近年来路易斯楚’S小说已成为漫画书籍艺术家的主题。

 

 

失去英雄

中国武术社区已经失去了两个巨人。 Raymond Chow的死亡(谁在Jumpstarting Bruce Lee的武术电影中有助于讲话)和路易斯(Jin Yong)的路易斯·奇(Jin Yong)是双重打击。批准后,任何人都没有作为武术的实践者被记住。然而,作为故事讲述者,他们对迹象,含义和欲望的共同网络的发展产生了巨大影响,这将从大约20世纪50年代到现在,塑造中国武术社区的发展。作为学者,我们需要密切关注这种文化网络,因为它是构建人类体验的软件。虽然不是严格的决定性,但我们都不会努力实现我们无法想象的。

这两个数字都值得一篇文章。然而此刻,我发现自己被吸引到了Cha。他的身材作为文学人物,频繁进入现代汉语政治(来自社会委员会的社会委员会和他的服务)令人着迷。然而,我将承认对他的小说的文化影响有一些矛盾。要简单地提出这个问题,我发现自己想知道香港的武术文化看起来像今天的“金庸”在1947年而不是香港接受了太极的报纸工作。

只是询问这样一个问题的异端困难。在许多方面,Loius Cha是香港的代名词,他采用了家。他是联合创始人和长期编辑 明宝 每日,一个主要出版物。虽然CHA仍然被记住在文化大革命期间他的起泡反北京社论,但他成为第一个(非共产党)香港居民,因为他试图在更开放的道路上引导中国。销售超过1亿份副本(不计数未计入Untold Pirate版),以及衍生电影,电视节目,无线电戏剧,漫画书和视频游戏太多而无法计数,Cha的小说是香港最重要的文化出口中国文化区。然而,他对中国南方武术的影响一直很复杂。

也许前进的最佳方式是审查一个显着职业生涯的轮廓,因为我们询问了那种像他这样的地区,也是像他这样的移民,来电香港家。这可能表明了关于CHA对1949年后时代南方武术发展的影响,以及今天遗产的持续回声和回荡。

我应该陈述我不声明的记录,我不声明在Cha的工作中是分析,或批评的专家,并且只阅读他在翻译中的一些小说。我相信还有其他人更有资格写一篇文章,如此。也不是录取虚假谦虚的文物。 CHA的小说的巨大普及实际上引发了整个学术次领域的创造(其中一些甚至甚至以英语出现)致力于他的遗产研究。尽管如此,他对世界实际武术从业人员的影响力非常伟大,我不能沉默地离开他。他与这个社区的关系的复杂性似乎远远超出了我们在众多报纸的仇恨中遇到的陈词滥调。

 

 

金奉审查了自己的工作副本。资料来源:BBC.

 

 

制作英雄

就像其他许多人一样,Cha首先抵达香港作为一站车站,因为他在其他地方走到了其他地方。他于1924年在浙江省担任Zha Liangyong。他的家庭有深刻的,多才,学术凭证,良性才能在文学中找到职业生涯。但他的途径远非直接。他展示了他作为青年的火热政治言论的商标偏军,并于1941年被公开谴责国民党政府作为“贵族”之后从高中排出。实际上,他将继续将自己识别为“反封建”和“自由的”在整个生命中。

在1943年毕业(不同)高中毕业后,CHA被重庆中部大学外国语部接受。他的初步计划是成为外国服务官员或外交官。然而,他很快就退出了这个计划,并在潜艇大学申请研究国际法。

为了帮助资助他的学习,CHA与英国主要纸质作出新闻记。偶然,他的公司于1947年将他转到了香港办事处。在1949年共产党收购后一直落后的所有留下的东西都不会顺利。他的父亲被捕是在20世纪50年代初的反革命和执行。批评者,如John Christopher Hamm(谁写了一个关于Cha工作中最好的英语语言研究)请注意,他的早期小说被标志着对流亡,异化和损失的困境的深刻意识。就像许多人来到香港的商业或工作一样,很快就会变得显然没有回家。 Cha将被迫在英国殖民统治下在一个大部分广东城市建立新的生活。

在20世纪50年代初,Cha与同一论文一起工作的新闻工作者陈文顿。他鼓励Cha对写作和1955年的兴趣(在p名晋勇的书面上)开始生产第一个将使他出名的序列化无锡小说。在英语中,该故事的标题通常是呈现的 这本书和剑.

1959年CHA和他的高中同学,沉购约,成立了 明宝 用Cha用作编辑的日报。小纸开始作为“金勇”越来越热门小说的家园,但它已经成长为最大的中国日报论文。在前二十年中,Cha负责写作不仅仅是序列化小说,而且是日常编辑和许多小功能。据报道,有时他每天发布超过10,000个字符。

在朱勇假名下生产了14个小说,并在金庸下制作了14个小说。然后,1972年,他退休并宣布他将集中精力巩固和编辑他已经广泛的文学遗产。这是一项复杂的事业,因为这些小说首次出现为序列化报纸专栏,这是根据自己的文学惯例运作的。 1979年,CHA发布了第一个“完全和明确的”小说集,其中许多是在编辑过程中精简或略微重新加工。

20世纪70年代 - 1990年代是CHA生命中的政治活动增加。他一直保持对政治的兴趣(通常通过更加传统的中国文化镜头着眼于“国家利益”)。最初,当他强行谴责文化大革命时,这led cha在左侧做了许多敌人。尽管如此,他的声誉是能够汇集复杂的竞争视角的人导致邀请与邓小平与邓小平会晤,他随后向委员会预约起草香港的基本法。 Cha在1989年辞职,在天安门广场事件上抗议。然而在1996年,他再次在1997年移交前再次致力于重要的筹备委员会。

除了在剑桥大学东方研究博士上追求他的终身迷恋他的终身迷恋他的终身迷恋。他的学位于2010年颁发了他存入他的论文,专注于唐代早期的帝国演替。朱仍然是他的生命中重要的公众人物,他的作品仍然受欢迎。他的圣洁英雄系列的高度宣传英语语言版本于2018年发布了它的第一款。Cha在10月30日去世 TH. 2018年,在94岁时,经过长时间的疾病。

 

Louis Cha.之一的最近英语语言翻译’S Classic Wuxia小说。

 

 

语境化寿命

John Christopher Hamm致辞,不可能理解金勇的意义或社会意义,而不是非常仔细地仔细考虑这种文学现象的环境。香港的报纸已经很好地熟悉在CHA的抵达前很好的序列化武术小说的概念在城市。事实上,该地区拥有丰富,成熟,功夫小说的传统延伸到19世纪。其中许多人牢牢地扎根于粤语中和当地的英雄人物。虽然一个人必须小心,但是没有绘制始终严格地提出社会边界,这些故事通常呼吁暂缓的工人和商人来到香港在回归之前做生意(在季节结束或职业生涯结束时)珠江三角洲的其他一些位置。

随着20世纪30年代后期和20世纪40年代的全国动荡,该市的肤色开始变得相当迅速。越来越多的流离失所者致力于香港努力逃避中国其他地方的动荡。由于这些北方移民的旅行手段,他们往往比大多数当地人口更好地更好地完成财务状况。继共产党1949年解放后,他们流动了,有效地压倒了自成立以来占领香港的广东文化。有趣的是,括号上,IP人和路易奇在一年内到达了这座城市,虽然它们代表了不同的文化电流。

像Cha这些人慢慢地实现了1949年的危机并不是一个有限的事件,就像其他标志着中国的动荡20的其他活动TH. 世纪。香港而不是一个临时避风港,已成为可想而知的未来的家。文化冲突很常见。当地粤语居民称为“奥兰德斯”的新人。为他们的一部分,北方难民往往将香港视为文化荒地。粤语文化被视为倒退和新的广播电台,戏剧团体甚至报纸甚至迅速涌向这些北方的“奥地兰”,他们带来了自己的思想,了解了中国现代生活应该是什么。

明宝 每日是这些机构之一。随着哈姆票据,金勇的小说是一个明确的偏离当地功夫故事,以前以此为主的香港故事讲述。敏锐的自我意识,他的故事不集中在当地英雄上,而是在外国占领期间控制中原的史诗竞争。当英雄遭受不可避免的失败时,他们撤退到了帝国的条纹,并进入流亡,就像金勇的读者一样。

这并不是说金勇的工作没有巨大的吸引力,或者它无法达到跨越观众。由于许多作家最近指出,他的小说已经证明是在文化上持久的是,因为他们与传统上划分中国文化领域的地理,思想和经济资料的个人谈论。他们通过推动了中国民族主义的吸引力,细微宣布,宽大的部分,他们已经设法这样做。自决和文化身份似乎休息在Cha对爱国主义的理解之中。在他后来的作品中,他向长度赞美中国的许多少数民族(特别是对其武术传统有贡献的少数民族)推进了中国民族主义可能是什么更开放和自由的愿景。

所有这一切都与传统儒家价值观的敬畏相结合,特别是当他们命令教师和学生,家庭成员或领导者和追随者之间的关系时。然而,封建的过去,他的所有故事都被定了,不透明地接受。 CHA仍然对封建和贵族感到非常怀疑,所以他的角色可以被视为搏斗,并批判性地检查,不再在14的“现代”世界中工作的实践TH. or 15TH. 几个世纪。

尽管如此,这些主题缺乏粤语族界可能在香港社会中具有广泛的上诉。 Cha对具有各种教育和文化背景的人提供了关于身份,归属和国家的讨论。然而,这些故事总是来自特定的地方或观点。还有一个人可以帮助,但是想知道他们流离失所的武术文化的其他愿景,或者被推到边缘,因为金庸在无酷流派中达到了一种霸权统治地位。在我自己的研究中,我经常在20世纪60年代和20世纪70年代横跨武术学生的账户,而热烈地学习南部的武术,以他们为动机的价值观或身份的不同愿景而携带。在这种情况下,这样的事项的世代冲突并不是独一无二的。虽然我读过一个推荐的一个证词,但是如何关键的CHA是如何定义一代南方武术家的观点,但我忍不住怀疑他流离失所了,以及他帮助塑造了对时期的歧视期望的程度。实际上,在我自己的荣春历史上,在战后时代,景勇的小说更有可能发挥“忠诚反对”的角色而不是主角。

 

Cha,剩下的第二个,1960年,带着电影的铸件“返回圣洁英雄”。来源:纽约人

 

北方之旅

当地香港居民向北部访客或居民的蓬勃发展敌对是没有新的。很容易找到最近的报纸文章和社论,指的是北方人,作为扫除的“蝗虫”,不仅仅是廉价商品,而且越来越成为最佳房地产和工作,从中心进一步推动长期居民。在他去世之后,有些人公开想知道,今天像Cha这样的人物是否可以成功地让移民开放的敌意。当然,伟大的讽刺是,今天的许多香港的“合法”居民曾经是北方移植本身,而Cha的故事帮助他们的父母谈判并不总是友好,熟悉或欢迎的环境。

通过成为典型的香港故事讲述者(尽管缺乏粤语根源),乍得再次充当文化桥。在所有关于香港电影业死亡的焦虑中,以及南方南方武术的未来(通过飙升租金为城市的价格),很容易在某种程度上忘记粤语武术艺术英雄现在比整个中国更受欢迎。知识产权人已成为一个家庭形象(他的艺术已经爆炸了普及)不仅仅是因为他与Bruce Lee的联系。相反,威尔逊IP 2008电影及其许多后续人员一直是在整个大陆传播这一点南方文化的关键。

已经注意到(由我自己和他人),这些电影召唤的IP人的愿景与真实生活(以及更好的记录)的人物不带着密切的相似之处。在不可否认的Mercurial和现代主义IP人的地方,这些电影存在什么?在许多方面分裂了传统功夫类型与Cha的故事之一之间的差异。是的,动作仍然是坚韧不拔的,“现实主义”,有最小的电线工作。但我们现在有一个英雄,他举例说明了武侠的德国,展示了他的关系中的儒家价值观,这是一个为中国而战的爱国者,并且在失败中,他在流亡到帝国的边缘。这听起来很熟悉吗?

这些电影的味道受到香港传统的不可否认的影响。然而,塑造故事的霉菌与理想的英雄(一个持续而不是胜利的爱国者)忍受了一个不可思议的相似之处,如Cha的许多小说中所下放。随着IP人和路易斯Cha曾经存在的那里,作为当代历史人物,其生活在并行轨道上运行,他们的遗产现在现在以复杂的方式互动。 Cha似乎已经提供了一种模式,而不是简单地取代珠江三角洲的传统功夫叙事,它的英雄可以在北方旅行,在中原地区测试自己的财富。

 

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