以贱为本解读？

《道德经》：贵以贱为本，高以下为基。

一、

一个人如果知道自己愚笨和迷惑，这并不算是真正的迷惑，因为他有自知之明，自己心里明白比什么都重要。

而最可怕的是不知道自己迷惑的地方，当自己有了可以炫耀的地位和资格之后，就开始耀武扬威，实则不知其所以然。

当一个人在缺乏自我清晰认知的情况下，就会犯过度自以为是的错误，甚至会觉得自以为是的炫耀可以将自己捧到想达到的高位。

在这个复杂而又变化莫测的世界上，不刻意的自作聪明，才是最大的明智。

就好像庄子说的：穿上华美的衣服，装模作样变换自己的形态，讨好献媚于举世之人，却不认为这是谄媚逢迎，跟世俗之人同群同党，是非观念相同，却总觉得自己高于世俗之人，这真是愚昧到了极点。

人生所有的伟大并不在于能将自己捧得多么高，恰恰是能够明白自己能够低到什么程度，明白自己的限度和位置在什么地方，这样才能成就自己的伟大。

人的行为会背离客观，有的时候主观存在的意识和行为并不能符合客观规律，所以你自认为能够抬高自身，将自身抬到高位的时候，反而会造成物极必反的恶果。

而反之，当你没有因为高贵而自作聪明，能够以卑贱自处的时候，反而会带来意想不到的收获。

一个人能够放下自以为是的高傲，看清自己未看清的人生，这样才能成就人生的尊贵。

《道德经》之中说：故贵必以贱为本，必高矣而以下为基。是以侯王自谓孤寡不穀。

人生高贵必须以卑贱为根本，人生高大必须以居下为根基，就像君王也自称“孤家”“寡人”“不谷”，这不正是说明君王以贱为本吗。

狐丘老人见到孙叔敖，就对他说：“人有三怨，你知道吗？”

孙叔敖问道：“您指的三怨是什么呢？”

老人便说道：“爵位高了别人会嫉妒你；权位大了国君会厌恶你；俸禄高了百姓会埋怨你。”

孙叔敖回答：“我的爵位越高，就会将欲望控制的越小，我的官位越大，心就会越小，我的俸禄越多，我就会广施于人，用这三种方式免除这三种祸患可以吗？”

老人听了满意的笑着离开。

二、

人生处事之根本并不是在于自己的锋芒毕露，更不是娇柔造作的故作姿态，所以有志者都会让自己随和一些，收敛自己的锋芒，即便有能力也不会过于激进，而是恰当掩饰自己的人生，这也是处事之法宝。

就好像《红楼梦》之中的王熙凤一样，很多人对于她的评价都是“心性极细深”，“心眼儿极聪明，是男人也不及其一”，“少说着也怕有一万个心眼子，十个会说的男人都说不过她”等等评价，可谓是聪明与心机的代名词。

但是她的种种计谋，所有努力，哪怕对于贾府的鞠躬尽瘁，最后换来的都是一片不满的声音，最后人生也没有落得一个圆满的结果，死了之后甚至连女儿都保不住。

在《聪明累》之中，是这样总结和评价王熙凤的人生：机关算尽太聪明，反送了卿卿性命。

当一个人不懂得收敛的时候，聪明未必是聪明，当一个人不懂得降低自己的位置，总自以为是的卖弄机巧时，得到的也未必是一个好的结果。

《菜根谭》之中说：有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？

有美丽存在，自然有丑陋作为对比，我不自夸自大炫耀自己的美丽，谁能指责我的丑陋呢？有干净必然有脏污作为对比，我不宣扬自己的干净，谁能嘲讽我的脏污呢？

很多问题都有其根源，有的是外在因素，而更多的则是内在缺失，就好像因为自作聪明而引发的祸端一样，你不去刻意自我炫耀，没有自我吹捧的时候，也不会暴露自己的缺点。

就因为不能清晰认知自我，看不清自身所处的界限，便犯下了自作聪明的错误，最后反而会成了祸端的起源。

所以，聪明哪里是聪明，愚笨哪里又是愚笨呢？

作者|国学书舍

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