仍然来自"Cartoon Kit" (1962).
仍然来自“Cartoon Kit” (1962).

鼠标总是赢

1962年,美国戏剧观众被视为一个名叫“杰里”的鼠标,通过他掌握了日本柔道,在一只名叫“Jerry”的鼠标反复地用“汤姆”。汤姆更像是自然的力量而不是猫。他似乎体现了一定的顽固,非理性,侵略,这些侵略性深深地嵌入了人类灵魂中。因此,他只是无法承认他被击败了。

“卡通套件” 汤姆拒绝把他的开放失败躺下。他首先通过在拳击健身房培训来策划他的复仇,但很快发现西方拳击术是对日本秘密艺术的匹配。不愿意承认汤姆然后转向柔道,试图适当为东方的战斗优势。然而,Jerry的不可避免的胜利只加强了美国每个孩子已经知道的孩子。亚洲武术是卓越的卓越,其中小(和有点笼罩)个人克服了蛮力,卑鄙愚蠢。汤姆从未有机会。

虽然在西方武术的不断发展的公众看法的历史上,但这种卡通提出了值得考虑的谜题。首先,它表明已经在1960年代初,亚洲战斗系统取得了令人惊讶的公众认可程度。

幽默只有在毫不费力的时候工作。这个故事背后的动画师认为没有必要解释柔道是什么,它的制服看起来像什么,以及它如何使小而熟练的克服大而愚蠢。这已经是任何地方的常见知识。但怎么样?

黑带杂志的第一期仅在1961年春天发表,Bruce Lee在1967年之前不会在小屏幕上作为KAI。我们认为20世纪70年代的“功夫热潮”。武术似乎爆发到公众意识,仍然超过十年。然而,即使在这个早期观点,亚洲武术的形象也已经在西方流行文化中成功地挪用,他们可以用来击败一只卡通猫,尽可能轻松地用锤子,刀子和爆炸物来击败杰瑞的ersatz的其余部分兵工厂。

前两十年来,美国在与日本的战争战争和柔道这样的艺术中被认为是不太积极的光线。在只有几十年的空间中,这些战斗系统的空间是象征的“亚洲”身份的象征意见,以享受广泛的验收是西方消费文化中的相对无人物的产品?

例如,在“卡通套件”杰瑞在“卡通套件”中,从题为“柔道为老鼠”的手册中了解他的艺术,而汤姆购买了一所邻里学校的学位。这表明西方与亚洲许多不同文化的变化接触,或文化借贷的过程更加普遍讨论,交叉施肥和拨款

Gary J. Krug.,题为题为 “在硕士的脚下:三个阶段在冲绳空手道进入盎格鲁 - 美国文化的三个阶段,” (文化学习<->批判方法 1:4,2001,396-410)是第一位尝试和推进一个理论框架的学者之一,可以适应武术作为一个体现的实践的增长,以及他们作为媒体话语的平行进化。随后的作者包括财政部和鲸桥,Adam Frank和Paul Bowman对我们对这一过程的理解作出了自己的贡献。然而,克鲁格在文献中占据了一个中央的地方,以便他早期尝试处理武术西方生长的这些方面。

在审查文献时,我最近有机会重读并考虑Krug论点的某些方面。他的贡献是重要的,在这里是重要的讨论 功夫茶。我也怀疑这是一个不熟悉他的工作的少数读者可能会喜欢它。与此同时,Krug的文章抛弃了许多次要观察和可能性,而不是他的直接项目的核心,因此可能会激发富有成效的讨论。

在接下来的几周内,我希望写一篇受克鲁格的两三个帖子。第一个(下面有哪些读者)将是对原始纸张的相对简短的审查和讨论。在考虑他的基本论据后,我将提供一些我自己的批评,因为我们试图扩大他的框架(最初制定讨论空手道)以涵盖中国武术文化的其他方面。在此更基本的评论之后,我希望在接下来的几周内聘请一些关于保密和文化拨款在武术中的作用的洞察。

Kanchu Kanazawa与葡萄牙的学生。照片由j p casainho。来源:维基梅西亚。
Kanchu Kanazawa与葡萄牙的学生。照片由j p casainho。来源:维基梅西亚。

在大师的脚下:克鲁格对冲绳空手道的西方占用

空手道是如何成为威胁文化差异的指导者,作为西方商业景观的正常部分被接受?为了了解这个过程,克鲁格说,我们必须看看支持空手道传播的其他想法和概念的渐进式“拨款”。具体而言,Krug识别了这个项目在西方先进的三个阶段。在这些时期中的每一个中,额外的想法和概念由英美文化(由作者提到的是“知识质地”的一部分)挪用,这为武术提供了额外的意义和支持。这些促进了空手道的最终接受作为完全“西化”的追求。

Krug的纸张作为其主要案例研究需要空手道。他在这个社区内的多年的经验对于塑造他的中文论文至关重要。然而,似乎也有可能更普遍地将该框架应用于亚洲武术(包括中国,韩国和东南亚)的框架。事实上,人们可以从他的论点中推断复杂的“知识对象”(意味着不断展开互联的知识和想法)的更一般性理论。

Krug在空手道的拨款中识别第一阶段,因为持续到20世纪20年代持续到20世纪70年代。他的大部分讨论都侧重于西方娱乐业的武术发现及其随后部署作为通用“亚洲”身份的指标和(有时威胁)差异的标记。鉴于在20世纪60年代和20世纪70年代之前,少数美国人对武术有直接经验,媒体表示是这些活动被解释和理解的主要手段。

Krug注意到电影或电视节目是常见的,以将武术的做法描绘为颁布各种含糊的“亚洲”价值的代名词。例如,夸张的弓箭,始终伴随着锣的空心环,在前面提到的卡通中。

事实上,武术成为西方信仰的意小者,了解自己的身份和随后与中国和日本等国家的关系。虽然亚洲被视为提供了这些艺术的道德和历史内限,但许多在这一时期发展的剧本集中在西方学生身上,他们以某种方式幸运地继承了这些系统及其神秘的战斗司。虽然他们可能欠他们的亚洲教师的成功措施,但它最终是他们(西方英雄)继续战斗和赢得战斗。除了Bruce Lee之外,Krug发现,通过20世纪70年代生产的电影和电视节目倾向于加强“在亚洲人的西方人的身体,社会和道德优势”。

在20世纪50年代 - 1960年代,在西方社会中迅速传播武术。然而,在大多数人的思想中,缺乏任何第一手经验,或者文化知识的深层储层,他们仍然是“亚洲”身份的浅助剂。

Krug的第二阶段拨款(1946-1980)大大与他的第一阶段重叠。事实上,他在讨论空手道“西化”的下一阶段时,他继续借鉴许多同一个人和文化活动。 Krug注意到,由于第二次世界大战,其中一些武术被引入了日本武术的大量服务甚至有机会在战后占领期间学习空手道和柔道。由于这些人在1946年之后退回,他们开始开设学校,迅速扩大在这些系统中进行实际实际经验的西方人人群。

克鲁格进入了一些长度,指出武术的技术实践不足以实际喘息到他们的必要性或者欣赏他们不断展开文化意义的对话。当空手道在冲绳出现时,它得到了各种其他文化知识的支持,包括对某些哲学,宇宙和医学思想的欣赏。中医,作为武术中的真实性和整体理解的标志,在克鲁格的论点中起着核心作用。

虽然日本文化与冲绳相似,但在20世纪20年代后期和20世纪30年代允许易于采用和交叉施肥(意味着它分享了许多相同的基本文化思想),也不能说美国。缺乏“深度知识”克鲁格的水库指导,美国教练通常转向西方拳击和军事文化,以提供必要的“知识纹理”,以使空手道感并向学生解释。因此,在西空手道上,基本上被称为竞技体育和田径运动的一个方面。 Krug注意到“运动空手道”的这种愿景从根本上与冲绳岛的做法的更加传统观点断绝。

Krug还注意到在此期间支持武术的更严重出版努力的增长。这包括创造众多的贸易杂志,倾向于将“体育空手道”的发展与预先存在的媒体驱动的措辞融合在武术性质上。他还指出,建立一个围绕哈里森,德拉格和史密斯等人领导的武术的更严重奖学金的早期努力。尽管如此,他仍然指出,这些努力是零碎的,在20世纪60年代和20世纪70年代,在日本生产的这些艺术的历史或实践的历史或实践的文本几乎没有参与。

Krug声称,第三阶段,持续从1980年到现在,一直是武术和对西方完全文化拨款的武术和运动的一段时间。各种系统创始人的死亡,以及为传播空手道的传播新的商业和企业形式,导致第二代或第三代教练接近艺术的方式深刻变化。

一方面,Krug受到传统血统已被其他形式的社会组织所分配的程度的干扰,经济成功被认为是可信度的迹象。与此同时,西方学生实践的复杂程度有一个显着的增加。他们越来越多地尝试重新插入一旦对中药,擒抱甚至齐经络重新进入空手道的问题。如果没有前所未有的中药在西方的前所未有的成功,这些努力甚至不可能。随着对穴等实践的支持在西方种植的情况下,空手道的相关方面已经能够蓬勃发展。

然而在大多数情况下,这种过程与经常讨论的简单“传统恢复”不同。 Krug发现,从中国人而不是日本和冲绳,来源,各种知识都会收集大部分知识。也没有出版 博米什,南方汉族手作战稿件传统在冲绳上扎根,有时被称为“空手道的圣经”,从根本上改变了这一点。鉴于现代西部和19世纪之间的巨大文化差异冲绳读者,克鲁格发现很难推出不同学生从本文中得到的。

最后,随着技术熟练,当地训练有素的教练的出现,以及中医重新发现,西部空手道社区内的“祖国”有一些心理分离。这些因素被独立武术机构的发展促使,让学生从广泛的艺术和谱系中声称,现在已经通过了真实性的火炬:

“同样,另一个风格的高级丹等级曾经在很大程度上告诉我,”在几年内,冲绳将来到这里(澳大利亚)学习我们。“这一含义是澳大利亚现在拥有真正的空手道实践,而冲绳岛上存在的是以某种方式的二次率或堕落。通过诋毁当前“外国”实践的“真实性”,这种倾向于诋毁“真实性”的批准,同时诋毁“外国”实践并不是冲绳空手道的独一无二,但也出现在其他国家的其他武术中。“ (第404页)

没有必要乘以示例,但我相信读者将熟悉涉及许多风格的西方武术主义者所做的类似陈述。事实上,当前亚洲学生将祖国与国外学习学习的目前的时代并不是未知的,或者为西方教师在亚洲接受教学工作。

如果武术被理解为纯粹的技术练习,那么这样的例子似乎可以证明这些陈述。但对于克鲁格而言,传统的战斗艺术永远不会“技术”。作为“知识对象”,他认为他们是没有单一解释的信仰和实践,而是在展开和进化的不断进展,鼓舞人心的认识和文化的谅解。在他看来,武术永远不会独立于“文化支持”。

空手道如何,一旦「亚洲“和”其他人“的指导措施,已经在西方标准化并接受了?

“西方空手道的引入和验收只能在基础和支持传统空手道的信仰之后发生突出和共同熟人......手中的案例显示了亚太培养的纹理如何逐点传播一点创建了足够深度的纹理,以允许空手道成为西方国家内的知识对象...知识对象只能存在,而在有支持的知识和思路可以扩展的情况下,只能存在。“(第407-408页)

"在Shuri城堡的空手道训练。" from  "空手道大観"(广阔的karatedo),1938年。来源:维基梅西亚。
“在Shuri城堡的空手道训练。” from “空手道大観”(广阔的karatedo),1938年。来源:维基梅西亚。

批评主人

武术研究的学生将意识到Krug的文章在现有文献中被广泛引用。他是第一个认真调查文化研究视角来调查武术的传播之一。也许他最重要的贡献是呼吁对武术从业者内部对话进行更细微的调查,以确切地了解他们通过了这些做法的原因,以及他们对他们的理解是由许多基本社会剧本的理解。那么很少奇迹,那么许多重要的作者引用并继续建立在他的工作中。 Krug的文章必须在任何关于武术研究的研讨会中被认为是强制性的阅读。

尽管如此,随着文献所取得的进展,已经变得明显,本文有一些问题需要额外的思考。自克鲁格首次出版本文以来,有许多关于中医的社会历史和文化发展的书籍长度研究,由人类学家,社会学家和历史学家出版的中医和气功。许多西方患者不仅具有传统医学,而且越来越多地是学术调查的重要领域。

在本框架内,很明显,Krug的治疗TCM(一个是他对西部拨款过程的理解核心的主题)有点还会。他接受了一个相当简单而统一的看法,这些做法是什么,然后报告他们(和陈佛练习!)一直是亚洲武术和空手道的核心。因此,在北方空手道的练习的第一个和第二个阶段,未能充分采用这些更多的知识分支,揭示了对学生至关重要的事情和他们在文化确定的理解的限制。

然而,更深入的阅读表明,中医始终是有争议的地形。这 博米什 有一个涵盖各种医疗惯例的部分,但在二十世纪初,日本和中国武术社区内的一些改革者正积极寻求西方药物,解剖和公共卫生的模型,努力 现代化他们的艺术和剥离他们的“封建主义”和“迷信”。 这种武术的现代化是使他们成为国家民族项目的重要方面。

作为 帕尔默 有两者都指出,关于如何“传统”的TCM的做法,真的有些严重的问题(因为它目前在今天制造)实际上是。关于齐经络的想法很古老,但在他的研究期间(1920-1980),Krug似乎最感兴趣的许多做法在西医开始变得更加常见。 1990年中国中医兴趣的突然复苏与西方医疗系统的私有化和保险费成本上涨的人有关,而不是任何文化连续性。虽然当看着一定的传统冲绳空手道时,这可能不是一个严重的问题,但它确实为那些寻求扩大这个理论来判断关于各种其他艺术的拨款的判断来构成问题。

1920年至1980年的几年也是中国和日本现代武术发展的关键时期。如果有一件事是武术研究的增长明确,就像在大多数这些战斗系统中都有比一个体现的现实更多的“传统”的想法。围绕着这些艺术的武术文化,当今,中国或冲绳可能会严格与过去(某些元素仍然相同),但也发生了很大变化。

改变是在Krug论文中考虑的关键要素。他基本上试图为我们提供一个关于某些类型的文化变革的理论。 Krug希望解释行为和信仰系统的复杂系统如何从一个文化到另一个文化跳跃。他通过观察更大的“知识纹理”的演变来完成这一点。然而,在一天结束时,我们留下了没有解释,因为为什么这些文化上层结构在他们所做的完全发展方向上进化。

是的,采用了在一些西部圆圈中医基本疗效的信念打开了新型空手道的门。然而,这并不是一个对大多数理论家都有很多用的解释,因为它只是将谜题返回一个级别。那么为什么针灸和齐经络突然变得可达?为什么新的年龄书店店停止在Rosicrucian Mysteries或塔罗牌上销售卷,并在禅宗和瑜伽开始储存量卷?

克鲁格指向这些较大的变化是至关重要的,但它们仍然是外源性变量。他的理论并没有试图预测或解释它们。他们被扣押。因此,西方对空手道不断变化的空手道感知的最重要因素被避免而不是澄清。

一些读者可以用本文提出的另一个问题是他的各种“阶段”的批准展开的奇怪方式。在某些级别的krug似乎讲述了一个非常线性的故事。进口到西方文化的每个新想法都使得在它似乎更加合理之前。因此,空手道的西化以逐步的方式进行。

然而,实际上,Krug轮廓的挪用的每个人的拨款中的每个人都与他的论文中的一切都重叠了。其中一部分与在历史记录中建立优先事项的问题有关。建立任何东西的“第一”实例可能是一个棘手的业务。

虽然第一个西方空手道学校于1946年,虽然自世纪之交以来,各种其他日本艺术(包括肯德,柔道和jujitsu)在近来以来的方式越来越公开。即使他们在20世纪70年代之前从未取得了巨大的普及,他们也是在报纸和杂志中编写的。结果,许多美国人熟悉武术在功夫热潮爆发之前的武术的基本思想。在本文开始时,欧姆汤姆和杰瑞的斯内克柔道Joust。

特别有趣的是考虑所有这些方法的思想和规范的超结构,其中克鲁格(非常正确)指出支持武术的拨款。我自己的大部分研究都集中在中国南方的战斗系统,并在最近的一篇论文中,我解决了英语语言讨论中“功夫”这一短语的起源和文本历史。在目前的流行文化中,这些话已经成为中国武术的代名词。许多学生的中国武术(尽管绝不)也保持了对中医的兴趣。所以我们看到了克鲁格概述了空手道在这里工作的过程吗?

在这种情况下,水是泥泞的。关于中医的知识似乎已经通过几十年来探讨了这些手战斗系统的任何类型商业教学的开始。

在英语中发表的“功夫”的第一本书实际上是一个 1895年关于道教药用练习的论文,由医师John Dugderon的翻译和发表 (随着一个小型社区的志同道合的医生)认为,中国的体育培养实践可能有助于与生活方式疾病(体重增加,糖尿病,痛风......)作斗争,然后开始折磨西方国家作为经济化的工业化。在美国开拓中国武术家,如 郑曼庆ARK Yuey Wong,经营复杂的医疗惯例,并尽可能地看到将草药处方作为医学知识。鉴于TCM的受欢迎接受可能对空手道的某些方法的拨款至关重要,我对我来说,它的早期出现在美国的早期似乎很多人们才能加速中国武术的普及。

克鲁格讨论中缺少的一件事之一是对武术作为跨国社区的任何待遇。想法只是在他的文章中迁移,但目前尚不清楚各种各样的代理商实际促进和运送。弗兰克,在他对太极拳和身份的工作中,相反,在中国的武术教师和社区之间存在重要,通常是非常复杂的关系,以及日本和西方的同行。他认为“身份举动”,但是 通常以衡量这些个人的特定规范理解和战略计算的方式。

这让我们回到了德尔顿博士。他的书似乎并没有最终促进中国物质文化的传播,因为它从未实现过大量的名声。他没有建立同样的支持者圈子,以至于稍后为像R. W. Smith或Donn Draeger这样的个人稍后做过的个人。然而,他对亚洲文化的某些方面(主要是医疗)表现出非常高兴的了解,就像史密斯和德拉格在自己的时间一样。

不是考虑西化过程,因为通过不可避免的不可避免的渐进波的渐进波,而不是渐进的潮流,而不是通过思想,我们将更接近传达这些概念的个人和社区来更好地服务。想象一下,例如,同心的理解围绕着每个早期的先驱者,触摸落在其影响范围内的人。

找到像史密斯或德拉格这样的人并不是不可能欣赏围绕着一些亚洲武术的“知识纹理”,从大约1900年开始。授予,他们的数字很小。然而,这样的人确实存在于许多领域。

他们认为他们所知道的东西的能力经常被亚洲和西方身份的先入为主的概念阻碍,就像克鲁格争辩一样。然后恰好发生的是,我们看到这些个人从事研究,写作和辩论的过程,因为他们试图扩大它们周围的理解领域。

武术,亚洲哲学和中医(以及来自Bonsai到Mahjong的无数其他做法)并非如此,以独立和随意的方式进入了西方。我们常常发现,负责引入一组想法的个人往往会促进和讨论亚洲文化的其他方面,这些方面促使他们特定的做法。 20世纪60年代的盆景艺术家告诉他们的学生阅读中文绘画和Dao de Jing的书籍,传统的医生规定呼吸练习和太极拳,甚至是布鲁斯·李(中国武术家为西方消费者的武术家的榜样)努力介绍他对各种亚洲哲学学校的观众。思想学派应该指出,他首先在坐在美国学院教室的同时学习并来欣赏。

不幸的是,这些努力比他们成功更频繁地失败了。然而,每项努力都扮演岩石扔进静止池塘,发出涟漪,这试图抵消根深蒂固的身份和种族和社会优势层次的惯性。克鲁格是正确的,因为这些努力随着时间的推移而累积。与20世纪40年代相比,20世纪60年代有一些截然不同的东西,然后在20世纪70年代初,一切都爆炸了。然而而不是设想这个过程作为渐渐的波浪的渐近波浪,而是在太平洋地区的途径中,它可能更有用来让一个社区追随另一个社区,每个都试图影响自己的战略原因的文化变革程度。

如果正确构建这样的方法可能能够通过Krug的论点解决关键问题。他依赖于对武术西化至关重要的某些想法(如TCM)的先前通过。然而他从未解释过这个更大的过程。

强调战略社区不仅提供了与可观察的历史微基础的讨论,而且还揭示了许多想要经历中医的人也对武术感兴趣。或者通过体现武术实践经历了一定程度的中文或日本文化的人积极寻求其他利益(例如对道教哲学的探索,或日本盆景的做法)试图丰富自己“知识纹理。”

而不是武术运动是一种意想不到的文化转变的被动接受者,它似乎是实际推动过程前进的趋势的一部分。这不仅会解决克鲁格模型中的外源独立变量,它也将对武术研究作为独立研究区域的价值来构成强大的论点。

仍然,一个奇迹是否有一些我在克鲁格的批判中所雇用的后期理论和作者将是洞察力,而不是他先前的争论?我怀疑没有。 Krug在文献的发展中发挥了关键作用,他的文章仍然是丰富的洞察力。

我实际上有点惊讶,文学并没有更具力量解决了他在本文中铺设的武术中的西方实践中围绕文化拨款的一些问题。同样他对秘密传播中保密的作用和武术演变的见解非常有趣。如果你还没有读krug,你欠你自己的手在这篇文章的副本上。我希望在接下来的几周内与他思想的其他一些方面进行搞。

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