和家长沟通内容有哪些方面？

一、和家长沟通内容有哪些方面？

和家长沟通，教师要提前做好准备，提前将要沟通的问题列好题纲，内容主要包括：孩子的课堂表现，孩子与同学相处中遇到的问题，孩子家庭作业的完成情况及质量。

二、中班教师和家长沟通内容有哪些方面？

充分准备

老师与家长沟通的时间有限，为了能够在最短的时间内达到最好的沟通效果，在与家长沟通前，教师应该做好充分的准备，才能做到有的放矢。不妨列一个提纲，将需要沟通的问题写出来，做好沟通的准备。

多途径沟通

与家长沟通的方式很多，如果双方都有时间，可以选择面谈。但有的家长工作繁忙，平时没有多余的时间，遇到这种情况老师可以采取短信、电话、联系册、微信等方式与家长沟通。无论用什么方式，最终目的都是尽快解决孩子教育方面的问题。

谈话技巧

在与家长沟通时，要充分运用语言技巧。每个家长都觉得自己的孩子是最棒的，所以在说到孩子时，千万不要直接说孩子这不好那不好，这样家长很难接受。最好分两方面来说，先客观的评价孩子的优点，然后再说说孩子的不足之处，这样家长比较容易接受。

尊重家长

与家长沟通的首要问题就是尊重。虽然我们身为老师，但是我们与家长是平等的，不要总是摆出一副高高在上、让人难以接近的姿态。要展现出幼儿教师应有的热情、和蔼可亲、以及平易近人的形象。只有这样，才能为下面的沟通打下良好的基础。

学会聆听

在与家长的沟通中，难免会遇到一些家长，对幼儿园的工作很不满意，会将各种不满和牢骚发泄在老师身上。遇到这种情况，教师应该认真聆听家长的意见，不要与家长争执，必要时可以做好记录，以便向上级反映。

征求意见

幼儿工作是很繁杂的，难免会出现各种疏漏之处。在与家长沟通时，多向家长征求意见，了解家长的需求，以及幼儿园在孩子教育方面的不足之处。比如说：幼儿园的饭菜是否可口;孩子是否喜欢自己的老师;家长对老师的教育方式有没有疑问等等。做到家长多提意见，老师及时反馈。

讲解教育方法

很多家长都因为工作繁忙，无暇顾及孩子的教育问题。认为只要把孩子放到幼儿园就万事大吉了。老师在与家长沟通时，要多给家长讲一些教育的知识和方法，不但能让家长佩服老师的专业素养，对老师增加信任感，还能让家长多关心孩子的教育问题，最终更好的配合老师的工作。

三、关于民生主义的特点和内容有？

民生主义（英语：people's livelihood）为孙中山所倡导的三民主义民族主义、民权主义、民生主义之一。

在成立中国同盟会时提出。民生主义是孙中山的“社会革命”纲领，它希望解决的课题是中国的近代化，即发展资本主义经济，使中国由贫弱至富强；同时还包含着关怀劳动人民生活福利的内容，以及对资本主义社会经济溃疡的批判和由此产生的“对社会主义的同情”。

孙中山把民生主义的主要内容归结为土地与资本两大问题。“平均地权”——“土地国有”是孙中山的土地方案。主要内容为“当改良社会经济组织，核定天下地价。其现有之地价仍归原主所有，其革命后社会改良进步之增价，则归于国家，为国民所共享”，简称为“涨价归公”。

四、儿歌的内容和形式有哪些特点？

儿歌对宝宝实在是太重要了。

1.儿歌对宝宝和语言发展大有好处。因为儿歌朗朗上口，合辙押韵，宝宝爱听，也容易跟着妈妈学。

2.儿歌短小精悍，便于宝宝记忆，宝宝一学就会，增强了宝宝的自信心，锻炼了宝宝的记忆力。

3.通过说儿歌，还能扩大宝宝的知识面，使宝宝学会使用形象语言，描述动物及事物特征。

4.儿歌有明显的节奏感，宝宝通过说儿歌能体会语言节奏。

不同主题的儿歌又有着不同的功能侧重，如描述事物的儿歌可以扩大宝宝的认知范围，数字儿歌可以帮助宝宝形成数概念，绕口令类的儿歌可以帮助孩子矫正发音等。另外，儿歌由于结构短小，易记易诵，孩子在轻松学会的同时，往往还可以获得一定的自信和成就感。

总之，儿歌对于宝宝审美能力的培养、完美人格的塑造、智力的开发、道德品质的提升甚至身体的健康发育都有着积极的促进作用，可以说是孩子身心发育的“复合维生素”，我们在早期教育的过程中，一定不要忽视它的作用。

很多家长时间有限，并没有足够的时间和精力来为陪孩子阅读，与孩子交流，很多时候可以选择一些其他的方式给孩子带来温暖与陪伴：

最佳的儿童有声故事，孩子最爱的儿童启蒙老师:“凯叔讲故事有声小说系列”通过深入浅出的故事形式，在故事中讲道理，说古诗，让孩子边听故事边学习，让孩子对学习产生浓厚兴趣，赢在起跑线上

关注我的公众号“一路童行公益行”，点击右下方“送福利”就可以免费获得原价999元的“凯叔讲故事”全套系列

五、秦朝郡县制的内容和特点有哪些？

1、内容：郡是隶属于中央的地方行政区划，设郡守、郡尉、监御史，管行政、军事、监察。县隶属于郡，设乡、里两级行政机构。

郡，是中央政府辖下的地方行政单位，其组织机构与中央政府略同，设郡守、郡尉、郡监（监御史）。郡守，为一郡最高行政长官，掌全郡政务，直接受中央政府节制；郡尉，辅佐郡守，掌管全郡军事；郡监，掌监察工作。

郡以下设县或道。县是秦朝统治机构中关键的一级组织，是从中央到地方政府机构中具有相对独立性的一个单位。县以下设乡、里和亭。乡和里是行政机构，亭为治安组织。乡设三老、啬夫和游徼。三老掌教化，啬夫掌诉讼和税收，游徼掌治安。乡以下为里，是秦国最基层的行政单位。

2、特点：地方上主要官员郡守县令等，直接由皇帝调迁，并且官位不世袭；地方官员只有俸禄，无封地，只有地方行政权，绝对服从于中央；与分封制不同的是，郡守和县令都由皇帝直接任免。

六、唐太宗开明的民族政策有什么特点和作用？

基本政策："治安中国"，只要中原汉族王朝安定强大，周边少数民族就会服从管辖。"绥之以德"，对少数民族也要以德服人，实行较为开明的民族政策。

重要史实：唐太宗吸取隋亡教训，任用贤臣，善于纳谏，调整统治政策，致使社会比较安定，经济发展，国力强盛，史称"贞观之治"。因此，周边少数民族向往中原文化，接受唐中央政府领导。

唐太宗实行较开明的民族政策。在打败突厥后，在其旧地建都督府，任命突厥贵族作都督。设安西都护府。唐太宗时，文成公主入吐蕃同松赞干布结

婚，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉蕃联系。唐初，唐中央政府加强对边疆地区的管辖，各民族进一步融合。

唐太宗对汉武帝的评价不完全正确。汉武帝反击匈奴的战争是正义的。尽管长期用兵耗费国力，但反击匈奴的胜利使西汉北部边郡得以安定，保障了中原地区先进经济文化的发展。

七、《五牛图》表现的内容和技法特点有哪些？

《五牛图》是唐朝韩滉创作的中国画，又名《唐韩滉五牛图》，作品为黄麻纸本，纵20.8厘米，横139.8厘米，[1] 是中国十大传世名画，少数几件唐代传世纸绢画作品真迹之一，也是现存最古的纸本中国画。[2] 作品现藏于北京故宫博物院。[3]

韩滉着意刻划的五头牛各具特色，形象生动真实，可谓“曲尽其态”，天机绝妙，神彩焕发，在静的形态之中因个性的着意表现，使整个画面又有动的启示，动静有致，形象地表现出牛群散牧于山间泽畔的意境，全图不画背景，留下大片空白，为观者留有想象的空间。

《五牛图》笔法粗豪老辣，用极简朴的线条概括牛的形体结构，线条组织疏密有致，行笔稳健毫无弱笔求工之意，然又于形体筋骨的扭曲转折处，颇见顿挫变化而又圆转自如的风致。

八、中国春节的对联形式和内容有哪些显著的特点？

春联属于楹联的一种，是一种独特的文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，为春节增加喜庆气氛。

春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横批、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横批”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。 同时，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。

九、什么是电子健康档案，具体有什么内容和特点？

电子健康档案中的个人健康信息包括基本信息、主要疾病和健康问题摘要、主要卫生服务记录等内容。健康档案信息主要来源于医疗卫生服务记录、健康体检记录和疾病调查记录，并将其进行数字化存储和管理。今后，居民的电子健康档案中还可增加健康评估、健康指导等功能，跟踪健康状况走势。 　　2009年新标准规定的五类电子健康档案将会实行标准化，它们分别是：个人基本健康信息档案、疾病控制档案、妇幼保健档案、医疗服务档案、社区卫生档案。此标准化的实行，使我国的个人健康档案更加统一和规范化。统一电子健康档案的建立，实现医疗机构间的信息互联互通，健康信息共享，切实解决群众看病就医问题。

十、贾谊《鵩鸟赋》的主要思想内容和艺术特点有哪些？

第一段是简单的叙事。当一个人有着无法释怀的疑问时，总是希望有人倾听，即使得不到答案，也是一种慰藉。贾谊谪居独处，找不到别的倾听者，他只能向这只带来死亡之兆的鸟儿诉说，而这只鸟是注定无法给出答案的，它甚至也无法表示些许的同情，可见一个人面对死亡时是如此的孤独无助。鵩鸟虽然无法开口说话，但是贾谊让它具备了高妙的智慧，并且让自己能够洞透这只鸟儿的想法，这是汉赋里对话体的开始。鵩鸟所具有的思想不过是贾谊自己的思想，贾谊之所以要用这么曲折的手法来表达自己的想法，是因为这样一来他就具有了诉说者与安慰者的双重身份，也就是这篇赋序里所说的“为赋以自广”。诉说者所提出的问题是：他要到哪儿去，是凶还是吉？而安慰者却避而不答这个问题，它所回答的是：死亡不过是万物变化的一种，不值得为生留恋，为死悲伤。在这种答非所问中，贾谊其实是在强调自己对于死亡的预感。这也许是最后一次诉说，最后一次安慰自己：也许死并不那么可怕。

第二大段是虚拟的鵩鸟的回答，实际上是贾谊在阐发自己的思想。其中引用了很多的道家思想，如物相转化、福祸无常等；生命的偶然性和死亡的超然性等；大人至人与世俗之人对人生追求的不同看法等。似乎都在渲染一种人生短暂，生命渺小和具有不确定性的人生感受；一种无欲无穷，幽远宁静的生活态度；表现的是乐观而豁达的精神境界。

这位安慰者提起了几部道家著作对于福祸、吉凶的看法，世间万物总是变动迁流，吉与凶、祸与福也总是互相转化，它举了历史上的三个例子：夫差国强而败勾践势弱而称霸、李斯游说成功而被五刑，傅说胥靡乃相武丁。作为一个政治家，这些正是贾谊关心的，第一个例子是帝王的兴衰史，后面两个，则是与贾谊身份相当的士大夫的悲喜剧。年未届而立的贾谊，在他迅速崛起又迅速衰落的仕途生涯中早已尝到了这种大喜大悲的滋味，此时，在困顿之中，他产生了一种无力感，“命不可说兮，孰知其极”，“天不可预虑兮，道不可预谋”。人对于这个世界是无力把握的，既然天道深远精妙无从探究，则不如顺应万物的变化，或者走向另一种超越——相信人处在一种无所不在的相对转化之中，在齐同万物、泯灭生死之中逍遥自得。接着贾谊从大人、至人、真人与一般凡夫俗子的人生追求中得出的对比，可以看作是窥破生命，看透人生的一种感叹，表现自己要遗世独立，顺应自然的恬淡安然。“忽然为人兮，何足控搏。化为异物兮，又何足患”，在道家的经典里，这些道理早已说得很清楚。人面对死亡的态度是“纵躯委命兮，不私与己”