而,当时他们可能最适合巨大的破坏和失去他们帮助悼念的生活。

现代翼春学生通常忽视的红色头巾叛乱的最重要的事情之一是其自发性和几乎是非政治性。回想起来,很容易在地平线上看到这个事件。政府’S收入收集策略(广东税收是唯一可供融资清朝战争的基础)以及其他社会力量已将华南涌入一个名副其实的粉末。尽管如此,不可能知道爆炸何时会发生爆炸或它会采取的形式。

未享有的安装税,结果是点燃炸弹的火花。这种暴力事件由点击秘密社会成员参与赌博贸易的秘密社会。它迅速通过一系列血腥的报复和反击来蔓延,包括在该国的每一个秘密社会章节和匪盗组。这些群体融入了解雇了各个城镇和城市的宽松军队,在此过程中,他们招募了一千成千上万绝望的农民“士兵”,他们正在寻求经济救济和管理变革。

Kim(“天地社会和晚清中国的红色头巾叛乱”。 人文学科杂志& Social Sciences。卷。 3,问题1. 2009)提供了运动的各个主要“酋长”的良好概述。然而,真正突出的反叛是缺乏协调的一件事,甚至是共同目的。叛乱的一些要素是由一个熟悉的农民乌托邦主义推动的,而其他人似乎主要是为了这笔钱。虽然秘密社会唱歌“反对清,但在整个起义中听到了听到了恢复的恢复,但似乎没有人有任何计划实际上满足对联的下半部分。

虽然我们看到粤剧表演者诉诸暴力和抨击政府在红色的头巾叛乱中,但它们不是在咏春创作故事中描述的政治动机,高度专用的卧底组织。这是罗宾罩模具的社区暴力爆发而不是詹姆斯邦德。

这不是最后一次珠江三角洲将看到歌剧表演者对激进政治的兴趣和革命的推广。歌剧公司是商业企业,他们通过讲述人们愿意愿意听取的故事成功。这些脚本中的大多数都集中在武侠学或爱情故事中,幸福的结局。出于我不能兴致的情绪似乎要求在小说中的爱情故事结束,但舞台上的那些必须决定幸福的幸存感。

尽管如此,歌剧公司偶尔会通过运行一项经营积极的公开对话的政治动机游戏来找到一些成功。 19岁后期的反鸦片和反赌博十字架TH. and early 20TH. 世纪发现在新的粤语戏剧中的表达,继续享受一些人气。

在清朝的最后十年,一群年轻的革命者和学生注意到这一现象并决定将其用作他们的优势。随着桐慕晖的支持,孙中山的革命集团,大约两打新的“政治”歌剧公司成立了遍布中国南方民族主义和革命的福音。 

来自民族主义和共产党人的历史学家往往倾向于诋毁这些群体的努力和成功。他们肯定有助于提高中国南方群众的意识。虽然他们的技术很少是完全独特的,但他们确实有助于普及某些创新,例如歌唱歌词在现代的粤语中,他们试图进行西方口语的阶段。这种运动的最佳简短讨论可以在Virgil K. Y. Ho的体积中找到 了解广州:重新思考共和期间的流行文化 (牛津大学出版社,2006年)。

与其他类型的歌剧公司一样,这些“革命军队”从一个地方旅行到另一个地方。这通常发生在红船上。虽然传统上与广泛的想象中的粤剧有关,但标志性的红船实际上是迟到的创新。 B. E. Ward(“广州三角洲的红船:中国歌剧历史社会学的一章。” 汉学国际会议的诉讼程序中国科学院:台北,1981年。)注意到,直到1850年代,直到1850年代就不会发生专门建造的红船的第一份报告。 

鉴于十年的十年禁止在1850年代中期南京歌剧,他们不能常见,直到19TH. 世纪。何表明,船只在20世纪20年代实际达到了他们普及的高峰,然后在20年代中间迅速下降TH. 世纪。在那些理由上,很明显,咏春和红船歌剧歌手之间的强大关联更有可能是20世纪20年代 - 1930年代的产品,而不是1820年代-1830,因为这一象征性的复杂是个人的意思意味着任何东西从早些时候。

20世纪初的革命歌剧公司TH. 世纪是一个非常短的生活,如果令人难忘,现象。大多数这些公司似乎迄今为止出现在1905年左右,而且很少有人在实际的1911革命中幸存下来。去歌剧是一种流行的转移形式,观众(相当合理地)预计将以他们习惯的方式娱乐。这意味着嘈杂的音乐,粗俗的歌词,可预测的地块和令人印象深刻的服装。他们不想要的是要付出好的钱来倾听政治讲座。

革命团队有另一个问题。广州的粤剧公会拒绝接受他们作为成员。这似乎主要是反映他们的慢性无法吸引大众观众或卖票。结果,他们实际上被禁止在与歌剧会突相关的任何阶段进行播放。当然,这包括可能提高体面人群的大多数场地。

最后,虽然这些人在他们的政治和意识形态方向上是“革命性”(许多公司明确支持Sun Yat Sen)的方法更加保守。这些部队致力于笔而不是剑。他们试图通过教育农民来传播革命,而不是通过暗杀当地官员来宣传。由于其宣传价值,他们被吸引到舞台上,而不是与服装,伪装,歹徒或在黑暗的封面下躲避城镇的关系。

同样,这并不是说秘密社会从未参与革命性项目。毕竟,Sun Yat Sen的Tongmenghui本身就是一个秘密社会。我也不想暗示从未发生过的政治杀戮。晚清和初中时代的日元在暗杀和政治谋杀中看到了一个上涨。但再一次,这些攻击是由使用非常现代枪支和炸弹的恐怖主义,雇佣兵和政府代理商进行。革命歌剧公司不是方面的选择武器。

 

一个女性将军在粤剧的形象从Stacey Fong授予,海湾地区粤剧的作者。来源:维基梅西亚。
一个女性将军在粤剧的形象从Stacey Fong授予,海湾地区粤剧的作者。来源:维基梅西亚。

红船革命家:创造一个传说。

从前的对话中出现了一个非常有趣的图片。晚清和共和国早期时代的时间至少有两个时期,当粤剧社区内的派系中变得非常明显地参与激进政治。这两种时代都短,但高度可见。事实上,他们正是这一事情可能是在流行的想象中印记。  

其中的第一个发生在1854 - 1855年,李文曼在李文曼在红色的头巾叛乱中导致了对政府的开放起义。远离隐蔽,大部分暴力发生在战场上。起义主要领导人的政治动机远非统一。一群集团逃脱了政府在广东的胜利,在北方建立了自己的太平王国。其他派系,包括许多强盗和秘密社会院长,似乎主要受到破坏的承诺的动力。填补了各种军队的成千上万的农民新兵主要被饥饿和绝望的动机。虽然高度破坏性和致力于推翻当地政府,但红色的头巾反抗在某种程度上是一个令人惊讶的非政治性,特别是与中国中部和北方正在进行的太平叛乱相比。

如果你跳过前进50年,那么另一组激进的歌剧歌手出现了。这些人是专门的政治革命者。他们在理想上和政治上复杂,他们寻求将这个激进的议程传播到他们访问的许多小型剧院和阶段。就像珠江三角洲的珠江三角洲的每个人一样,他们乘船旅行,经常在红船上发出了一个旅行歌剧公司的到来。虽然从未在中国南部南部地区的情况下取得了很大的商业成功,但随后他们几乎像出现的那样迅速消失。

我们现在拥有所有的作品,开始在翼春创作神话中建立新的红船革命家的起源理论。我应该指出这只是一个理论和可能需要额外的细化和修订的理论和一个。鉴于讨论的性质,我只能在其青睐的间接证据,但可能是值得考虑的想法。

由于翼春开始在20世纪20年代后期获得人气,而20世纪30年代则成为讨论艺术历史和起源的必要条件,这些方式与亨格门学校的基本模式兼容(所有这些都声称少林的起源)和潜在学生的期望(谁想要一个故事告诉他们这件新艺术的全部)。在20世纪30年代和20世纪40年代的故事柜员(个人喜欢 ng chung so)在清朝的最后几年里,可能会在他们的红船上记住革命歌剧公司,在他们的唤醒中传播激进的意识形态。然而,他们的大多数学生都太年轻了,无法对这些事件进行任何第一手了解。

为了试图将梁怡泰和黄华博的故事与高度受欢迎的少林民族统一化,暴力1854起义的遥远记忆可能已与最近革命歌剧公司更加混淆,以创造一个集团的愿景这试图利用暴力手段推翻政府,同时在日常生活中“保持卧底”。这些群体的故事通常在南方民间传说中普遍,在“河流和湖泊”的武术故事中特别常见。事实上,鉴于这两套激进歌剧表演者的褪色记忆,它们似乎相当自然,它们将落入这种常用的原型模式。 

采用这种新的综合也会有额外的益处,给予黄华博和梁怡泰(以后的现代咏春)一些真正的革命信誉。鉴于20世纪30年代在20世纪30年代,鉴于“革命”修辞在20世纪30年代,这只会有所帮助。由于审查了本艺术的任何人都会立即发现它的任何修辞封面都有一些修辞封面,它不会被工人阶级(如大多数其他系统)所统治 富裕的财产所有者和保守右翼政治派系.

 

一款红色船的模型,在19世纪末和20世纪初携带粤剧公司。
一款红色船的模型,在19世纪末和20世纪初携带粤剧公司。

结论

南方省档案馆没有任何证据表明革命粤剧公司有针对性的政治杀戮和其他颠覆活动的竞选活动,因为这些群体并不存在。大多数歌剧公司更关注eeking一个生活,那些可能与秘密社会有关的人似乎比谋杀当地领袖闻名于来。

这并不意味着这些群体忽略了政治。事实上,当他们参与政治进程时,有两个非常值得注意的时期。目前红船叛乱分子的神话是20世纪中叶TH. 世纪与这两个记忆的混合成一个事件。这种新建筑允许永春更充分地与南方南方武术的革命性言论相连,即使该系统有反动协会和行为的历史。它还提供了额外的证据,即共和国时代(来自20世纪20年代至1940年)是创造现代翼春身份和神话中的关键形成期。