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“民族主义,移民与身份:巴西九吉,1934年至1943年的博客和制作”

乔塞斯州的乔斯斯

 

抽象的

本文分析了日本武术现代化的转型, jujutsu. (柔奇奇),也被称为 jiu-jitsu, jujitsu 和/或柯达邦 柔道,进入巴西战斗运动。在20世纪30年代,由民族主义制度支持的博客推出了一项综合进程,九吉腐败,同时发展成为当地作战运动,同时成为奥斯塔多诺科独裁统一的同时宣传。这项研究认为巴西人Jiu-Jitsu是与激进民族主义,暴力和思想极化的背景发生的蠕变和日本移民进行冲突的直接结果。 本地九吉湖的创建包括从传统与现代性之间发生冲突的技术,哲学和仪式的各种变化。

 

介绍

围绕第一次世界大战,一家苏格兰人暨里约热内卢家族的分支,主轮自创性,加入了日本武术家的剧团,并通过了jujutsu(下文,jiu-jitsu)作为他们的马戏法案的一部分。这个家庭的姓氏是Gracie。在亚马逊的中等成功后,他们在20世纪20年代返回了里约热内卢的经济困难。面对这一点,展现博客试图利用他们的九吉岛技能,以应对他们在从“旧共和国”到Getúliovargas制度的过渡期间失败的社会地位所带来的挑战。正如迈克尔·康菲德所建议的那样,可以采取他们的轨迹来确认新制度和新的中产阶级之间的识别[1981]。然而,培养物不是紧急中产阶级的一部分。相反,他们可以说,更好地融入19世纪30年代巴西社会的表征:这提出了一类Déclassé贵族,“传统家庭的后裔努力适应越来越竞争和多样化的社会秩序的挑战和不确定性侵蚀了十九世纪中叶的社会等级奴隶社会[欧文斯比1999:45-46]。尽管如此,博客的轨迹肯定会表明,在现代巴西,曾经曾在新政权中仍然享受特权的现代巴西,白色或轻皮的人。

这方面在创造当今被广泛称为巴西Jiu-Jitsu(BJJ),这是一个国际成功的,迅速全球化的武术和战斗运动的重要作用,这是由格拉西家族在整个二十世纪的开创性和促进的。在二十一世纪,博客仍然密切 - 几乎不可束缚地与BJJ相关联。然而,在其历史形成的社会文化和政治背景下,还有令人显着的小学术研究。本文旨在纠正这种平衡。

在20世纪30年代初,葡萄序用他们的武术技能来补充他们的文化资本并重新获得社会地位。他们通过将Jiu-Jitsu的做法介绍进入新创造的准军事主义宪兵队的实践,称为Polícia特殊(特别警察)。由Getúliovargas领导的临时政府在1932年创建了特别警察(Polícia)作为里约安全国警察局的分支,作为重组国家安全装置的综合改革的一部分[Vargas 1938:34-35]。这个法西斯灵感的单位的raison d'être

在圣保罗探讨了Getúliovargas的代表。 Casus Belli是新的制度未能遵守圣保罗寡头政策规则的要求[燃烧1993:351-352]。此外,1932年,1930年由政变D'État政府缺席的土地所有者和工业家的联盟,废除了Varga的interventor(任命的州长)并宣布对威权制度的战争。经过近三个月的军事活动,联邦武装部队击败了圣保罗军队,该部队由国家民兵和志愿者组成。为了避免任何重复这样的事件,新的政权有组织的风暴士兵小队,完全专门致力于Getúliovargas,其主要任务是保护政权[Bonelli 2003:14]。物理实力和武术技能是起草新招募的最重要的要求和考虑因素,该单位与政治警察联合工作(Departamento deoríticae social -d.o.p.s.)。在整个存在之中,两种力量都是致命的高效且耻辱地识别了Vargas的授权制度的抑制方面

由于它们插入Getúliovargas的安全装置,葡萄序在新制度下享有保护。在本文中,我分析了他们如何在日本民族主义和国家身份的积极建设中恢复日本九吉人的过程,最重要的是在1937年之后实施了奥斯塔多诺科独裁统治期间。

强烈支持该政权,思考率在里约热内卢举行了九套业务,只有总统府的几个街区。相比之下,竞争对手武术家在圣保罗落户日本移民震中,400公里。竞争与日本武术主义者之间的竞争反映了现代巴西两个竞争项目的存在。博客代表了里约热内卢的老精英与来自寡头巴西建立的寡头人的民族主义联盟 - 一个并非没有仇外症的联盟。相反,日本武术家象征着SãoPaulo的移民和多元文化主义的农业工业精英选择。

竞争与日本战斗机之间的竞争的动态揭示了刚才提到的歧视中的歧义。海军是军队的分支,并开创了Jiu-Jitsu的做法,它赞助了一些最好的日本人
在20世纪30年代在巴西的武术家。与此同时,海军传统上招募了绅士背景的官员。在这种情况下,他们对思考的对抗揭示了新的政权创造的官僚机构中的精英间争议[Beattie 2004:91]。因此,在本文中,我使用两个概念框架分析了巴西九吉岛的成因。因为,一方面,在外国移民的背景下,在国内移民的背景下,建立了巴西民族认同,并就国民主义影响而影响[较小的1999]。在20世纪30年代,葡萄干发现自己处于对所有挑战者的准霍比亚战争状态。在争夺巴西摔跤手时,葡萄兰在新的政治成立中,就是在寻求提升他们的地位和声望。但是,当战斗日本人时,他们以更加复杂的方式成为民族认同的人物,同时代表着一种独特的当地战斗风格。

通过自觉拒绝遵守日本矩阵的技术,哲学和文化方面,博客创造了当地的九吉文化。结果,他们奠定了未来混合动力车的基础,这将被称为巴西九吉岛。日本Jiu-Jitsu的转型包括关于技术,哲学和仪式的各种变化。要接近这些,我雇用了Arjun Appaduai的方法来了解印度英国蟋蟀的文档。 Appaduai认为,通过涉及“硬”和“软”形式的二进制转型,英国板球在殖民地印度进行了一项灌输过程中的过程。 Appaduai写道:

坚硬的文化形式是那些在难以破解和难以改变的价值,意义和体现的一套链接之间的链接。相比之下,柔软的文化形式允许在含义和价值中相对容易地分离体现,并且在每个级别的相对成功的转换

[Appadurai 1996:90]

为了掌握“硬”形式的体现实践的意思,需要简要说明技术方面。日本移民直接影响了由蠕变重新发明的九武风格。自从1930年在SãoPaulo的Carlos Gracie和Geo Omori之间进行的初始回合,所清楚的是日本武术主义者的常设技术的技术优势(Nage-Waza).2但他们的常设技术的专业化导致日本战士逐渐忽视地面战斗(Ne-Waza)。磨练然后填补了
通过在地面战斗中专注于地面战斗的jiu-jitsu实践来技术差距。最终,同时以原始形式保持技术,他们根据防御战略制定了地面战斗风格。同时,通过迅速避免日本鞠躬(REI-HO),忽略了Kodokan Judo的皮带排名和管理战斗的日本规则,试图改变九宇的“软”形式。

 

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笔记

1924年,巴西政府创造了“D.O.P.S”。 (Departamento de OrdemPolítica)政治和社会秩序部。

2'jiu-jitsu:um verdadeiro lckador brasileiro enfrentara o famoso geoomori'。 Folha daManhã,圣保罗,1930,8; 'DomingoHaveráo Grande Encontro Entre Grace
e Omori'。 Folha daManhÃ,圣保罗,1930年1月3日,9; 'Jiu-Jitsu:Ainda O Encontro de Domingo:Teremos Uma Revanche?'Folha daManhã,圣保罗,1930年1月7日,10; 'Omori Foi Completamente Dominado Pelo Luctador Brasileiro'。 Folha daManhÃ,圣保罗,1930年1月20日,3。

3用西化的“握手”取代日本鞠躬似乎是一种推出与现代化的水平伦理或平等思想[Matta 1991:148-9]。培养物还创造了一个新的排名系统,其中最高水平是蓝皮。

 

关于作者

在黎巴嫩 - 巴西科典王子武装艺术家中的里约热内卢出生并筹集,乔塞斯州罗瑞斯硕士学位来自英国媒体联邦的非洲侨民学士学位,从约克大学,多伦多举办了现代拉丁美洲历史博士,加拿大。他在巴西,美国,加拿大,欧洲和非洲进行了研究,南美洲和中东的紧急研究项目。他参加了各种各样的协作国际项目,并在约克大学教授多伦多大学,古尔夫大学,伊利诺伊大学乌尔巴纳·斯记本。目前,他在巴西教学。

 

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