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愿第四个与你同在:在中国武术和光剑中节奏 Combat

***它是4月,每个人’最受欢迎的星球大战主题,商品为基础,假期!正如普通读者知道我偶尔会写下光剑战斗社区。这是一篇关于在2016年首次发布的各种武术的实践中节奏的重要性的论文。你在寻找Lightsaber战斗的东西吗?看着这个空间,因为我将有一篇看起来的新文章 功夫太极 杂志网页晚些时候,刚刚及时 独奏:星球大战故事 。****

 

一步狡猾

 

Darth Nihilus *当他剥离他的击剑头盔时咧嘴笑着咧嘴笑着,他们走到了我和他更多的高级学生的开放部分,一直致力于Shii-cho,这是第一个 七种古典形式的光剑作战。他同意在课堂后审查我的表格,但希望首先进入几轮球员。他的笑容表明他对他的表现感到满意。

虽然光剑宇宙的神话是独一无二的,但任何武术家都会很快识别Shii-Cho作为“Taolu”或“Kata”的变种,这些是亚洲武术的骨干。相似之处不仅仅是巧合。 Shii-Cho本身是因为简化而创建的 更加动态的陶鲁,长,双手,剑有时在武术比赛中看到.

这种复杂的星球大战和传统的中国武术在我们的培训空间的细节中是显而易见的。中央Lightaber学院在同一个健身房见面,Darth Nihilus经营着他的普通功夫课程。房间的中性棕色和蓝调作为零售空间背叛前的生活,它略显潮湿的感觉。墙壁上的人造木板,最初是为了容纳零售业而设计,无缝地重新批准了更具武术使命。

现在墙壁充满了训练齿轮(包括武器架,不少于三个木质假人),以及丰富的照片。 Dan Inosanto的大型图像,Bruce Lee和IP Man分享了许多较小的快照,记录了中央武术学院的各种化身历史。这些图标看起来有一个设备齐全的训练空间,但也显示了一个相当大的学生身体的磨损。他们来了,周一至周六,寻求Wing Chun,JKD和Kali的教学。很多关于舒适和热情的空间的感觉。

访客可能会发现更多的jarring是一个熟悉的场景中一个遥远的星系的微妙侵入。这些在星期六下午最可见的是,当超过十几个学生可以看到蓝色,绿色,紫色和红灯制造刀。你也没有注意到在背景中的循环上播放的一部明星战争电影的配乐。

仔细看来,揭示了许多学生(Nihilus领导)制定了他们自己的Jedi或Sith培训长袍的课堂。其他人更喜欢复古星球大战T转移。还有一些(我自己包括)坚持品牌的T转移,这么多功夫学校用作他们的基本制服。服装和副本光剑的选择可以建议特定学生从课堂寻求什么。

给我发信号后,我开始七种经典形式中的第一个。 Shii-cho的运动模式很简单。剑匠沿着形式的第一部分中的直线推进,转动并沿着第二个区域沿着相同的领土移动,然后再次在开始第三章和最后一章之前再次逆转方向。动作几乎开始作为不同角度切割和带有许多互补块和防护装置的推力的类型。随着表格的进展,这些组合在一起串联。

Darth Nihilus声称他批准了他的批准,因为我完成了表格的第一和第二部分。三分之一后,他犹豫了。 “好的,比上周好多了,我认为你是90%的方式。让我们回去看看你的步法和刀片运动。“

我的心沉没了。当然,我确切地了解他所指的部分。在一点,第三章具有复杂的攻击组合,因为学生推动前进。我整个星期都在练习这个。它始于左肩的宽斜线,随后用横向,圆形,横扫刀片,在头部周围横扫刀片,并以决定性向下的向下“角度七”切割。本身,这种切割的组合并不是特别复杂。

也不是步法。序列以左侧完整步骤开始。接下来是右侧交叉步骤(将臀部转移到右侧),左侧半步(吸收一个人的前进动力并带来臀部后方方形),最后右侧完整一步,因为刀片直接沿着中心线。

当你试图把它整合在一起时,并发症会出现。这不仅仅是用脚协调手的问题。正确执行这种特定组合有自己的节奏,与表单中的其他任何东西不同。班上只有少数学生实际上掌握了Darth Nihilus的满意度,这是休息的挫折来源。尽管事实上,这种情况仍然存在于每天练习它们的形式。

作为房间里的其他学生注意到,我们是关于解决Shii-Cho的第三章所有的眼睛转移到我们的地板空间。在澄清澄清和旁观者的一些热情建议之后,Darth Nihilus点燃了他自己的军刀,并拿了地板,向高级学生表示,他也应该注意最新的东西。

“好的,试着像这样想一想。当您通过第3节的开放动作时,您基本上会在第2章中的相同方式移动。但是当您达到这一点时,节奏变化。“他在第一次切割的尖端中暂停了戏剧性强调的组合。

“当我从这里前进时,它必须像我在乐音之后。这就是协调我的手和脚的要做什么。如果你没有弄清楚如何在这里做到这一点时,你会有一些更高级的形式,比如Soresu。“

此时,Nihilus用Shii-cho(形成一个)破裂,并从Soresu(表格三)展示了单一的细分。它要求他执行一个数字步骤,然后转动他在梅花模式中旋转他的光剑。如果Shii-cho的第三节很困惑,这就像看舞蹈一样。但这正是他的观点。

“一旦我到达这个位置,我就无法停止。如果你停下来或犹豫你掉了一段时间,然后你不能这样做。你只是感受到音乐并继续前进节拍。这与Shii-cho相同。“然后他恢复了他的第一个形式的表现。

“你的脚基本上很好,但是当我这次这样做时,我想你看着我的军刀尖。注意它从不停止移动。它保持稳定和连续的运动。所以通过空间移动时,保持你的动议。“

这比做更容易。虽然刀片尖端平稳地移动,但步骤的节奏明显破裂。搜索一个名字来表征这个细分市场,几乎所有CLA的学生都致电了“口吃步骤”。对于我们中的许多人来说,在我们直观地“觉得这个节拍”之前,它将需要更多的练习和更正。

 

 

 历史的唐人街门,春节,兴干草公园,西雅图,华盛顿的狮子舞蹈家。来源:维基梅西亚。
历史的唐人街门,春节,兴干草公园,西雅图,华盛顿的狮子舞蹈家。来源:维基梅西亚。

 

 

武术的音乐

 

在下周,我试图将Darth Nihilus的执教者融入我的日常练习。然而,甚至更有趣的是他如何传达这一建议。

我一直在进行与中央Lightsaber学院的现场工作大约半年。几乎所有的学生都在某些时候挣扎着这种具体的动作序列。 Nihilus已经通过无数次展示了个体,但是在本节中的技术有关他的技术对课程并不敏感。他们看到他所做的事情,但他们不知道如何理解它。

对亚洲武术的研究充满了这些谜题。这是掌握不同运动系统的挑战,让许多学生在一周后返回。然而,在那天之前,我从未听过Darth Nihilus使用音乐作为隐喻来解释Shii-cho的运动时间。

由于我们的集体无法理解我们对特定日子所看到的,因此我怀疑他提出了这种特殊的解释。然而,他的话也有一个启示的空气,好像他揭示了他不想带入正常班的武术的深刻真相。这些经常被初学者经常光顾,大多数人在武术中没有事先经验。正如尼希尔指出的那样,许多这些序列来自武术培训的类型,有些人可能会发现恐吓。然而,他们现在是我们的光剑方法的一部分。虽然Darth Nihilus在本周在Wing Chun的教学中侧重于咏春,但他研究了许多其他中国艺术。在思考光剑时,他在这个领域的经验的深度已经证明了方便。

然而,他能够“觉得”动作序列的节奏可能来自其他地方。在成为全日制武术教练之前,他是一位职业的音乐家,曾在数十年的表演和旅行。当不玩光剑或木质假人时,他可以用吉他找到。

这解释了他提高的音乐敏感性。一个人被提醒斯巴达斯塔利特的古代故事,转向舞蹈作为他们的军事训练的一个方面。

尽管如此,如果Darth Nihilius能够识别在一起联系这些运动的潜在节奏,他们为什么仍然是他的学生悖论?这只是我们不那么强烈经验或音乐倾向吗?还是还有别的东西吗?文化在制作某种运动模式中发布的角色是什么样的,即使在这种文化的大多数外在迹象被归入别的东西?

在考虑这些问题时,我有幸重读了题为“中国武术的节奏技能发展“由Colin P. McGuire(国际体育与社会杂志,卷。 1)。这是一份相对较短的论文,我强烈推荐读者(特别是那些对狮子舞感兴趣的人)看看它。

我喜欢这件作品几个原因。首先,它直接谈论我目前的现场工作中提出的一些问题,这是关于技能发展过程,尽管在一个非常不同的环境中。这种便携性与McGuire方法的一般效用说话。

其次,我注意到最近的纸张上涨探索了民族武士学和武术研究的Nexus。 McGuire学分Greg Downey(2002年)的早期作品,听取Capoeira:现象学,实施例和音乐的唯物性。“ ethnomusicology,卷。 46,第3号(秋季):487-509)在打开这种谈话的空间。显然,Capoeira的学生对他们艺术的音乐方面有一种特别兴趣,因为许多人都会研究东南亚的战斗系统。

然而McGuire让我们想起了传统的中国武术经常对音乐伴奏进行。  独奏形式的工作有时有时伴随着南方南方传统村庄节日的鼓,锣和钹。这些相同的仪器也可以在公司的公司中找到 狮子舞者在农历新年,婚礼和商店开口.

音乐在南方武术发展中发挥了什么作用?它的存在只是文化标志,一个较早的时间纪念纪念吗?或者,对于赞助舞蹈团队的功夫学校,学生的音乐训练是否会对他们的营发能力产生影响?它表明了Taolu惯例的表现或跆拳道攻击和防守模式吗?

在民族音乐学中,在中国武术中丰富的经验,McGuire很好地调查了这些问题。借鉴他领域的理论文学,他以跨学科观众易于访问的方式介绍了他的主题。他的写作在TCMA学校的教学和表演中审视了教学和表现,并展示了他对其他武术研究学生的方法的效用。

特别重要的是浅谈Pierre Bourdieu的“栖息地”的概念(在 逻辑的实践)。 WACANT和其他人试图在这个理论框架内锚定他们对体现的武术实践的理解。然而,随着McGuire的说明,这种策略在考虑TCMA时有一些缺点。

虽然Bourdieu设想了一个深深的嵌入式,潜意识,行为,中国武术家经常通过严格的自我检查来短路,并强调概念分析。在WACQUANT的拳击健身房中可能是真正的潜意识,在中国武术工作室更常被命名和改进。鲍曼争辩而不是,它总是明确的是,平均武术爱好者真的致力于充分地“重新围绕”他们的习惯。

在CLA,我相信大多数学生体现的“栖息地”就是你典型的办公室工作者,销售人员或大学生。虽然许多学生在使用光剑的情况下获得了公平的能力,但似乎没有似乎体现了“绝经”(无论是什么)的习惯。一个令人怀疑的是,平均业余武术主义者每周练习几个小时,比Wacquant的高度专用拳击手更接近光谱的结束,其中一些人拥有一些令人拥抱的专业愿望。

尽管如此,麦格尔得出结论认为,习惯的概念并非没有价值了解中国武术中的技能收购。虽然功夫实践的中央概念经常被改进和检查,但也不能说是构成中国传统武术的节奏和措辞。多伦多唐人街的居民经常与这些音乐传统成长,并可能在潜意识层面接受它们。

音乐理解也是可以通过身体经历和传输的东西。麦格尔辩称,习惯性的想法可能具有很大的效用,可以在探索基于狮子或龙舞等绩效实践之间的联系,以及他们随后与传统武术的联系。

更全面地探索这些想法McGuire检查了节奏在伴随着狮子舞的打击乐器中表现出来的各种方式,伴随着散打的攻击和防守的节奏(中国跆拳道)。在这两种情况下,他专注于“以下”和“领导”的概念,作为理论地描述节奏结构的内化如何使另一个人易读的行为的方式。在舞狮舞蹈的情况下,这两种模式有助于鼓手,头部和尾舞者和其他音乐家之间的复杂合作。当应用于战斗相同的基本模式识别技能时,允许一个人预测并抵消对手的动作,从而扼杀他们的意图。

 

 

Robert Downey Jr.和Eric Orem在木质假人上工作。
Robert Downey Jr.和Eric Orem在木质假人上工作。

 


结论:找到你的节奏

 

这个过程的一般纲要似乎非常普遍。在鞋类组合,组合和钻孔中发现特定节奏并不难以理解。 McGuire指出,日本肯德球员已被观察到在他们的Onslaughts中遵循非常复杂的节奏模式。一位嫌疑人认为,大多数美国武术主义者现在熟悉Bruce Lee对破碎节奏的想法。

然而,在实际应用中,这些实施例中任一项的细节往往是文化有限的。在他的论文McGuire的技术部分,遵循 Boyu张,注意到“仪表”的概念(不断重复的强者重复循环),它构建了现代西式歌曲根本不适用于许多类型的传统打击乐器,包括狮子舞中所看到的音乐。这可能是大多数西方人在第一次暴露于它时发现这种音乐令人困惑的原因之一。它似乎并不是在人们期望歌曲的方式进步。

当描述狮子舞麦珠中使用的节奏的各种节奏转变为“短语”的想法。他将这些定义为不同的节奏的序列,以显着或有意义的方式逐渐连合。请注意,这与基本重复仪表的想法完全不同。

这可能是这种区别,这是第三章第三章的课堂问题。虽然一个人可能会像美国或西方武术一样将Lightaber作战视为美国或西方武术,但在其他亚洲围栏系统的情况下,练习的许多形式被借用。 Shii-cho本身在武术性能方面是一个韵律能力重要的领域。

此表格的第一个和第二部分都有自己的节奏,西方学生似乎更易于获得的节奏。然而,当这种结构在第三章中断时,学生发现难以掌握脉冲和时序的突然变化。 “夹带”的看法,McGuire在他的论文中描述了失败,学生默认到他们更舒服的东西。

不幸的是,这不仅会破坏他们运动的审美质量。它还短路他们攻击的武术效力。当对该序列施加不同的节奏时,运动会对防守或混淆的性格进行。

Darth Nihilus坐在一个有趣的位置 达到vis. 这些运动模式的跨文化通信。作为专业的音乐家,他可能对“音乐”细微差别有比许多武术主义者更具敏感性。鉴于他在中国武术中经验的深度,他已经接触到文化特异性节奏模式结构运动的情况。

他在这两个领域的两位经验都开辟了一个跨文化翻译的途径,即大多数武术主义者从未有意识地考虑过。通过他们的七种经典形式的LightraBer作战,正在推出新一代发起人通过他们的指导来介绍刀片的繁体力。

其他学者们注意到,对某种音乐,甚至常见的童年游戏的深刻文化知识可以是决定一个人在特定战斗系统中有效获得技能的能力的关键因素。托马斯绿色发现,在各种各样的音乐和城市街道游戏中传达了不同的节奏模式,在一些非洲裔美国白话武术中形成了一个重要的元素。如果没有这种特殊的文化熟悉,它可能非常困难地擅长在监狱房子岩石或52个手块(2014年)的艺术中(2014年,“白人不会流动:体现了五十二手块的美学” 战斗学者,第125-140页。

我们还应该小心不要过于广泛地概括,或者“基础化”是什么可能是国家身份标志的区域模式。我在开始光剑培训时的最初挑战之一是,所用的各个时间和运动模式都让人想起北方武术。其中大部分与珠江三角洲地区开发的翼春有很大不同。甚至在一个地区(说,中国南方)也会有广泛的变化。

正如我读到麦克望的文章一样,我感觉到了一些轻微的痛苦“ 狮子舞蹈羡慕。“这些性能传统是中国南方武术文化的关键部分,但他们并不是我拥有任何第一手经验的东西。由于各种原因,知识产权人呼吁他的学生在香港时期中致力于狮子舞。由于香港出来的许多现代翼春谱系仍然与练习无关。

这并不意味着我们的艺术没有文化确定的节奏类型。 Mook Yan Jong在袭击时具有独特的“噼啪声”声音,以及木质虚拟形式的每一章中的精心罢工模式有自己的节奏,时序和节奏。过了一会儿,假人的声音就变成了翼春从业者的“音乐”。假人的独特性也可以确保一个人攻击的武术效力与掌握和复制这些打击模式的能力之间存在密切联系。

这些传统的文化性质使他们在日常武术实践中汲取他们的许多人来说是看不见的。它可能会在我们的一部分提出有意识的努力,使节奏和美学的问题导入前列,并发现它们与我们系统的武术策略联系起来的方式。但是这样做会改善我们对这些战斗艺术的实际和学术的理解。这就是为什么我会继续练习我的Shii-cho。有时超级函数作为历史的门口。

 

*下列的 标准民族志法, 本文讨论的具体人员和地点的名称已被伪名称取代,以保护那些慷慨地帮助我这项研究的人。

 

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