猩猩批准在“新诗和一百个美女的照片”(Bai Mei Xin Yong Tu Tubuangs),一本伍德布洛克印刷的书在1796年至1820年之间发表了四个卷。注意,在这张印刷中,她正在携带剑和弓。资料来源:国会图书馆。

 

木兰的民谣

我今年夏天的个人作业之一是为2020年迪士兰生产的迪斯尼生产的广泛审查。虽然我喜欢他们原来的动画特征(1998年),但这块新电影承诺是一个偏离的。那是要预期的。在过去的几十年中,好莱坞已经发生了如此之多。如果没有别的,中国受众的反应已成为任何美国工作室寻求制作国际大块企业的主要考虑,并鉴于美国和中国之间的现状,这部电影的细节和营销都承诺筹集许多有趣的问题。

只有在电影的中国美国明星刘义迪在最近的示威中支持香港警方的推文评论时,这些政治复杂性才会强调。这导致了随后出现了强大的#boycottmulan运动和她没有随后的宣传事件的缺失。这部电影正在塑造,成为研究中国武术在现代世界中的社会影响的政治科学家的一切。

一个小挂钩是电影本身尚未释放。没有工作室渴望将电影屏蔽到空剧上,并鉴于Covid-19的情况,很可能会座位(至少美国的座位)将持续空洞,有一段时间。迪士尼已经多次推回了Mulan的发布日期。

尽管如此,这一延迟让我们有机会思考 这个故事的悠久和蜿蜒的历史在首次出现时,以及时代。第一次提到6TH. 世纪CE,木兰的民谣被记录在一个标题的集合中 新旧的音乐记录。可悲的是,这首已知的歌曲的第一个已知的书面版本不再存在。但大约500年后郭毛谦,宋诗人和原子学家,转录了它的副本,直接引用 音乐记录 作为他的来源。他的工作是我们最早的源泉。在明代郭的诗歌中将成为徐伟的大规模扩大的戏剧剧本的灵感,“女主角木兰在她父亲中战争’s Place.”反过来,在楚友华的17岁内录制了另一个延期TH. 世纪 隋唐浪漫.

原始民谣的每个扩张也可以被视为一种文化翻译,其中包括与当前时代的问题交谈。例如,明代的木兰不仅是一个战士,而且她是一位熟练且经过典型的训练有素的武术家,他们明确表现出与她的父亲一起在任何人骑行到战争之前与父亲一起休闲娱乐。原来的民谣的扩张是有道理的,因为明显是更具文化识别的武术练习真正进入自己的时期。

相比之下,性别问题是在故事的早期清早版本中,我们现在找到了木兰隐藏她的身份(和计划)进入一个男人的世界,然后在回家时致力于自杀,而不是接受她被视为不光彩的婚姻。婚姻或浪漫的主题无处可在原歌中找到。

将此扩展视为对汉男子气概的价值观的评论并不困难,并且在明明的灾难性最终几十年期间未能接受,这导致中国因外国权力征服。女英雄(Mulan再次领导包装)将在清朝结束时重新出现,因为作家试图既有“尹”的思路,以抵抗外面统治的手段,并羞辱男人进入更多男性化激进的行为模式。随着木兰在今天的情况下,晚清和共和党时代的女主角一直是结构性政治人物。

因此有趣的是审查原始6TH. 世纪的民谣,并询问它对北魏时代的建议。首先,这歌是毫无疑问的,而不是一个错误的歌曲。在整个时代,冲突都是普遍的,导致新的人民,想法(包括佛教和道教)和军事技术进入中国的涌入。木兰不会在一个订婚中争吵,而是她在军队中提供十多年。

值得注意的是,诗歌中的武术中的主要标志是马匹和重型盔甲。华美兰将从北方骑马战士下降到这个故事之前的族裔群体。虽然北部魏被记住了这些群体的快速审查(包括改变家庭姓和与当地汉族的常见),但北方战士遗产的某些标志仍然存在。居住的战争的生活传统是其中的首席执行官,紧随其后的性别规范,比南朝朝代,后来的中国历史(特别是清)所见。

重要的是要注意,在原来的民谣中,木兰不会远离家乡,但公开地购买了一匹马并加入军队。她的家人对这种情况并不满意,但他们没有其他选择,并知道正在发生的事情。其他时期账户表明,女性战士在这些北部部落群体中并不闻所未闻。而不是对当天的传统性别规范不适合当天的传统性别规范,因为她被描绘在迪士尼的1998年产量,而Mulan被认为是在女性艺术中完成的人(故事从她靠织机开始),但在同样的时间是激烈的孝道感。

她的同志在故事结尾的惊喜可以看几种方式。我建议,也许我们应该谨慎地接受他们没有意识到他们的同志是女性。相反,当她自愿重新进入国内球体时,他们可能会被洁净的衣服和化妆品视觉改造。在这个混乱时期,她远离唯一一个坐在中国北部部落中的武器。

或者,我们可能会读取他们的震惊,而华Mulan对他们的反应,这是对几十年战争和恐怖性质的切割性质。她的民谣告诉我们,她在军队中的时间被持续的飞行和战斗所特征,这声称了几个将军的生命。与她的同事交谈时,她指出,在这个世界上有雄性兔和女性兔子,但没有人可以在被迫并排跑步时分开。毋庸置疑,我们所界定的概念是由社会和国家要求我们表演而不是我们内在的品质的角色所定义的,这是一个激进的概念,今天仍然是一个。

“他野兔的脚去了跳跃,跳过,
她野兔的眼睛混乱并蜷缩着。
两个母屋并排靠近地面,
他们怎样才能判断我是否是他或她?“

龙麻雀道,由LK Chen发送审查。

 

北朝DAO

尽管如此,如果我完全诚实,我不得不承认政治,无论是性别还是国际风味,都不会在观看这部电影时的最前沿。我也不会在寻找6的紧密重述TH. 世纪的民谣或后来明代戏剧。像大多数中国武术怪人一样,我会看这部电影,了解生产团队如何准确地复制盔甲(大多数是层层和规模)和武器的期间。到目前为止,初始宣传照片会令人鼓舞。虽然即使是最好的时期Dramas与服装充满活力,但全面的各种军官都看起来非常准确。

这是重要的,因为物理工件是我们为重建过去生命的性质的少数几个工具之一。我们可以将幸存的装甲和武器作为与现在消失的军事文化的性质交谈的文本,以至于我们可以阅读一首诗(例如Mulan的民谣),以便关于现在消失的世界的提示。武器和盔甲对武术研究的学生尤为重要,因为它们在单一的话语系统中结合了高度务实和象征性的选择。在了解这些彼此的关系我们如何了解塑造塑造世界的世界的挑战和价值观。

对于我们大多数人来说,主要挑战是有机会检查,更不用说这些物品的实验。在北美博物馆找到体面的武器和盔甲的体面例子很难。不言而喻,没有人会让你和他们一起训练!

进入LK Chen,居住在广州的武术家和剑设计师意图提供博物馆准确的复制品和来自中国历史各种时代的重要武器的娱乐。虽然我们大多数人熟悉的现代中国武术只在明代开始记录(并且真的在晚清和共和国时代的形式),但他的剑将收藏家和学生提供进入中国过去的窗户。虽然他所有的复制都是基于考古发现的,但这种材料的挑战(和兴奋)是我们没有关于当时使用的大部分材料的全面文件。

一些分散的文学参考资金生存,武器在中国历史上丰富的艺术品。尽管如此,要拿起这些刀片中的一个是留下谱系教学领域,或者Hema-Esque的文本解释,并开始宣布“实验考古”。我们在中国武术中没有看到过多的那个直到这一点。然后,没有人以合理的价格提供古代刀片的重建。

读者可能会记得这一点 我在2020年初审查了LK Chen的汉王(飞行凤凰)之一。康奈尔的朋友和同胞武术家购买了那把剑,让我在2月回到它。我对自己所看到的是我决定为自己订购一个人来说这么印象深刻。可悲的是,在春季学期期间,在春季期间远离我,在Covid-19击中每个人之后“教育工业综合体”突然更加迫切需要担心。随着事情的结算下来,独奏训练的现实开始沉沦,我决定我需要在我的军械库中填补一个洞,在几个月前我不知道甚至存在。

在放置我的长期延迟订单时,我很惊喜地收到一封电子邮件,询问我是否有趣地帮助测试LK Chen目前在开发中的一些新项目的原型。我很高兴同意并希望我在夏天结束时可能会看到一些东西。三周后,我回家找到一个从我家门口的龙泉的盒子。打开它后,我发现了我已经订购的韩健,但是一套三个古代道。其中两个来自汉语(大约100 bce-100 CE),并将在稍后在单独的帖子中讨论。 第三次起源于北朝(386-589).

虽然所有三把剑都非常有趣,但最后一个剑真的引起了我的注意。这次在中国发生了这么多的基础事项。虽然不幸的是,虽然冲突常见,但在韩国垮台后,经济遭受后息挫折,北部魏先生从混乱中提供了喘息权。这是一个人们认为道教作为一种流行的宗教以及佛教的发展’初始外观。少林寺建于5世纪末,它作为外国宗教和哲学概念的翻译和传播中心。这一时期的性质使人们能够接受新的想法和实践。

这立即明显了 龙 - 麻雀道由LK Chen生产。当中国被北方骑马战士部落转变时的时代,我们看到了明确的跨文化借贷和军事技术的重要变化。虽然钢铁DAO的起源可以追溯到汉代,但这种后来的刀片形状和安装有点不同。令人惊讶的光线和狭窄的轮廓,脊柱有一个厚厚的横截面,允许一个人从马背或地面上传递强烈的斜线。当然,晋朝的刺毛的发明和传播确保了安装时发生了更多的战斗。小角度尖端可以提供有效的削减,而不必担心在目标或穿过重型盔甲中寄出。当反复削减并远离骑马时,手提护卫很大程度上无关紧要。

这种刀架上缺乏护手也需要通过相当独特的方式达到其刀鞘。当DAO在休息时,Svelte椭圆形柄型在木制刀鞘的口中完全隐藏(并牢固地握住)。以这种方式安装在这种方式武器系统令人惊讶的紧凑型紧凑,并且在骑行或使用弓时,剑柄不太可能妨碍你。同时武器不太可能被脱落。

将刀片连接到皮带上的单个扣环系统,它在汉代起源于汉代,现在效果很好,现在取代了一套双金属环(安装在刀鞘顶部,而不是前部)这使得剑在皮带上以45度角缩略并在马背上相对缓解。 L K CHEN指出,这些配件的风格和功能似乎受同一时期的萨山军刀的影响。我将进一步强调,在汉代下半年的剑匠开始将其工作适应不同风格的安装战斗时,他们将一个终点标记为进化过程。在这些剑中可以看出,在三到四百年的中国战争中的演变,可以在这些剑中看到这么多。

 

 

作为一个武术家,我找到了 龙麻雀 迷人的几个不同的水平。虽然我已经看到了博物馆系列中这些类型的剑的遗骸,但我从来没有真正能够让我的头包裹在他们独特的剑道建设之前,在拿起这把剑之前工作,并试图与之合作。虽然首先缺乏护手缺乏令人不安的人,但我很快就爱上了这把剑的光线。脊柱显得很大,尖端的6毫米逐渐变细至4毫米的尖端(宣传规格7mm至4.2毫米),但我的示例权重只有823克(比其官方850克)少于823克。这对于65厘米(接近26英寸)的东西是显着的。当削减或切割下来(如鞍座中的一个),细铸青铜环和刀柄组件将恰好窄的柄部牢固地抵靠手的底部,并防止刀片从用户拉开刀片切割或通过自己的势头。

距离剑顶部有5到6英寸之间的平衡点,DAO与权威感;然而,它的光线整体重量恢复不是一个问题。简而言之,这种刀片是轻盈且响应的,但它感觉就像一个实际的军用武器。它是僵硬的,我毫无疑问是它的推动能力。这一切都不应该是一个惊喜,因为这个Sabre的设计是基于公共和私人收藏中的多个考古恢复的例子的复合材料。

也许在设计过程中还有几句话是有序的。这部分而不是作为单个工件的再现,而不是尝试捕获北方北代越来越受欢迎的一般武器的娱乐。由于隐藏的刀柄结构的性质,钢剑腐蚀的倾向,这些剑在从地面恢复时被困扰并不少见。鉴于这些伪影的精致性质博物馆策展人几乎没有理由试图拉动它们。在这种情况下,LK Chen已经将一组标志性的配件组合在一个(熔合)武器中,其中叶片轮廓从私人收集中的不同(未被剥离)示例中取出。

 

一个破碎而严重腐蚀的隐藏剑柄,其中龙麻雀图案在中国博物馆。还要注意衣架的形状和放置。来源:lkchenswords.com。

 

另一个隐藏的剑道道,这是一个免费的刀鞘。来源:lkchenswords.com.

 

这种剑的质量令人印象深刻,特别是当一个人记得 价格点(380美元)。刀片绝对直观,光滑。在向明亮的灯光抬头时,潮热或锤子罢工几乎没有任何东西。这令人印象深刻的手工刀片。真的很难判断可见的轻微扭曲是否来自研磨,或者如果它们只是焊接钢的效果。

钢本身是一种美妙折叠的1065和T9工具钢组合。焊接中的任何地方都有绝对没有故障或瑕疵。刀片的脊柱和边缘都是完全直的,没有经过伤害或曲折。主边缘斜面的研磨完全是直的。我可以看到的唯一不对称就是在尖端的时候是最终抛光的人在左尖端斜面,在基座上进一步偏斜,而不是在点处进一步回来。除此之外,剑上的抛光是一个光滑且明亮的镜子,没有磨损标记或故障。这简直是​​显着的,因为这个价格可以获得这种质量的手锻造刀片。

鉴于Dragon-Sparrow Dao的独特建筑,木制品和配件的质量尤为重要,并应得的详细考虑。之后,它是历史上有趣的这种武器系统的刀柄和刀鞘结构。再一次,LK Chen不会让人失望。

刀鞘和剑柄都是雕刻的柚木戏弄。它们的饰面是光滑且良好的抛光。为了牢牢握住剑柄,肩胛骨的口腔需要装配。如果您错误地尝试将剑靠在切割边缘提高,则此过程中的精度立即变得明显。刀柄和刀柄只会以单个方向(至少在我的示例上)滑动。

当这把剑本周早些时候到达时,剑柄会很容易地滑入嘴里。如果倒置,则确保稳固,贴合不太紧张。在纽约西部特别潮湿的一周之后,事情似乎有点肿了。虽然你仍然可以用一点努力充分坐下DAO,但它现在伸出并一些谨慎才能删除它。

显然,木头曾经活着,仍然是一个塑料介质。温带和湿度的快速变化会导致事情扩大或缩小。这就是来自南方南方的那些美丽的别克叶米木质假人的原因,在运送到世界其他地区后开发化妆品裂缝。我在这里提到这一点只是为了提醒人们的过程,并警告任何反对猛烈的人在刀片上变得意外地陷入困境。当切割表面出现时,它会非常尖锐!谈到哪个,我的剑足够锐度地削减纸张。它不是一个人想要跨越手指的边缘。

这款DAO的金属配件也非常令人印象深刻。虽然大多数家具由纯黄铜(Chape,衣架,各种套环)构成,但是从青铜铸造的刀柄环。当我用手掌握这个家具时,我觉得没有锋利的边缘或任何地方。 Dragon-Sparrow的吊杆戒指是精美的细节和铸造而没有任何错误。铜牌上的工作留下了深刻的印象 飞凤凰,但这远远超过了美丽和复杂性。这些剑上的青铜配件一直是LK陈设计最引人注目的元素之一。

 

铸造后的一个未加工的龙麻雀环,但在最终清理之前。注意将附着在DAO上的楔形舌头’S钢汤。来源:lkchenswords.com.

 

考古呼吸博客的X射线图像,展示了将波纹配件如何对钢柄进行限制。来源:lkchenswords.com.
在最后的吊杆装配之前的龙麻雀。来源:lkchenswords.com。
钢铁的唐拿到楔形圈以适合青铜家具。来源:lkchenswords.com.

 

像其他配件一样,我们的现代龙雀正在考古发现。这个神话般的生物是北方和南朝期间在武器中看到的标准设计主题之一。剑柄本身以传统方式附加。首先,钢柄被送到平坦的楔形楔子中。然后将相应的楔子归档到厚的青铜舌中,延伸在刀柄环下方。孔通过相应的楔形钻孔,它们被铆接到位。最后,他们是用金属衣领配有金属套管的木鳞片。最终结果是一个机械上非常强烈,并且意外地符合您在博物馆中可能遇到的例子。

 

一个时期的龙麻雀剑门。这件作品也担任了为LK Chen施放的例子的灵感来源’现代繁殖。来源:lkchenswords.com.

 

龙麻雀和他的世界

但是,一个问题仍有待回答。究竟是什么是龙麻雀,为什么它会成为汉族和北朝之间产生的艺术上的(相对)的常见设计元素?虽然龙,老虎和凤凰仍然遇到传统的中国武术中的图像,但龙麻雀已经消失了。它曾经说过什么?

晚汉和北魏之间的时期看到了中国神话兴旺的创造性爆炸,这引起了各种学者的注意。在她的章节“标记生物:汉语和六个朝代的一些问题”(发表在 中国艺术与文化中的变焦想象力,2016年夏威夷,2016年)苏珊布什认为,龙雀队与一个叫做更大的神话生物有关 Feilian.。当后来用作Feilian的正确名称是风伯爵,Daoist Diity通常想象为一个拥有一个大包的老人。他可以在任何方向上释放他倾向于打开袋子的任何方向。由于风对重生适当的季节降雨来说,Feilian广泛(和正式)在一个农业社会中崇拜。

 

 

 

在他们之前的化身中,Feilians通常是一类通常与雷神/士兵有关的灾区精神,而且常常是Chiyou。像他一样,他们可能已经开始作为一个在汉族中与动物形式变形的汉族重构。实际上,这两个数字通常在纪念碑或雕刻中分组。 Feilians似乎也被称为某些天气实践中的保护性精神。在他们的一些后来的外表中,他们也可能携带雷声鼓,但它们通常与翅膀的风的创作和方向相关。

正如人们所期望的那样,这类生物的确切描述从源代码变化到源。偶尔,它们只是被视为神圣的鸟类。更常见的是,它们表现为一种嵌合鹿身体,蛇的尾巴和鸟儿的翅膀和头部(通常有角)。在其他情况下,它们在很大程度上描述了相似的术语,而是用鸟的身体和鹿的头部。在这把剑上看到的龙雀蹄的变种显然是鸟头,蛇尾巴的家庭。

任何一种雷霆烈酒在中国宇宙学中发挥了双重作用。当适当控制时,他们可以确保土地的生育能力和良好的财富。在行为行为时,结果可能是洪水,干旱或破坏。明确援引了各种中间神(其中一些中介人类(其中一些),以武术家将熟悉),以便保持这个天堂机械顺利运行的目的。实际上,仪式表达的武侠德被认为是通过创建宇宙秩序保持社区的好运。

鉴于这些数字命令天上雷霆部队的能力,因此他们在战斗中发挥保护人物的能力,我们开始看到它们出现在剑上并不令人惊讶。布什指出,道教大师陶洪晶(456-536)向亮友般的剑在其吊杆上举行了一个迷人的剑,到了梁武迪(r.502-550)。龙麻雀的独特形态,用蜿蜒的蛇的尾巴梳理一只鸟头,自然地借着各种装饰肩膀的创造。这些可以在中国博物馆,拍卖房屋和私人收藏中看到。更重要的是,他们表明了一些关于伪造和使用这些奇妙剑的人的文化,价值观和身份。

 

北部和隋朝时期重型骑兵盔甲的娱乐。注意戒指在他身边跪倒了。一个人怀疑是一个强大的推进点就是派上而废的。来源:Facebook。

 

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