日本武士由Ueno Hikoma,1860年代。注意现代欧洲手枪和较大的剑刺刀,除了在背部穿的传统剑之外,他还提供。来源:维基梅西亚。
日本武士由Ueno Hikoma,1860年代。注意enfield两频带的手臂和大型剑 - 刺刀,除了在背部佩戴的传统卡塔那外带。这种同样的手枪被用作英国军队的主要服务武器,直到1867年采用了驾驶员违规装载步枪。任何标准这个人’S武器非常迄今为止。来源:维基梅西亚。

放弃枪:重新审视经典论点。

1979年,一位名叫Neol Perrin的达特茅斯英语教授在武术的历史上写了一个更受欢迎和更广泛的读书。它标题为 放弃枪:日本对剑的回归,1543-1879。虽然一个非专业的,而对日本文学更感兴趣,但这本书获得了很多以下的。在我开发与日本剑艺术的迷恋之后,我首先在高中遇到了它。虽然我的许多同学都深入了解忍者的黑暗秘密,但我更感兴趣地了解为什么有一个全岛充满了勇士,他携带剑,而不是枪支直到19岁的下半年 TH. 世纪。显然,武术研究的学生出生而不是制造。

Perrin教授分享了我对这个问题的好奇心。或者可能不是。到处都是历史学家的伟大Chagrin,有时候对他们所说的主题兴趣的人无论如何都要写历史书籍。 Perrin实际上对更多现代人感兴趣。他苗条的真正焦点,在冷战绝对的Nadir发表的核心裁军。世界上发达国家可以拆除他们的高科技武器,缓慢扩散步伐吗?当时它似乎是值得询问的唯一问题。

日本人对Perrin进行了一个有趣的测试案例。成立Tokugawa Shogunate一直是一个漫长而血腥和不确定的过程。此外,这是一个症状,剑在数百年的日本战场上没有真正占据着日本战场。随着日本封建军队的规模和技术复杂性增加,剑和弓被矛所取代 ( 雅里 ) 和比赛锁。枪支,两者都在匹配步枪和大炮的幌子(其中一些非常大)是最终建立新政府的关键。

大部分技术都非常复杂。日本人对复制西方武器来说,他们能够修改设计,甚至开始将这些武器出口到其他,较少的技术先进的买家。他们开发了设备,以允许枪手群体在夜间举办精确的大众火灾(重型机枪发明前的重要技能),他们学习了各种各样的经验教训,关于火药如何改变战场。

然后一切都改变了。曾经在权力中,新政府关闭了大门以社会流动性和僵化的阶级系统。农民系统地解除武装,这是一个重要的活动,因为宗教动机的农民革命者是最成功在战场上雇佣枪支的群体之一。即使是武士甚至不再在公共场合携带枪支。对于这件事,这三米的矛,这是一个占据了一大百年的战场,陷入了默默无闻,但除了最具疏鞋的武术学校之外几乎忘记了。相反,对剑的崇拜感兴趣。

这只是在这个晚期,剑成为“武士灵魂”。在此顶级荣誉之前已经去了弓,矛,非常简单地,枪。即使是当代剑大师也意识到他们的武器在17的“现代”战场上过时了 TH. 世纪。尽可能是如果你没有受到影响或者你的矛失落,这是个人防守的武器。然而,剑是占据日本封建历史的最后一次时代的剑。

在日本社会的其他领域,这似乎似乎的军事技术损失。虽然来自世界上大部分地区的孤立日文确实试图通过与西方的有限接触来跟上医疗和科学发展。我一直在留下的印象是,与中国南方南方的一些更边缘地区相比,日本的生活水平相当高,虽然我需要看一些实际的经济数据来确定。

对于Perrin来说,这是问题的症结。日本人并没有被外国统治或社会和技术衰退放弃枪支。通过这些过程易于理解技术损失。相反,他们(意味着政治和文化精英)做出了一种采取一种军事技术,并将其放在架子上。

这是人类历史上前所未有的时刻,佩尔林希望知道它是否可以作为核裁军模式。许多批评者的工作从根本上误解了他的项目。他不是一个假装成为历史学家的英国教授,因此写作糟糕的历史。他实际上是一个假装成为一个社会科学家的英国教授。 Perrin的真正目标是谈论因果关系。他想制定一个解释裁军的涵盖法律,他通过一个高度详细的,案例研究所做的。

日本历史学家迅速指出,武士在任何明确的意义上都没有实际放弃枪。他们继续维持一些沿海电池和个人领主维护了这些武器的库存。幕府甚至有周期性提醒,法律要求所有领主维护大量的麝香,并确保他们的部队在使用它们时钻了,如果需要出现这种情况。几乎是日本社会中唯一的群体失去了与枪械的联系是农民,但这种关系并不是“放弃”作为“强制被切断”,作为维护基于绝对的基于封建制度的绝对残酷的职业阶级。

日本Himaji城堡的矛和比赛锁定的展示。这些武器占据了17世纪的日本战场。照片由HiMeji Castle访客网页提供。
日本Himaji城堡的矛和比赛锁定的展示。这些武器占据了17世纪的日本战场。照片由HiMeji Castle访客网页提供。

许多历史学家一直很快解雇了Perrin。他想谈论像“文化”和“选择”这样的变量,在那里转向“现实主义”的政治分析。日本人从枪转过身来,因为在建立新政府之后,国家进入了一段持续200年的和平。武器发展是昂贵和社会破坏性的。没有人只是因为它很有趣。各国做到了,因为他们被迫在某些类型的冲突过程中被迫。

在1650年至1850年的欧洲爆炸的枪械的发展不是因为西方更合理,更科学或更加技术先进。真正的理由纯粹是政治性的。这是几乎持续的战争和暴力冲突的时期。

根据这个 realpolitik 视图,只有在理性情况下发生武器发展。战争加速了这个过程。在和平时期,还有其他支出优先事项将更好地确保您的权力,例如公共工程或基础设施支出,所以这是统治者将花黄金的地方。 (对于那些正在保持得分的任何国际关系学者,我刚才描述的是“古典现实主义”理论而不是更严格的“Neo-Realist”账户)。

中国比赛锁,最有可能的清代。中间例是最常见于历史插图的类型。大多数模型似乎都是印度风格。来源:维基梅西亚。
中国比赛锁,最有可能的清代。中间例是最常见于历史插图的类型。大多数模型似乎都是印度风格。来源:维基梅西亚。

中国:龙和枪。

考虑在我们将中国带进讨论时,有趣的是考虑会发生什么。中国在这一点上有一个有点精神分裂的声誉。一方面,它被认为是枪粉和火箭的发明,有史以来的两个更重要的破坏性技术。另一方面,它与农民士兵的图像负担,只用矛武装,直到朝鲜战争晚期的机枪 - 火的脸上。

而不是这些被视为孤立的事件,这是社会/工业综合体中的过程失败的结果,这些实例通常被认为是关于中国文化的事物及其价值观。经常说中国人不重视“human life.”我甚至有一些我自己的中国研究生在试图解释一些令人费解的国家政策点时告诉我这一点。然而,我不禁注意到我与之关联的所有中国人 价值人的生命。它总是一些其他神秘的人,没有人能够完全识别,缺乏任何人性。这应该是那些寻求基于文化差异推进历史论点的人的警告标志。我不是说文化永远不会重要,但这是一个需要谨慎雇用的变量。绝望让人们做“绝望”的事情,但这并不是那么证明他们的根本不同的价值观。

The 19 TH. 如果有的话,世纪欧洲观点是更加简单的。他们在种族类别方面解释了他们的世界。在他们看来,中国人缺乏掌握现代战争艺术的心理或道德能力。然而,这些论点总是响起空洞,甚至到先进他们的人。事实上,这是最初创造了整个武器的中国人不能被遗忘。欧洲人也不能忽视中国军队进步的愤怒。

在19世纪50年代,广州发现自己对英国人爆发了严重贩卖。到1911年,一切都不同。中国在现代欧洲武器和高度训练的军事专家方面被唤醒。国家是主要的,作为大多数欧洲国家的先进。它在20岁之前的失败 TH. 世纪与政治部门有更多关系,缺乏统一,而不是任何实际的军事因素。这意味着,在50年中,中国能够彻底改造,而不仅仅是他们的军事武器,而且是整个社会和军事结构,制作和支持他们。它已经占据了近200年的欧洲才能完成同样的转变。显然,中国的改革者很有才华。当今中国国家推动“受害”叙述的问题之一是,在东部和西方导致个人忽视这些成就。

我怀疑传统的中国武术的成功实际上可能考虑到历史误解的大部分误解。为了更好或更糟,功夫已成为中国公共外交的关键部分。这些非武装的战斗系统似乎哲学上丰富,纯粹防守。我怀疑这种感知有助于缓解中国在世界上日益增长的影响力的紧张局势。但另一方面,古代神秘主义的同样的狂热使这些艺术似乎与现代世界根本不相容。

枪支对战斗的更多身体学科的至高无上的纪律太坚持不懈地侵入西方思想,很容易被驳回。这是我们媒体在整个20中重复加强的消息 TH. 世纪。从牛仔灭绝印第安人,到印度琼斯不小心地吹走了一位中东剑客,我们对我们谈判敌对世界的能力充满信心。枪的优越性似乎加强了我们对技术的更广泛的信念。

美国媒体也不是在这项评估中。如果中国故事的讲述者在将枪联系到“现代”世界时更热情。在西方科幻小说中,我们至少可以找到一个手部战斗的地方,无论是卢克的转变为纪律的吉迪骑士,还是柯克队长,因为他赤手击败了恶意外星​​人的简单乐趣,柯克队的杰克·柯克。 。

我从来没有像Kung Fueraa的Jedi Knight一样跨越任何东西。相反,绝大多数功夫故事往往会倒退。当更多“文明”的防御方法仍然保持摇摆时,他们回顾了枪的到来之前更简单的时间。他们绘制了一个令人放心的世界的照片,终极力量前往那些工作最艰难的人,他们开发出最好的功夫,而不是可以购买最多枪支的匪徒。在流行的想象中,功夫就像其他任何东西一样多。

我实际上无法计算我所看到的武术电影的数量,这些电影围绕着枪支的引入以及它们如何摧毁“old order”东西的。英雄最后一次,英雄用枪击败了坏人,但写作是在墙上。手中的年龄是靠近的。在里面“age of the gun”根本无法用手捍卫自己。事实上,个人无法捍卫自己的社会工业化方面。

我鄙视这个叙述。这不仅仅是中国武术错误的实际历史,但它创造了一个虚幻的过去的愿景。一旦你内心化了这一愿景,即使有人停止向你解释,也无法理解功夫的真实历史。

这是一个强大的叙述,因为它与丢失的“黄金时代”讲话,刚刚脱离了我们的掌握。它捕捉了个人在自己的生活中感受到的斗争。这是一个通过你的世界的故事。不幸的是,它现在是19的唯一版本 TH. 世纪历史中,中国大多数人都熟悉。如果你问他们关于武术,他们都会告诉他们,首先我们使用传统的手作战,然后枪来,我们现代化。

历史上讲,这完全是向后的。首先是枪支,然后发达了现代武术。当他讨论日本时,我们在中国看到的谜题非常相似。

自1300年代以来,枪支已经成为中国生活的事实。起初,制造困难且昂贵,但政府从早期使用大量的手炮,野战碎片,甚至大量火箭发射器。如果您对早期军用枪械看起来像是如此好奇,就像你应该看看 火龙手册。在明代开始,中国枪支可能是世界上最先进的。所以发生了什么事?

射击他们的武器的中国军队在良好纪律罪行等级。火龙手册。来源:维基梅西亚。
射击他们的武器的中国军队在良好纪律罪行等级。火龙手册。来源:维基梅西亚。

嗯,明代成功,至少有一段时间。经过几十年的和平,并且没有真正的全身威胁地平线,将税收低,投资基础设施并防止饥荒(防止农民呼吸困难),这比投资于新的枪支技术。明国家甚至愿意维持一个常设的和平军队。

当然,在明清大灾变期间,这种情况的逻辑再次发生变化。当事情开始崩溃时,对枪械技术的最新欧洲进步均对秩序和紊乱的力量突然变得更加感兴趣。 Matchlocks成为任何指定的军队的必要部分。

在1580年代,在使用枪支时,在使用枪支的上升很好。  当然,这也是在武装拳击,与哲学和医学混合时,开始在少林中受欢迎。  简而言之,这是现代中国武术真正扎根的观念的十年。在明代的其余部分,更具军事相关的极队战斗形式继续在寺庙中占据主导地位。但在清初在清初,非武装拳击的上升就完成了。

清朝遵循相同的模式。清醒了解枪支并在他们的扩展战争中使用它们。然而,由于王国进入了这一领域的和平技术发展,持有。就像日本人一样,他们知道燧发燧石武器的发展,但他们选择不投资新技术。在太平叛乱迫使军事局势大规模重新评估之前,枪支投资并没有真正爆炸。

清清总是害怕国内内战而不是外国入侵和太平叛乱,索赔了2000万个生命,很好地说明了原因。这种灾难性的州内冲突也很有趣,因为它发生在美国内战中的大致相同。在内战往往被称为“第一现代战争”,因为它使用狐狸子弹,重复武器和战壕,即太平叛乱被称为“最后一个传统战争”,因为它依赖矛盾,弓箭雄厚。

当然不是整个故事。装备不良的帝国军队最初是用冷武器和古老的比赛锁的颤抖的武装。但在战争结束时,越现代,越来越小,私人资助的绅士民兵,看起来很不同。他们被艺术欧洲武装,现代制服和移动田炮兵武装。简而言之,太平叛乱开始的中国军方可能看起来明显中世纪,但在那个冲突结束时,他们看起来非常喜欢 在美国内战中战斗的单位。这是迅速转型的十年。

戈伦'S保镖。以胜利军队。叛乱
胜过胜利的军队,太平叛乱。

当西方在拳击手起义的最终阶段入侵中国时,他们发现了令人惊讶的是,帝国军队武装现代步枪,机枪和炮兵。社会和政治因素削弱了这些单位的效率并导致失败。但到1900年,中国清楚地证明了现代军队领域的能力。

这些发展也不限于军队。在清代的青褐色的结束时,已经交易了他们的剑用于步枪,但以其他方式以传统方式进行。即使是早些时候武装护送公司也开始武装卫兵(所有这些都是高训练的武术艺术家),带有卡宾枪和手枪。事实上,19岁后最受欢迎的武器 TH. Century China是一个Colt Cap和Ball左轮手枪。这与美国中“赢得了西方”的武器完全相同。

确实,普通的中国公民不拥有任何枪支,这是最令人怀疑的是大多数农民能负担得起他们。但这并没有阻止暴力的专家让他们的手在现代枪支上。到了19岁以下 TH. Century中国的“河流和湖泊”在枪支中被唤醒。

周期照片非常有趣。他们展示了许多不同类型的武器,同时使用。传统的剑没有消失和过时的清匹配锁,并排与现代手枪和步枪并排。大篷车卫队将携带高度可见的传统武器,更少的闪存(但非常实用)现代的观点。

晚清时代彪州。这些个人担任武装护送的贸易大篷车。他们经常受到高度训练的武术家,后来成为功夫故事中的股票人物。请注意横幅宣布,他为他携带的艺术状态和传统武器的组合以及他所携带的艺术的混合。
晚清时代彪州。这些个人担任武装护送的贸易大篷车。他们经常受到高度训练的武术家,后来成为功夫故事中的股票人物。请注意横幅宣布,他为他携带的艺术状态和传统武器的组合以及他所携带的艺术的混合。这张照片发布在 太平研究所Facebook集团,但我无法在第一次出版时找到有关任何信息。
大篷车卫队在北京的道路上,停止一张古代明纪念碑的照片,1911年。注意现代卡宾和西式军刀。来源:维基梅西亚。
在北京的道路上的一位大篷车卫队,停止一张古代明纪念碑的照片,1911年。注意卡宾枪和西式军刀。来源:维基梅西亚。

这是功夫演变的世界。它在明明中有其根源,这是一个看到枪支的沉重使用的时代,它在19岁后达到了它的完整开花 TH. and early 20 TH. 几个世纪以来,使用枪支的另一个时代是常规的。再次,我们需要记住,大多数武术风格并不像他们声称的那样古代。他们中的大多数日期到了这一时期。

此外,许多这些现代风格也非常实用。 Choy Li Fut,Pakmie和Wing Chun都看到自己是主要的自卫艺术。他们是在由有组织犯罪和毒品走私的危险城市环境中创造的。手枪和刀具很常见,但额外的自卫工具有一种感知需要。

这不应该真正令人惊讶。战斗发生在各种范围内,有时你没有枪或你不能部署它。这就是为什么世界各地的军事单位和警察势力往往处于手动战斗培训的最前沿。简单地说“我不需要知道如何捍卫自己,因为我拥有枪”并不是一个选择。现代武术的创造者知道这一点,除非你可以将这些艺术融入一个带枪的世界,除非你并没有真正满足他们的创始人的愿景。这可能不是一个事故,而我们对IP Man的职业生涯不太重要 警官,一个广泛重复的一个故事与他使用他的翼春来击败试图指出他的人。

另一方面,非武装的武术可以在一个短缺供应中的世界中创造信心和幸福感。日常生活在20世纪30年代不能停止,因为社会正在慢慢崩溃。除了实际的战斗技巧之外,传统艺术可以让别人放下街道的信心,并在他们可能没有勇气做到这一点时,他们的生意。正如齐继光所知,拳击的作用就是采取“弱”,让他们“强”。经常不是这是一种心理过程。

在许多方面,中国南方的中国武术和枪都是一个。这些是相关的现象。他们一起发展。然而,您永远不会猜到聆听围绕武术的讲故事和神话。在文学历史上的几个关键时刻,是一个文体选择,从这个神话中排除枪支。唯一可能的例外似乎是使用它们作为象征性Coda来发出“武力”或武装美德时期的结束。

值得注意的是,这种文体选择并不是不可避免的。  水浒传,所有现代中国武术故事的祖先,拥有各种各样的非英雄军用武器,需要专门的培训,包括钩状矛和火箭。例如,参见前军官凌镇周围的故事。他是枪械和传统射箭的专家,虽然他的绰号“天堂震惊了雷声”毫无疑问,留下哪种技能与受众更受欢迎。

我还没有做过足够的研究,以确保实际上核实这一点,但在我看来,在中国南部在中国南部被告知的一系列功夫故事中的事情发生了变化 TH. 世纪。在审查哈姆对“旧学校广东小说”的讨论时,我注意到枪械基本上从这些故事中消失了(见John Christopher Hamm。  纸剑客:金扬和现代武术小说.  夏威夷大学出版社。 2005年第1-49页)。这尤其如此涉及少林僧侣的故事。

这些人物对南方南方社区展示南方武术的文学,文化和民族标识至关重要。讽刺地,除了最重要的意义上,它们实际上并不与当地风格有任何历史关系。然而,每个洪门武术和每个三合一初级仪式都追溯到1720年代少林寺的神话破坏。这个单身故事是中央主题,在中国南方的“河流和湖泊”中组织了大部分武术生活。

同样的主题在重要的小说“永恒”中被挑选并扩大了IP Man的Wing Chun创作故事的直接前兆。在这部小说中,少林僧侣发现自己在一个超现实的历史梦幻景观中,南方南方正在努力维持其北方政治和文化当局的独立性。少林僧侣的武术和糟糕的脾气保障是保护的。然而,季度设法使他们在该地区的现代军事和社会控制中断,这只是时间问题,将其拖到了平凡的历史的领域。有趣的是,尼姑·莫伊(Jun Ng Moy)后来被认为是咏春的创作,被描绘成少林的毁灭和盟友到清时的乐器。她不是 在20世纪30年代重新想象为女主角.

我不认为这将夸张地说,在文学术语中“永恒”是曾经告诉过的最重要的功夫故事。完成的工作在1890年代匿名发布,它非常成功。受众无法获得足够的。它是大规模的抄袭,借用并在20岁之前借来 TH. 世纪作者。南方南方的几乎所有现代“少林民间传说”追溯到这一部小说。这仅用于说明虽然许多武术通过“口头框架”传播自己的观点,但一个人不能忽视该期间的更广泛的文学。

我们想象的大部分是Kung Fu的“传统”世界就是一个虚构的建设。这种愿景晚于您可能期望的,并且它借鉴了相对狭窄的来源。结果,我们认为是一种自然的“瓶颈”,我们如何想象,了解中国武术。如果他们不包括在“永恒”或塑造我们现代功夫的现代观点中的一个其他一些故事中,他们通常常见的想法和主题灭绝了。

我怀疑这就是我们如何创建和接受过去的理论,其中武术和枪支无法共存。世界的愿景是历史上有缺陷的。在1300多岁时,中国社会中从未有过一次枪支不是一个重要的军事技术。他们的发展可能会在某些方面放缓,并在其他方面加速,但这种放缓不能占他们接近民间传说和流行的想象的缺失。

中国北方H. H. H. H. H. H. North委员会收集的中国高副手武器,转发给移民局,华盛顿州华盛顿州C.,大约1900年。注意Hudiedao(蝴蝶剑),枪支和刀子的共存。这一武器的收集与1860年代中可能发现的武器相同.COURTESY班克罗夫特图书馆,UC BERKLEY的数字汇集。
中国北方H. H. H. H. H. H. North委员会收集的中国高副手武器,转发给移民局,华盛顿州华盛顿州C.,大约1900年。注意Hudiedao(蝴蝶剑),枪支和刀子的共存。这一武器的收集与从1860年代开始的可能发现的武器相同。
礼貌班克罗夫特图书馆,UC Berkley的数字收集。

结论:武术,社区和我们所说的神话。

这是我们必须返回Noel Perrin的想法和他原来的论点。他指出,虽然Tokugawa政府无法在技术上忘记枪支,但他们能够选择他们希望强调的东西。他们选择了剑和个人荣誉。他们为政治和社会原因做了这一点。只要和平在土地上统治着,它就工作了。 “选择”是日本发生的事情的重要组成部分,我认为他的批评者不公平地播放并忽略了这个方面的故事。

中国呈现出一个有趣的替代案例。冲突仍然足够频繁,枪械永远不会在战场上从战场上消失,以与日本相同的程度。他们经常拖着储存并拂去消散在帝国的某些角落中使用。在19中的内部和外部威胁 TH. 世纪需要全国枪支的快速现代化。

然而,文化选择的问题从未过于消失。这“taste-makers”中国南方大部分何件是报纸编辑和书籍出版商,而不是政府在北京遥远的地方。尽管这些人在枪支中生活在枪支中,但当他们告诉功夫故事时,他们能够选择“忘记”它们。他们建造了一个替代世界,揭开了战斗的最高和胜利,胜利去了努力工作并牺牲了最多。他们在神话中的努力是如此成功的是,今天的大多数人都认为这是这是18岁 TH. and 19 TH. 世纪实际上看起来像。

这些文学行动者是由文化和审美考虑的推动,以及区域和民族认同的酝酿。我怀疑这些因素也在日本播放。尽管 realpolitik 似乎确定何时投资武器发展,它何时将这些武器成为受欢迎的想象力的一部分以及如何影响国家内的“安全”的一部分。这些符号非常多于抓取,它们可以通过集中式话语(如日本所见)或分散的市场驱动过程(在中国南部出现的分散式市场驱动过程(19) TH. century).

武术研究的学生需要仔细分离并跟踪我们讲述它的社会故事的军事创新的技术发展。很少这些实际上是一样的。此外,练习南方武术的学生应该记住,他们的款式从未存在过田园诗般的过去。枪支,刀和城市街道犯罪一直是他们世界的一部分。如果您没有准备学生处理这些“现代”威胁,您不再教授“传统”艺术。