布鲁斯李涂鸦。来源:维基梅西亚。

 

*** Luke White已经慷慨地提供 功夫茶 今年下列报告’第四次武术大学武术研究大会。可悲的是,我无法参加,但阅读卢克’报告让我觉得好像我在那里。这种幻觉将进一步努力,大多数论文被拍摄,我希望他们将很快出现在线。我会’在即将到来的年度,在各种日记的页面中看到了一些这些论文。但是你可以在这里首先阅读他们。谢谢卢克!***

 

会议报告 - 4 TH. 加卡迪夫大学年度武术研究会议11-12 TH. 2018年7月。由Luke White

 

第四届年度武术研究会议的热情,能源和兴奋 - 以及纯粹的探究性问题 - 对任何人参加其中任何三个的人都熟悉。然而,虽然这些前三名在他们对文件的呼吁中已经开放,但今年的会议在具有特定主题方面是不同的。标记45. TH. 他的死亡周年纪念日,它占据了“布鲁斯李文文化遗产”的问题。这意味着会议比近年来的会议略小,约有45名与会者。然而,不仅论文的标准仍然令人难以置信的高度,而且思考李的方法仍然令人眼花缭乱。很明显,李的关注几乎没有造成武术研究范围的萎缩,因此在二十世纪后期武术中对武术感兴趣的历史崛起的影响。思考武术是什么或者意味着今天可能是一种或他人,已经杂耍了“布鲁斯李的遗产”。李的复杂,多维形象和他的遗产,因为它在会议上被戏弄,似乎是富际跨学科的遗嘱,以及在其仍然相当短的速度下表现出“武术研究”的热闹和开放的方法制度生活。

 

当然,电影,媒体和文化理论突出。 Eric Pellerin审查了Lee在他的电影中吩咐的作者的不同程度,作为明星,主任和制片人,在戏弄李某的纸上被摧毁以控制他的形象的意义。 Lindsay Steenberg位于Lee在“角斗士”电影的较长传统中的表演,以及这些需要的武术和坚忍的阳刚地。她建议李的版本的角斗士版本标志着男子气概的理想中的微妙转变,从中可以体现在史蒂夫·莱维斯的史蒂夫雷斯和“剑和凉鞋”类型的其他恒星中。李颁于一个“雕塑”和不动的理想,对动力学和积极的知识的“雕塑”和不动的理想。

 

当你看起来时,你知道观众进入它,没有人在他们的手机上。资料来源:武术研究研究网络。

 

我自己的论文也寻求(如果不同地),探索西方男子气概的涟漪,其遭遇与Bruce Lee和“Kung Fu”热潮产生。我检查了Ninja的数字,如最近的Netflix / Marvel / ABC序列所示 达格尔图维尔作为与亚洲和亚洲武术的美国流行文化持续迷恋的案例。我认为,通过达尔图维尔(欧美武术家更广泛地延伸)模仿这些英雄(以及欧美武术家的延伸)标志着拨款和识别,亚菲利亚和亚波教,模仿和叛乱,种族主义和反种族主义,虚构的东方成为一种重新协商脆弱和危机的一种方式,易于易于易于直播的男性身份。

 

我并不孤单地提出种族身份及其跨文化代表性的问题。 Glen Mimura探索Lee作为一个人的遗产,其遗产对保守的男性气质最明显地体现在Chuck Norris的右翼邪教图标。然而,对于Mimura来说,这是由李武装和电影遗产的“差异的世界主义”反对 - 后者绘制更严重,例如,来自Sergio Leone的意大利意大利面条西方,而不是“经典”好莱坞风格。 Mimura还提出了一种日常种族紧张局势的醒目形象,这些种族紧张局势将在他的美国生活中围绕着李 - 例如,黑豹总部是奥克兰·奥克兰李的家中的四个街区,而他从该地区搬到了几周之后,回应当地警察的系统残暴。我们只能推测这可能触及Lee Life的方式。

 

Aaron Magnan-Park追查了时代普遍的种族主义成为Lee电影的原声的影响。由于他的英语流利,Lee在香港同行中作为一个演员被独特地放置在好莱坞。然而,他的重音言论仍然让他容易受到“以走”。在拍摄期间出现紧张局势后 进入龙,导演和编剧(据称)故意用具有难以发音的字母“R”的单词将脚本打包为羞辱电影明星的手段。对于我的钱,回来的伎俩,而李狂潮的苏维夫,流利但重点的言论是他上诉的关键因素。被称为更多标准的英语并完全剥离他的语言论,李只会是一个不太令人兴奋的人物 - 正如我们发现自己带回Lee的着名短语的次数和他所说的方式所证明的那样这些。如果我们缺席李的缺席仍然困扰,这似乎是通过他的拳头的声音中的媒介。

 

虽然文化理论的重要性在电影明星的会议上不成熟,但李也从非常不同的纪律角度接近。 Lyn Jehu提供了一个迷人的论文,将我们的重点放在Lee的遗留到训练席上。他询问遗产李的挑衅论文今天的挑衅“从古典空手道解放出来”。为了回答这一点,耶和采访和观察了当代从业者,他们被确定为“传统”和“现代”武术的指数。虽然耶和的调查结果总体而言,对非传统艺术的公开和非等级教学的调查结果更加同情,但他仍然嘲笑两组信仰的一些迷人的矛盾,这在一方面提出了关于索赔的问题现代人从“古典混乱”李批评中解放出来,另一方面,传统主义者免受李某带来他的变化。事实上,“传统”和“现代化”似乎是强烈的有问题的类别。

 

像Jehu一样,科林麦克林队追求他对武术理论进入培训大厅的兴趣。在李,麦圭尔举办了民族武士士学观点,为他们的术语,节奏和节奏的术语审查了他的理论着作。他提出的武术实践特别证明,音乐理解允许我们掌握我们存在的时间维度。这也意味着培养物不可避免地渗透。由于透视,也从社会科学中出现,乔治·詹宁斯为理解李而不是电影明星,而是作为“创始人”和创新者,希望了解引导人们找到新的武术的常量。大卫布朗借鉴了Max Weber的Charisma账户,了解磁吸李某有其他人,在身体中令人着迷的尝试重新设计这样的吸引力(在韦伯中仍然有些抽象)。

 

除了电影和电视之外的一系列文化实践的角度,还提供了观点。她争论了武术电影的Avant-Garde French Playwight Bernard-MarieKoltès的魅力,为武术电影提供了一部分存在的存在性对抗的蓝图,以及他剧院中的暴力行为不断威胁。 Caterina Mcevoy讨论了从李哲学想法中汲取的灵感。 Animator John Twycross的项目始于将Bruce Lee(实际)与电子艺术的MMA战斗游戏等模拟中的失望和失望的愿望 UFC. (2014),其中包括李作为一个角色,但实际上只为他提供了与其他角色相同的通用武术运动。 Twycross一直致力于将Lee的电影外观转变为数字化身的挑战,以至于更充分地捕捉他的特质的运动风格。莎莉陈在李某有一个内在人士的努力,以产生更多种族多样化(以及让您面对它,少种族主义)图像的斗争为其受众识别。她的论文追查了从20世纪80年代到现在到现在的布鲁斯李的图像的变化。

 

我们也遇到了一个哲学李 - 或实际上是一系列哲学李斯。凯尔库勒曼在一个挑衅的论文中,使李的研究远离偏离英国人文科学的左自由奖学金的担忧,就可以通过“完美主义”来追查的美国个人主义的传统来阅读他的想法艾默生,Cavell和Rand。巴罗曼的纸张令人醒目的是,它对我们许多人的武神李有挑剔的方式引人注目,并指出将围绕西海岸美国背景的思想复杂性,他制定了他的想法。

 

Wayne Wong在加德夫第四届武术研究会议上呈现。资料来源:武术研究研究网络。

 

然而,如果Barrowman的论文将Lee的思想放在西方背景下,两篇论文在中国哲学历史中正好迁移他。 Wayne Wong提出了这个概念 (“思想”),自六世纪以来中国美学的核心,作为了解李工作的关键。他争论了我们这个想法,不仅通过电影院,而且通过战斗理论。 Wong的论文 - 就像他最近的武术研究期刊的论文 - 在忠诚电影研究中延伸和挑战企图的延伸和挑战性的尝试中非常有用,以解释纯粹是西方术语的武术电影美学。

 

Siu Leung Li - 就在会议上的杰出主题演讲者之一 - 在孟子之间阅读Bruce Lee,在孟子之间的传统反对与他们的身体和行使思想的人之间的传统反对权,以及在“武术之间的中国文化中的随后部门” “和”学术“。这样做,他前往一定程度的程度,李某设法不仅是一个战斗机,而且是一个哲学家。李的论文也给我们带来了李小寿李的使用,以及他使用未分配的翻译。这已经吸引了一些作为“抄袭”的批评,但可能替代地融入了传统类型的“诗歌谈话”的程序。作为一个思想家,李主要通过引用别人来开始,增加他自己的少数。然而,正如李强调的那样,在这样做时,他创造性地把他们的话语以新的方式工作。该文件还将我们带回了更多的是,李某的令人难以忘怀的声音,以及李李的商标有勇气语调的悖论(随着“Chineseness”)实际上只用英语有效地工作,而不是他的祖国粤语。

 

我们遇到的最后一点是传记李。当然,在整个会议中对李生命的事实有兴趣。但是,我们很幸运能够像另一个主题马修,那么刚才发表了李的新传记。这是大约七年的研究产品,在此期间波利进行了一百次采访。在李的遗产主持中产生了一些,这是着名的明星形象的着名,它承诺提供他生命中的第一个真正的明确叙述,逃避了文字和耸人听闻的态度。 Polly的演讲 - 集中在李童年和家庭背景 - 令人着迷,揭开了以前的研究人员的材料。从他的演讲证据中,我不能向任何对李有兴趣的人推荐这本书 - 我的副本已经订购了!

 

那么我们在会议期间遇到的布鲁斯·李斯是多种矛盾的。李仍然是一个谜。他是抄袭者还是天才?他属于中国或西方文化吗?他是否为美国的阳刚或种族提供了美国解放或保守形象?他的电影改变或加强了东亚在美国和欧洲想象的方式吗?他是否举例说明了国际化合物或民族特异性?他是一位创业个人主义,他的路上争夺一个竞争激烈的名人市场,还是他是一个反文化的“第三世界战士”?他是武术家,他们脱离了“古典混乱”,或者是在早期研究期间在数千小时的传统形式实践中建立了千分之一的专家?也许我们发现自己在会议的两天内发现自己的许多看似矛盾是更复杂的现象版本,Paul Bowman指向我们在他的主题演讲中指向我们的主题演讲(讽刺)你想知道的一切都知道Bruce Lee “)。在互联网上流通的一个问题:“Bruce Lee可以击败穆罕默德阿里?” “ 真的, Lee的武术有多好?“ (等等)Bowman只选了这些问题中的五个,他作为“Bruce Lee Expert”反复问道。 Bowman除了回答他们,而不是回答他们,并突出了他们在所有谜中的荒谬 - 李的形象,因为一种不可确定的“Quantum活动” - 似乎采取行动,他建议,作为我们预测的“Lure”的某些东西。对“现实”的需求表情和情感地解决了我们,而不是合理地解决了我们。在这方面,李为粉丝和口译员致力于经文的质量,当然是选择性地阅读。

 

马修波利和Soo Cole探索Andrew Staton’布鲁斯李纪念日的惊人集合。资料来源:武术研究研究网络。

 

我们应该在他去世45年后制造Bruce Lee的遗产是什么?当然,李似乎在一系列社会文化变革中毫无意义地涉及今天仍然正在进行的社会文化变化:“西方”与其“其他”之间的断层线的地震变化,甚至在男性气概和女性气质之间。李分析,作为围绕谁的图标是令人明显的,仍然很重要。这 转移 这一遗产的性质是由大会在会议的一些时刻重复的意义 - 他的形象仍在变化。最早的李主题广告显示陈某在明确的洛克“Chopsocky”条款中想象着他;他越来越多地在广告中被视为精神,平静和哲学。这个发现在Steenberg在近期的“#brucelee”推特员的帖子中呼应。也许甚至会议期间的兴趣甚至不仅是作为一个优秀的演员或战斗机而且才能作为思想家构成这种变化形象的一部分。这可能再次提出了对武术的更广泛的想法以及性别和比赛 - 似乎广泛积极的转变。

 

当然,Lee对武术的影响是普遍存在的。作为一个与会者在其中一项讨论会中指出的一位与会者,甚至可能在历史欧洲武术的兴趣兴起中可见。但李的名声超越这一背景:矛盾的:如同在会议期间也不多次,他是跨越历史的少数人之一,其脸上的几乎每个人都可以通过全球知名的。然而,相对较少的人实际上看了从开始完成的布鲁斯李电影。那么,Lee是一个真正重要的文化人物还是对边缘少数群体感兴趣的问题?

类似的问题当然,狗的武术研究“相关性”的更广泛的问题。也许在这个悖论的核心,那里有另一个虚假的二进制文件Bowman的纸张警告我们。尽管如此,我们的主题演讲者Matthew Polly热闹,无障碍传记的存在似乎遵守信仰 - 不仅是波利,而且还遵守他的出版商 - 李是一个具有超越一小群痴迷或学术界的主流利益的数字。当然,波利工作在主流媒体中获得的反应表明,可能存在此上诉。我一个人会越过我的手指(沿着,我相信,有Polly!)销售承担这一点。这只是发生这种情况现在表明某些东西在风中,李的小时终于左右。

 

关于作者: 卢克白是伦敦米德尔斯克斯大学视觉文化和美术的高级讲师。他目前正在研究一本关于功夫喜剧电影的书。

 

赶上朋友们。源:武术研究研究网络。

 

ooo.

如果您喜欢此报告,您可能还想阅读:  暴力和武术:传染或治愈?

ooo.