空心灵电影 在过去几年中,已经产生了一些最高品质和最具吸引力的武术纪录片。他们是一个小组织,因此他们对他们采取的项目有选择性。幸运的是,我们似乎在相同的波长上。

他们还致力于记录中国武术的大量时间和精力。这是我的个人经历(亚洲旅行),在日本发现有趣的武术相对容易,他们在那里射击了一些好东西。中国呈现出完全不同的挑战,这就是他们真正闪耀的地方。  他们的电影在陈村 陈风泰吉是一个经典的。对于对中国武术或今天的太极状态感兴趣的任何人都是强制性的观点。我毫不犹豫地在大学级教室里使用那部电影。

我认为他们可能已经接近与他们最近的武术主题发布相同的卓越程度 永春:纪录片。虽然专门在香港和佛山拍摄的这项现代手机系统的研究试图探索知识产权教义引起的思想和实践的多样性。他于20世纪50年代初,他是香港的积极讲师,直到1972年去世。这部电影采访的所有人都与IP人翼春氏族有关,无论是直接的后裔,学生还是祖父。

更广泛的咏春世界中的许多人都会发现这一编辑方向,并且可能令人反感。没有关于非IP人的谱系的讨论,更不用说非梁春的非梁长疯狂。以一种简单而直接的方式讲述了艺术原籍的故事,这些方式支持IP Man Wing Chun Clan的至高无上。观众被告知,这艺术居住在梁建华,陈华顺陈晨。虽然许多人在20世纪30年代在佛山教授咏春,但他们所做的与艺术不同的是,知识产权从香港的学校传播到世界。 Wing Chun在世界上知道它是IP Man在20世纪50年代的创新的结果。

人们只能假设这部电影的制造商必须知道他们一定会让yuen凯 - 三翼春氏族的人感到不安。尽管如此,我怀疑这一编辑倾斜在很大程度上是正确的。虽然当今翼春肯定有没有想与知识产权联系起来的翼春,但事实是他单身手枪为我们今天认识到的艺术的全球需求。他通过培训数百名学生来做到这一点,包括Bruce Lee。

在一个非常真实的方式IP Man设置了仍然展开的翼春全球讨论的条款。他编纂了价值观,设定了标准,并决定了中国复杂的武术的哪些方面最好适应现代,城市,中产阶级市场。 IP人单身手枪训练了一代差异的才华横溢的武术家,将他的艺术带给北美,欧洲,甚至回中国大陆。如果在20世纪50年代,在香港的创新和20世纪70年代的布鲁斯李的崛起,任何人都非常不太可能有兴趣寻求今天似乎如此有价值的任何非知识产权逻辑。在一个非常真实的感觉中,它们仅存在,因为他第一次存在,他们将自己定义为他建立的模型。所以是的,1949年之后的翼骏的故事真的是社会社区的故事,即知识产权在香港聚集在香港,随后的世界阶段爆炸。

总的来说,纪录片的生产价值是声音,摄像矢量总是很好,偶尔会很棒。可以制作一些小批评。我发现起搏是有点慢的地方。额外的功能也非常简短,可以使用更多的深度和开发。他们似乎大多是一个事后的经文,贡献了这个故事的整体演讲。我希望在这里举行更多。

另一方面,我非常喜欢这些纪录片的进展和向观众呈现。董事并不害怕让他采访的个人主人以自己的方式讲述自己的故事。大多数屏幕时间都致力于简单地观看众多不同学校的课堂机械和指示。我相信这种材料会让很多武术主义者惊喜,曾经是韩国或日本学校的更多军备和正式的装饰。

探索现代翼春开始参观 vtaa总部 在九龙,包括与IP Ching(IP人的年轻儿子)和詹姆斯罐(VTAA的当前椅子)采访。所有这些信息都非常有趣。接下来,他们访问了唐纳德·麦克斯学校(Chow Tze Chuen学生),他讨论了他自己的理解,为什么Wing Chun是一个基于委托的艺术。

IP Ching,IP人的较年轻的儿子,讨论香港VTAA总部的十几岁学生的Chi Sao技巧。

然后叙述转向梁上氏族的分支,刚刚在旺角开设了一所学校。梁子是IP Man最熟练的学生之一。他反过来教会,最近去世的那个。一些NG的高级学生在他的荣誉中开设了一所学校,Sifu Leung Ngor Yin和Sifu Jason Fung放在一个充满活力的Chi Sau和Chi Girk示范。

之后,电影返回到中央区的渡轮,在澳大利亚外籍人士,Sifu Nima和共同主人Heather Hogan的高档健康俱乐部举行的翼春课上。尼玛是楚尚田的学生(剩下的IP人类的年度香港时代学生),并分享他的掌握思想和故意在永春的作用。虽然班级大多致力于初学者,但甚至是一个经典的“我在战斗中的时候”的经典。我经常想到这种个人叙述的作用(一个人想要将它与宗教目击或证词进行比较),以创造与艺术的身份和依恋。

接下来的Sifu采访了在湾仔邻居孔驰克军。孔的教学风格包括很多讨论和讲座。他的个人哲学有点不拘声和拥抱借贷和创新,这是一些其他教师的一些关注的主题(更晚)。好像要加强这部印象,他的学校展示了一些狮子舞蹈头。虽然活着,IP人明确地阻止了他的学生在与犯罪和当地商店守护者的敲诈纳利的关系中,他的学生参与狮子舞。我知道IP Ching仍然对今天的Wing Chun学校和狮子舞蹈仍然相同的态度。

也许是该展会最有趣的部分是访问山东省山东湖刘翼春学校和旅馆的九龙峡湾。我对我看到的东西印象深刻。大多数学生都是游客,只留在一个月左右的是刘硕士的“密集”课程。事实上,他没有忍受他们从事严肃的智芳,每个人都转身看起来非常坚实。显然,他们不是所有专家,但他们努力工作,他们的能量很好,你可以感受到房间里的强度。我肯定会在我的学校放在我的学者名单上。所有课程中的课程似乎似乎最接近自己在咏春的经验。

最后,纪录片抬头向佛山队恢复了佛山,咏春,IP人和布鲁斯李的祖先之家。事实上,翼春几乎勉强划伤了这一点 小城市的武术遗产。我最近的许多研究侧重于佛山的经济和社会发展,作为清朝的工艺中心,试图更好地了解了一些市场城镇,而不是其他人,武术孵化器。

而不是回答那些专注的电影的问题 IP人类博物馆 建造在佛山祖先寺的场地。该部分射门很好,并给出了实际存在的感觉。

这是在佛山市中心的SIM翼武术俱乐部采访伦凯。 Lun Kai在1941年使他最初的棉花厂家宣布教授武术时的IP人的第一个学生。我以为伦凯的一些评论非常有趣。他似乎表明,1941年,IP Man的Wing Chun与佛山其他地方的别人不同。这真的让人奇迹早期IP人如何开始他的改革过程,以及激励他这样做。

它还给出了一个暂停的想法,因为鉴于我的“现代”后IP男人的有利点,几乎没有被教导的学校被教导为“永春”。角度和压力看起来遭受折磨。尚不清楚运动背后的意向性。如果这是20世纪40年代从20世纪40年代的IP Man的Wing Chun反映,这已经从20世纪30年代普遍教授的东西,它让一个人真正怀疑“传统”咏春看起来像什么?再一次,对永春的现代理解真的始于一个人的思想和创新。即使是他自己的教学的早期阶段也很奇怪。

电影的董事和编辑转到了一些长度,不要对所有这些材料强加过多的叙述方向。即使是电影的叙述也表明了轻触,保持对屏幕上所看到的最小值所看到的内容。但是,一些主题已经出现了。正如我之前所说的那样,很明显,他们看到了Wing Chun的故事和IP人为作为一个人建造的从业者社区的故事。

它们似乎对相同艺术教学的各种方法似乎印象深刻。这种多样性在哲学层面最为明显,一些教师拥抱全球化和变革,其他人挂回来。但它也出现在商业层面。很明显,不是每个人都有相同的商业计划。教师从较大的协会,集体伙伴关系,健康俱乐部和小洞里,在墙上,学校。萨利大师似乎似乎可以从致力于翼春朝圣者的宿舍制作,因为他实际教学。

甚至更有趣的是似乎似乎出现的思想和论证的追捧,几乎自发地从他们进行的许多采访中出现。在纪录片结束时,IP人类氏族内部存在真正的对话意识。这些对话中的大部分都关注了面对迅速增长的全球运动的真实性,身份和变化的棘手问题。

只有在电影中采访的Sifus中只有一个是西部的起源,但在任何大多数教师和今天住在香港以外而不是中国人的大多数教师和学生都没有丢失。他们中的大多数是在欧洲和北美,在第三代当地指导中现在很常见。虽然大多数这些人没有与香港或中国种族的主要联系,但它们仍然非常致力于永春。越来越多的是他们的购买力和旅游资金,推动了全球翼春运动的发展。

真相被告知,许多这些西方从业者对他们所做的事情非常擅长。在香港看到所有不同的学校肯定整洁。但我并没有被我看到的任何东西都真正敬畏。我见过的指导,理解和奇涛,这就是善良的,如果不是更好,就在美国。

美国甚至是西方永春的震中。在英国的翼春和欧洲的一些地区显然有很多兴趣,而不是世界上的任何地方。如果永春的殴打心脏是任何地方,它肯定没有位于佛山甚至香港。相反,它的隐喻灵魂可能最好在英国的冷工业城市中找到,或者也许是德国。

这是一个祝福和问题。一方面,它意味着翼春不太可能在拳击手叛乱的黑暗时期(所有中国武术变得深深)后再灭绝,然后在1949年之后再次(当时中国共产党人派对注意到“新绅士”课程之间存在的独特关系。艺术的生存终于似乎放心了。

另一方面这是一个很好的问题。如此多的武术已经离开了他们的传统祖国,并进入了全球市场,只能超越了认可。 Wing Chun如何在没有失去灵魂的情况下在世界各地传播?

具体来说,我们如何确保这将保持IP人的社区,建立并促进他对中国武术的见解和理解?几乎每个发言者都解决了这个问题,有些人的时间长度。

对于Sifu Donald Mak,Wing Chun必须始终是中国艺术,因为它建立在一个概念基础上,西方人无法轻易理解或接受。如果他们希望真正了解艺术,有必要为他们“来到中国”的思想中,让自己适应永春的母亲文化。他的评论似乎是锚定频谱的保守党。

Sifu Nima和Sifu Kong Chi Keung是最不束缚的传统。两者都在传统的IP Man Wing Chun牢固的基础,但这既感受到艺术必须开放,适应生存。对于SIFU NIMA,这意味着甚至进一步进一步升高,楚尚锡在概念化和教授永春作为“内部”武术(我在这里争论的东西)。无论这种举动的历史和哲学问题如何,它肯定似乎在一群西方学生中受欢迎。

Kong Chi Keung正处于相反的方向。他对Jeet Kune,泰国踢拳击和巴西Jujitsu进行了深刻的想法,所有在西方流行的艺术。他非常正确地注意到武术景观现在正在迅速变化,并相信Wing Chun必须从这些其他艺术中学习并适应才能生存。

但是你如何设置界限?你什么时候把自己改为你的艺术和你的社区?这不是一个容易回答的问题。 IP Ching和Sam Lau最明确地解决了这个悖论。两者都认为,IP Man的功夫是真正的,并坚持他的校长仍然是“正宗”永春的Litmus测试。然而,既自由承认他所做的也是原创的。它与佛山教授的东西很少相似,并且是他生命,经验和思考的产物。真实性是所有这些大师的困难概念。他们都想谈论它,用它搏斗。尽管如此,存在普遍承认,基础是证明任何给定的艺术方法的基础是不够的。

“适应”本身不是问题。从您自己的经验中学习并相应地调整您的战斗风格不仅是一个好主意,这是所有永春的基础概念。在真正的意义上,它是永春来自哪里。但显然并非所有的变化都是可取的或积极的。

对于IP,红线似乎有意地撒谎,或歪曲知识产权教学的知识产权。这是永春全球化早期阶段的一个真正问题。在这一阶段,香港学生的主体不知道他们的一些兄弟在西方制作的声明。缺乏英语技能,没有普遍读出的出版物,允许梁婷声称是在清楚地说的时候是IP人的继承人。对艺术的声誉和增长更加损害了邓肯梁和威廉·祥的个人,他夸大且非常可疑的声称他们的“特殊地位”和“秘密教导”只有他们被赋予,以削弱合法性其他知识产权学生。

在纪录片中的多个点,IP Ching和其他人在纪录片中的多个点中强制反驳这一整个类别。他们指出,那些制定这种索赔的人不仅是错误的,而且他们完全歪曲了知识产权生活,人格和教学哲学的最基本和基本的方面。因此,清楚地尝试在自己的形象中重写IP Man的故事超出了社区将接受的苍白。

但是 山刘 提醒我们,在全球武术运动中出现的大多数问题都更加微妙。它们以滑倒标准,偏心个人哲学或匍匐采用外部材料表示,以满足当地市场的需求。他对所有这一切的解决方案都很简单。在他看来,应该有一个国际监管机构,可以确定永春是什么,并应制定明确的实践标准,进步和许可。

这是一个有趣的想法。许多日本和韩国艺术做到了这一点。有趣的中国人往往不要。为什么?我怀疑它与中国传统艺术的社会结构有关。他们不促进跨党的信任或相互依赖。

每个翼春学校已经作为一个细胞运作,基本上是自给自足的。鉴于艺术从未如此受欢迎,我怀疑许多人将渴望支付巨大的初创成本,并投降个人自由来运行自己的学校,这种解决方案将需要。然后有信任的小问题。没有人会在自己的血统和族人外面相信某人来运行这样的组织。像这样的监管机构只是为了击败你的敌人来说太便于俱乐部。他提出的身体刚刚永远不会发生,尽管其他艺术在这种制度设置中表现得很好。

到本纪录片结束时,我为知识产权创造的社区感到自豪。他始于今天仍在今天仍在发生的现代世界中的中国武术性质的对话。但未来看起来很多云。虽然被称为“Wing Chun”的东西将继续存在,但我对其看起来的样子不太清楚。

不过,我不预见任何直接的危机。 IP人是成功的,因为他向学生问了一个引人注目的问题。当我们将我们的思想和尸体奉献给Wing Chun的实践时,我们正在制定自己的答案,成为他开始的谈话的一部分。它看起来并不像我们刚刚遇到的危险。我怀疑咏春将作为统一的社会社区生存,因为只有漫长的人发现知识产权人的创新相关和他的谈话抓地力。

永春是从中国出现的最受欢迎的武术之一。它仅在全球社区的总学生方面超越了太极。鉴于这个潜在市场的规模,我一直震惊地震惊,翼春从业者有这么少的良好媒体。我强烈推荐这部电影。它是局部的,为今天的IP人身材和艺术中的地位对谈话做出了宝贵的贡献。   永春:纪录片 应该在您的观看名单上。这部电影由Jon Braeley和Betty Yuan指导。它的长度为75分钟,并由空心薄膜分发。你可以 订购您的副本。

“永春:纪录片”由空心薄膜生产和分发。它由Jon Braeley指导,并运行75分钟。