日本腾益的程式化演绎。这些山地恶魔有时被想象成伟大的武术智慧教师。

亚洲武术:建设性思想&实际应用: 黄金三镖客。

我最近收到了我的问题 亚洲武术:建设性思想&实际应用由Michael A. Demarco编辑。到目前为止,我只读了这本书的上半年(标有“建设性思想”的部分),我必须承认我的反应有点混合。一些论文一直很好。其他人一直令人失望,往往重复过时的神话和旧的栗子而不是解决它们。我怀疑了一些编辑决策也是如此。在我看来,如果你有机会将自己的斯旺松写为“学术”或“知识分子”,你们想要生产绝对不可或缺的东西。一些精彩的东西。人们需要携带多年的东西。通过限制“学术”文章中的每一个的长度并禁止作者使用脚注(即使在讨论文献状态),Jama更有可能放心,这些材料都不会对该领域产生重大影响。这总是问题,不是’t it?

我在读这个时得到了很冲突。一方面,它让我想起了多年来一切享受的享受。另一方面,这一最终问题真正突出了该项目中的一些基本结构缺陷。我知道有些人会说最近离开的病人不礼貌,我会像下一个人一样想念JAMA。尽管如此,我的部门仍然不会考虑一下“学术期刊”,我希望全国各地的绝大多数院长和部门椅子都同意这一评估。最后一个问题让我提醒我所有可能是正确的电话。

然而,在混合中有一些很好的碎片,我想在这里突出其中一个。 凯菲岛是历史学家 德国教授。他在莱比锡大学教导,专门从事中国军事历史和武术。他写了一些碎片,但大多数这些都是德语。结果我,我希望其他少数人忽略了他。他的第一笔专着名称 Die Chinesische Kampfkunst - Spiegel und Element Traditioneller Chinesischer Kultur (中国武术–莱比锡大学莱比锡2001年出版的中国文化镜子元素。我能够找到的唯一英语语言出版物是“从勇士队到运动员:中国传统的武术如何适应现代性” 亚洲武术杂志,2010年,卷。 19,否1,pp 30-53。我试图在几次下订购这篇文章,但没有运气。

凯菲岛教授。

中国武术研究:对现场状态的思考。

为了 建设性思想&实际应用 菲比亚克被要求写一篇简短的论文,总结了中国武术文学现状以及所面临的挑战。他的贡献可以在24-27页上找到,并标题为“中国武术的学术研究:问题和观点。这是我最渴望阅读的文章,而过于简短和缺乏引文,它并没有让人失望。我认为Filipiak非常好好地捕获了当前文学状态,而我对他的作品的最大反对意见是它在结束期刊的最终问题上发表。这篇小篇文章值得拥有比可能得到的更广泛的读者。对于许多有趣的对话肯定是跳跃点。

虽然短暂的Filipiak的写作是清晰且高度结构的。他基本上将他的文章分为三个部分。其中的第一个看着中国武术研究领域面临的结构和制度挑战。这些基本上可以在单个单词“任职”中总结。如果他们希望成为老学者,所有年轻学者都需要赢的是什么。

这些日子,学术媒体正在发布更少的书籍,使他们不太可能在边际重要性地区支持项目,如武术史。此外,任期审查委员会往往对年轻教授应该做的研究类型以及奇怪的是,功夫从未在他们名单的顶部的研究。简而言之,希望在中国武术研究领域编写和研究的人来克服严重的挑战,并且他们可能不会很快解决。仍然,年轻学者应继续向中国武术研究的主题继续网络,寻找新场地的工作。

接下来他转向我们研究的主题。他从指出显而易见的事实,即中国武术的整个研究都以可能对正在进行的研究有害的方式非常理解。建立一个基本的想法和共享概念,如果我们要前进,这将是至关重要的。他在这个地区的思想是现场,任何人都对这些领域来说应该思考他们:

“我们需要一个更精确的定义[for]武术真的是什么。该术语最初适用于东亚战斗的形式,它描述了一种越来越多的文化意义现象。迟到的印象是给出这种战斗的艺术具有悠久的历史,目前我们可以追溯到新石器时代。但扔石头之间存在巨大差距并用腿攻击头部。实际上,当中国武术开始时,我们不知道这个问题也与术语有关。谈论中国武术的大多数人都在思考少林,太极,巴格拉等人的流行风格。他们不记住这些复杂的系统是中国历史上很晚的产品。“ (Filipiak第25页)。

他的基本点绝对是正确的。我们实际上并不知道“传统的中国武术”开始和我们概念化的差,这些词语甚至均衡了我们发现或可能接受,甚至基本问题的答案。

菲尼亚克然后继续注意,文献有很多其他问题。这些经常与我们问的研究问题有关。首先,他指出,中国武术研究不均匀。在他看来和其他武术寺庙的少林中,太多关注的人在他的意见和其他武术寺庙中,以及更普遍的武装暴力的主题,被忽视。快速贯穿他的CV似乎表明Filipiak本人实际上已经写了一些关于少林的人,所以我不确定这笔批评是什么。但是,我对比较修道院暴力的问题一直非常感兴趣(为什么它在中国在中国不同地表达不同的)所以在主要我同意他的言论中。当然萨哈尔只能一次写一本书。传播研究周围的研究意味着我们首先 新郎和培训更多的学者.

他继续注意我们看到了这一点“unevenness”在其他领域也是如此。许多中国独特的战斗艺术是由少数民族制定的。通常,这些人忽略了只关注汉多米的最受欢迎的艺术。菲比亚克声称中国武术研究也需要扩展到这些地区,并且在少数民族和民族研究领域也有很多增加。

马明达教授,一个中国武术研究学者。

再次,很难不同意这一陈述。然而,在我看来,这主要是反映了英语(和可能是德国)语言文学的关注。  马明达 是当今中国最受尊敬的武术历史学家之一,他对少数民族艺术作出了积累。当然还有一些对中国这个问题的认识。我对美国不太确定。这可能会改变ma mingda’■在最近发起的领导作用 中国武术学报.

我怀疑我们实际需要远远超出Filipiak的建议,以考虑少数民族。由于普通读者会知道我有长期的倡导者 区域方法 论中国武术的研究。在我的经验中,这些艺术最好被理解为地方历史的分支。我们需要更多专注于省级甚至城市等级的研究,以及较少的大民族叙述。我不希望在这一点上被误解。不是国家一级事件,如战争或贸易模式的变化,并不重要。他们肯定是。但中国每个地区都有自己的社会,文化和经济机构,这些机构往往像棱镜一样弯曲,以不同的方式弯曲和重定向这些共同的全身压力。

在上海的武术并没有在山东做的同样的方式。以及你在成都或香港看到的是又一次不同。这些正是中国武术研究领域应该调查的问题。事实上,这些研究可能对我们对区域和地方历史和身份的理解作出关键贡献。

中国武术和人文武术研究的地方

我实际上更加乐观,对中国武术研究的未来增长和重要性似乎是菲律宾人。我怀疑其中一些可能与他是历史学家而且我是一个社会科学家。历史学家经常构建他们的作品“描述性推论。”如果您的主题是武术社区,那么您必须描述所述社区的历史。显然,除了少数从业者之外,这本书可能是边缘利益。这是一项挑战,即一组学者面临的一定的小组,对那些对武术感兴趣的人几乎独有。

然而,我们其他人的情况并不是那么可怕。作为一个社会科学家,这不是我的工作,而是为了解释。大多数解释实际上是围绕两种变量围绕的故事。这些都是“独立变量”(通常有一套它们)和“dependent variable”(正在调查的项目)。因此,如果我对经济增长感兴趣,我可能会提出这样的理论,更多的出口导致更经济的增长。或者–>GDP. In this case “exports”是我的“独立变量”和“GDP”是我的“dependent variable.”

看来,当大多数学者写下他们自己的宠物科目时,它是宗教,贸易,电影甚至功夫,他们倾向于让他们影响受抚养变量的对象。这是可以理解的,从属变量是节目的明星。但它通常彻底限制了对那些对你所在的同一宗教,电影,贸易交易或功夫学校感兴趣的人的吸引力。除非他们幸运并在公众意识中达到峰值时,否则这些作品总是很难建立一个大型受众。

但是如果我们制作了“中国武术”的独立变量怎么办?如果不是始终怎么办 解释起源 在这些艺术中(其他一些学者关心)我们要利用我们的掌握来调查和说明中国社会的其他方面,学者们对学者提供关心吗?

那么,有点讨论可以更好地了解武术贡献?菲比亚克在提到电影,歌剧和点对全球化时指向一对夫妇。然而,列表比他乘坐更长,更有区别。从我的角度来看,作为一个政治科学家,我认为武术的崛起是一个独立的社会运动,在20岁之前由各种私人团体和学校组成TH. 世纪对于了解慢速,在中国公民社会的发展有时很重要。中国民间社会,包括其病理和承诺,是现在学者之间的热门话题。

社会科学家对中国民族主义的发展和未来也非常​​感兴趣。同样,这是一个更好地了解中国武术史可能有所作为的地区。至少它将在更长的书中进行有趣的案例研究。景武,郭树和后来的武术运动都有明确的民族主义目标。州多次使用传统的武术,往往相当成功,进一步进一步发展其社会和政治议程。

区域和地方身份是对中国研究学者越来越重要的话题。自1997年回归以来,目前与中国和中国民族主义的身份证明已达到其在香港最低点。今天,香港最重要的武术也没有偶然是永春,这是一个顽固的当地风格,在广东语言社区中有深入的联系。此外,IP人最近的生物照片(1950年至1960年在香港授课的Wing Chun硕士)在展示温和的当地武术家站起来不仅仅是日本人,而是其他“外国人” “来自中国北方的功夫大师。我当然可以继续上市主题,但我认为它只会增加这篇文章的长度而不扩大其实质。

全球化,民族主义,地区主义和民间社会的发展不是现代社会科学的边际主题。特别不是在我们谈论中国的时候。这些是大问题。这些是赢得赠款的各种主题,请参阅组织的会议并发布书籍。我们在中国武术研究领域处于一个非常有趣的立场,因为我们非常适合对这些问题的每一个和每个问题发表评论。一旦我们在这些讨论中成功地参与了更广泛的学术领域,他们将成为要求更专业的武力历史的菲比卡和其他人似乎对写作感兴趣。

最终都将来。我们将写作将中国武术作为受抚养变量的书籍。但是现在我认为我们应该集中在等式的另一面。我们如何解释武术的中国社会和文化?

谁应该作为一个可行的模式? 我会建议敏丝和他对令人尊敬的研究 拳击手起义的起源. 这本书可能做得更多,使中国武术研究比以前或以来写的任何东西都是可行的场。但是,如果您想了解为什么您需要在此处阅读更多。

日本白松展示在国家盆景&宾馆在美国国家植物园博物馆。根据树’展示标语牌,它自1625年以来一直在培训。该样本也是独一无二的,因为它在广岛岛的原子爆炸中幸存下来。

结论:我很高兴见到你!

我真的推荐任何对武术学术研究有兴趣的人掌握了菲比亚克的论文,并看了它。它只需要几分钟,但他很好地总结了文学状态。虽然我希望他能在某些地方进一步发展他的批评,但我对自己读的印象深刻。我肯定会期待未来这一学者的更多贡献。