生日快乐

 

周到的读者可能已经注意到了一些变化 功夫茶。这篇博客在2012年7月27日,五年前推出了它的第一篇文章。从那时起,我们已经发布了超过500个帖子。回顾我的草稿,这增加了超过2,500页的单个间隔类型。此材料已收到超过一百万个访客的页面浏览量。在此刻 功夫茶 平均每月超过20,000页浏览景点。这证明了对武术学术讨论的兴趣卓越,而我第一次发布时远远超出了我的期望 这个欢迎的信息.

所有项目都随着时间的推移而发展。还是,回顾一下第一张帖子对我来说这是多少博客是多少留下了同样的关系。它仍然旨在为周到的武术讨论提供一个家庭,同时展示了武术研究作为学术项目的多样性和力量。我希望多年来继续这样做。

当然,有些事情发生了变化。自从我发布了一本书的博客启动以来,开始努力,并帮助创建跨学科期刊 武术研究 (印记卡迪夫大学出版社)。非常感谢 pioneering efforts保罗鲍曼 (与我共同编辑期刊),武术研究领域已经从一个意识到的事实中发展出来。我们刚刚在卡迪夫大学的第三次武术研究会议上得出结论,很高兴看到这么多老朋友和新的面孔。此时,新的书籍和文章的速度比我能读出来的速度快。

技术继续发展,越来越多的读者都无法访问 kft. ‘在某些移动设备上的内容。因此,我决定将博客视为更新的模板,这不仅看起来很尖锐,而且更容易阅读更广泛的平台。

尽管如此,如果有人值得认识到这个周年纪念,那就是读者。没有你的支持,这都不是可能的。它只会有意义地收到礼物。请接受这篇文章,作为我在2017年会议上作为我的主题演讲,作为我感恩的象征。它始于讨论武术研究等主题的似乎琐事,反思是我们的领域必须提供的内容,并对未来五年可能面临的一些挑战呈现出坦率的评估。

 

两个柔道学生后面的学校军事演习课程的步枪和刺刀。复古日本明信片,20世纪30年代后期。来源:作者’S个人收藏。

 

 

是武术琐事吗?

 

考虑从20世纪30年代印刷的葡萄酒日本明信片拍摄的以下照片。它是我在过去几年中遇到的传统亚洲武术的更强大图像之一。乍一看,它似乎不起眼。在这里,我们有两名年轻男子在校园Dojo练习当地教育机构的典范,就像日本的年轻人几十年一样。和他们今天仍然这样做。

然而,虽然亚洲武术通常与和平感染(偶尔为完全东方主义的原因),但这种形象是令人不安的。一个人的眼睛立即被施在我们的武术家背后的墙上的等待步枪。在他们之下我们可以看到一排悬挂刺刀。任何熟悉日本军事历史的人都会发现这种安排熟悉。步枪和刺刀储存在营房中的相同架子上,日本士兵们工作,吃饱了。在这种情况下,这些武器旨在为学校的钻队和军事教育课程。他们的存在并不旨在导致当代日本观众的任何警报,他只是应该登记储存良好的现代教育设施。

现场的总体平衡邀请了一套潜意识的关联,以便在我们的思想中享受花。强制性军事培训在20世纪30年代成为日本教育系统的越来越明显的成分,同时日本在中国的日本侵略增加。事实上,这是日本武术的重要十年。像凯托这样的学科被改革为他们的嬉戏元素剥去他们的嬉戏元素,以更好地为学生做好准备战场遭遇。   jukendo 或者,刺刀围栏最近一直在新闻中,由于中国抗议,这些抗议计划再次爆发,再次在日本学校可以获得越来越多的思想品格,并成为直接奔跑的最常用的德国第二次世界大战。

然而,此图像精确强大,因为这都不是显示。我们不需要在上海看日本海军着陆部队,或太平洋岛屿的士兵挖药袋,知道它是哪一年。我们不需要精心制作靠背,了解这些年轻人是谁,或者他们未来的持有人。没有人看待这样的形象,这将询问武术是否“微不足道”。没有什么能否回答这个问题,这就像一排整洁的刺激刺刀在第二次世界大战前夕在柔道Dojo中出现了。

武术是否重要,武术研究是否重要?琐事与物质的问题对我来说是一个社会科学家,因为它们对他们有循环品质。我们有幸在我们可以在认真地提出这个问题的时候生活。 1941年,相当多的人可能一直在询问KENDO是否是实际剑法的有效培训机制,或者柔道或西方拳击是否会为美国士兵提供更好的自卫技能。但没有人认为这些系统的身体,社会或意识形态方面是微不足道的。  在第三届后期期间,日本的美国占领军搬迁到紧紧规范甚至禁止武术组织和活动,因为他们明白这些东西会产生远远超出个人实践领域的社会外部性。

这些观察结果也不限于对日本武术的讨论。考虑到这张照片,作为美国报纸关于中国抵抗2006年6月7日广东日本占用的一部分 TH. 1939年。

“回到日本战争中的祖先武器。”葡萄酒报纸照片。 1937年6月。来源:作者’私人收藏。

 

在这里,我们看到一个女性中国民兵领导者,剪影了鲜明的天空。框架顶部的空拓展视觉上突出了她长柄的刀片 达达 ,或伟大的刀。虽然20世纪30年代的美国报纸读者对中国军方的细节知之甚少,但他们的异国情调的刀片已经获得了标志性的状态,就像他们的对手,日本酱一样。读者看不到女人的凝视是针对的。我们也不需要看到炮兵伤痕累累的景观,了解她是谁以及即将发生的事情。

背部最终是不必要了解她是谁以及武术在20世纪30年代在中国在社会上重要意义。实际上,比较日本和中国武术主义者的鲜明拍摄照片,令人着迷,两者都陷入了同样冲突的早期阶段。一方面,日本消费者旨在了解Budo艺术的学科如何为国家高度现代军队制作一个有效和有效的士兵的身体。不言而喻,他们都愿意为皇帝和国家做出牺牲。

相比之下,美国选民们想知道向中国派遣战争援助的智慧,得到了向中国的武术传统会产生英雄和女主角,愿意站起来,无论个人成本都要单独反对日本人。虽然不是一种现代和纪律的战斗力,但这种勇敢的人应该比我们的同理心更享受。他们还应该得到我们的支持。同样,这是这些图像的基本简单性,使其信息有效。

在2017年夏季初学编辑中 武术研究, Paul Bowman和我询问武术研究是否琐碎?这些图像表明这个问题的答案并不总是显而易见的。在不明确我们的范围和域条件的情况下,我们无法真正参与这样的问题。谁是我们的目标受众?这些艺术对谁有关,还是不重要?这个问题是什么时候被问到?是1939年或2009年?我们应该如何评估物质问题的标准?

每个条件都可以说。为了时间,我认为我们可以简化一些事情。虽然我在一些历史资源上绘制了,但在询问我们如何制作武术研究我对当前时代最感兴趣的问题。

同样,我们需要考虑的观众并不是神秘的,尽管它有其复杂性。在我自己的写作中,我试着想象自己被三个不同人的受众读书。其中的第一个可能是这个房间里的任何人。我希望我的写作与武术研究文学中已经发生的,并脱离,并进行关键谈话。然而,每周我都会遇到写作尚未知道我们的领域存在的武术的学者,或者不能完全弄清楚桥梁在他们的项目和我们之间的地方。重要的是,我们继续努力扩大讨论的范围,将更多这些声音带入谈话中。

其次,我想我自己为某种类型的练习武术家写作。虽然不是一个流行的学术,但这个人通常至少有一些大学教育和对他们所选风格的燃烧热情。他们希望看到他们的艺术与他们在学校介绍的同样的严谨和概念工具包讨论,但他们希望能够在由此产生的讨论中确定他们个人经验的某些方面。保持这些沟通行不仅是有价值的,而且有助于确保我们将继续访问未来制定解释性或因果理论所需的数据。

决赛,在许多方面,最具挑战性,读者是一个与武术没有长期兴趣的学科的学术界。鉴于我的背景,我倾向于想象一个政治家,我最近有机会向整个会议场所展示我目前的关于一个充满政治科学家的会场,其中没有任何与武术研究有任何经验。这些读者真正需要的是保证我们的讨论是事实上的声音和理论相关。换句话说,武术研究可以与纪律的大问题交谈吗?

此时,我们的书籍和文章可能会遇到这三种类型的读者。当询问我们可以做些什么时,这会产生挑战以使武术研究很重要。简单地说,不是每个读者,学术委员会或资助组织正在寻找同样的事情。我们必须意识到我们的观众,并且他们的欲望在研究过程中的每个阶段都重叠。

这是谜题的最后一个方面,让我们回到我们的介绍照片和本文的标题。事实上,在狭隘的纪律意识中,使武术几乎没有困难。例如,在学科中找到一个批判性辩论,例如,通过创建一个想象的过去来发明和稳定国家身份。您发现武术历史,练习或代表的一个方面与这些具体问题说话。下一个写作一个案例研究或两者,其中武术用于掌握这一辩论的职位,批评一些主要的思想家,并推进自己的理论。

纪律框架内的成功是通过设计的公式化。这是因为(正如Derrida指出)每个学科都会产生并宣传自己的评估标准。知道如何评估我们的作品,我们知道如何进行事件。在某些方面,这是一个关键的运动。作为一种纯粹实践的事项,必须看到武术研究对于在任何基本层面都愿意与我们互动之前对学科做出贡献。

尽管我们浏览这个房间,但很明显,当为观众的其他部分写作时,事情变得更加复杂。武术研究从这是一个坚定的跨学科运动中汲取它的力量。我们并非所有人都享有相同的方法。实际上,我们来自许多领域,地球的所有领域以及从每一个半球的战斗系统。而且我对挑战不兴趣,以缩短对良好的“武术研究”必须在理论或方法论中定义实质性相关性。

然而,我们如何在没有共同的纪律或方法的角度的情况下制作武术研究?甚至是共同的观点,这些事情应该是学术讨论的核心?

记住我们不是第一批面临这一挑战的作家群体可能会有所帮助。很久以前缺乏统一的个人视角,故事馆和电影制作人的观众发现,创造理解的最佳方式是培养个人投资和同理心感。如果我们想继续鼓励武术研究的成长,我们需要做同样的事情,因为我们遇到编辑,同事和资助人员,虽然不一定敌对我们的项目,但可能从未听说过,或者以前想过这么多。

为了绘制最初归因于安东柯科夫的经典建议,这将永远不够简单地告诉这些人,他们应该对武术研究感到兴奋。相反,我们需要以这样的方式编写,我们都向他们展示我们可以贡献的东西,并展示如果我们的声音在表格中没有代表,那么将丢失的独特观点。

 

jukendo 在20世纪30年代和今天。资料来源:2017年MAS会议上提供的幻灯片。

 

 

与非专业观众联系

 

 

那么我们如何“展示”那种武术,并通过延伸武术研究,重要?再次,柔道Dojo的介绍性图像和女性民兵领导者在达到非专业观众时提供了一些提示。或者也许我们希望考虑我们最喜欢的武术电影以及有效的视觉故事是什么?

在剧本上的当局已经指出,良好的故事通常共享三个基本特征。首先,他们拥有一个积极的主角,谁通过他们所做的选择揭示他们的性格。[1]  其次,这种角色的信仰的某些方面,无论是关于自己还是社会,都是挑战,允许角色发展有意义的故事弧。这就是K. M. Weiland诗意称之为“谎言你的角色认为”,并且天堂只知道我们在武术中有一些这些。[2]  最后,有效的写作需要表明某些东西处于危险之中。观众必须觉得这些人物的行为对社会的自身和其他个人都有一种有意义的后果。

我们的柔道学生和女性民兵领导者的形象,而单张照片而不是整个屏幕扮演,在。女性民兵领袖显然是一个积极的主角。她认为的谎言是她的努力,即使在没有现代美国军事援助,也会影响战争的结果。这种信念定义了她的故事弧。如果现代军事援助不是即将到来,接下来会发生有意义的后果。

这些同样的三个提示,有一点翻译,也可以帮助我们更有效地沟通我们与非专业观众的学术研究。这对我们来说不够简单,或者我们的近几十多人,了解为什么武术的某些方面。我们必须更好地传达对与这些问题的个人或专业联系的人群传达这些洞察力而不是我们的群体。再次,编辑和资助人员就在该名单的顶端。而这些沟通的三个校长

2017年武术研究会议上提供的幻灯片。

 

一个积极的主角

 

让我们从有积极主角的想法开始。在剧本播放甚至照片中,通常对谁或主角是谁或此有什么问题。幸运的是,学术理解,无论是解释性还是积极的,也迫使我们将注意力集中在某些关键演员或变量上。在社会科学中,我们有时会区分独立变量,我们的意思是基本因果力,以及所解释的事情。那么这个问题变成了武术,个人武术在哪里适合这个方程式?

如果我们总是从各学科的角度践行这些问题,我们通过说:“我是一个政治科学家,”或研究武术的人类学家或历史学家“,一定的偏见可以在没有我们的情况下进入我们的研究设计。实现。毕竟,政治科学的大问题往往将政治和社会机构作为任何情况的关键因素,然后他们可能会询问其他群体如武术运动,这​​些较大的过程都是选择和次规的。

或许,如前面的例子所示,武术将被国家提供宽容,甚至支持这些国家,因为它们可以提供统一的神话,这些神话服务是民族主义议程的乐器需求。这是基本上是Andrew Morris在审查中央武力学院讲述的故事,该组织是20世纪30年代在中国国家和执政国民党支持的组织。在这样的项目中,审查武术组织,但仅作为更大和更基本的项目的扩展(或子系统)。

这些可能是非常有趣的问题,他们显然专注于武术。莫里斯对我们对现代武术与社会之间关系的理解作出了重要贡献。[3]  然而作为从属变量,或者解释和解释的事情,武术正在施放“被动主角”的作用。作为自愿的社会机构,这些团体可能会面临困境,但由于(在这些模型中)他们的代理是有限的,他们使他们使他们的价值观或身份的少数信息揭示了一些信息。在这种结构中,武术可能用作政治或社会分析的镜头。然而,它们只有许多潜在镜头。除了案例研究之外,我们和我们的编辑都将被迫问,有必要看看武术吗?为什么不劳动或电影行业或体育联盟?

广泛的其他自愿协会或流行文化现象,大多数可能更好地了解,更可敬,也会工作。或者返回我们原来的隐喻,被动主角可以帮助我们探索世界。然而,在长期的叙述者往往不是非常有趣的指南。

在熟练的故事讲述者的手中,积极的主角揭示了他们的性格而不是通过博览会,或作为命运的受害者。相反,他们采取的行动揭示了他们履行挑战环境的核心身份,价值观和策略。在我们自己的撰写中,我们可以通过记住个人常常加入武术团体,因为他们寻求自己的生活或社区改变,因此可以通过纪念来复制这种洞察力。

而不是仅接受一个现代亚洲国家的精英观点,而不是赫斯特,令人醒目,莫里斯这样的作者已经证明,中国和日本的武术主义者在20世纪20年代和20世纪30年代都在积极反对精英意见,并捍卫自己的愿景现代日本和中国社会应该是这样的,而且应该在教育系统中代表什么值。[4]  事实上,通过普弱的公共关系工作和良好的联盟,两个国家的武术家都比人们更加成功,不仅仅是为了自己雕刻一个利基,而且使用政府资源在整个社会中传播他们的想法。在1910年代和20世纪20年代,这不是教育部的想法将所有这些KENDO课程放入日本学校。相反,他们是日本武术组织数十年的游说的结果。

在像赫斯特这样的作者的工作中,令人醒目的和莫里斯,武术被转变为独立的变量,对广泛的其他社会机构具有可衡量的影响。更准确地说,20世纪20年代和1930年代的武术不能被忽视,因为它们产生了许多有趣的社会外部性。不再是武术只是镜头。这些案例揭示了武术研究不仅仅是预先存在的学科的辅助,这是理解人类经验的基本方面的关键工具。

在实践中,任何具有足够复杂的研究议程都有可能接近武术作为依赖和独立的变量。社会意义和因果关系的箭头往往是深深的递归,两者之间的一些组合将是必要的。然而,当我们将武术作为积极主角讨论武术时,我们为真正独立的研究区存在最佳案例。

跆拳道在海牙。资料来源:体育挑衅。照片由Jasmijn Rana

 

 

 

给武术一个故事弧 - 理论与数据之间的平衡

 

现在我们已经建立了武术作为一个潜在的重要社会力量,我们打算做些什么?良好的屏幕扮演鼓励观众同情主角,因为他们的行为揭示了他们所在谁的基本洞察力,并证明他们对世界的看法如何发展。简而言之,武术需要做点什么,他们需要一个故事弧。

幸运的是,在学术界中,参与的故事弧往往专注于角色来意识到他们对自己或世界的一些信仰,无论是假的还是神话都是自然。这是K. M. Weiland称“谎言你的角色相信”。当神话与现实之间的对抗最终爆发时,我们真的发现了我们的主角是谁。

似乎很少有社会生活领域,其中营销神话,半真半假,谎言和传说比武术更频繁或强行碰撞。任何人都很难考虑历史悠久的欧洲武术,而无需设想一个只是骑士在白马上充电的骑士。 Michael Ryan在委内瑞拉棒战斗中的工作,我最近审查了这个期刊,唤起了一个世界的图像,其中小陆地持有者抵制了外部压迫的波浪,除了他们的Machismo和抛光的硬木Garrotes。似乎今天的每个中国民间武术都必须追溯到少林寺的想象中的燃烧,或者它被禁止其掌握功夫的标题。

然而,这不会耗尽似乎定义武术的潜在误解或谎言。对于每一个内部生成的传说,历史夸张或营销神话,也有一个外部强加的社会神话。在法国和荷兰各种社会行动者,包括连续政府,决定跆拳道对移民穆斯林群落来说是一个很好的文化契合,因此它鼓励这项运动是对文化同化的援助。然而,随着Jasmijn Rana在她的文章中指出,“生产健康的公民”,很难想象这样的程序实际上是在据说自然咄咄逼人的穆斯林青年鼓励加入Kickboxing课程时,而所有公民的所有公民都可以获得公共泳池和游泳联盟。[5]  虽然美国的所有父母本能地知道跆拳道课程是一个令人难以灌输儿童自律的精彩机制(社会似乎超越所有其他人的特质),但他们也知道有些东西毫无偏不到继续使用这些爱好的成年人,而不是转向更严重的追求。他们得到了互联网模仿视频。

一个人难以努力找到对我们告诉我们自己的故事的更详细的审查,而不是Paul Bowman最近,强烈推荐的卷, 武术神话.[6]  阅读本书后,不可能不看到武术以及他们在现代世界的社会地位的许多方式都被这些神话所塑造。并且有一个不可否认的刺激,发现了看似常见的常识命题可能是任何东西。有时这可能导致试图揭穿某些流行的误解。但在所有案件中,武术研究的学生都应该首先努力了解社会外部性,这可能是积极的或消极的,这些神话产生。

或者略有不同的方式,你对自己的练习相信的谎言是如何影响其他从未认为自己是武术主义者的人?学生和教练可能相信他们想要的任何东西。然而,这些信仰并非没有任何影响。事实上,Douglas Wile在他的文章中,“战斗词语”展示了目前中国学术辩论对太极拳的起源的影响,远远超出了少数历史Buff。[7]  它涉及中国身份,学术自由和党对传统文化的重要问题。这个看似奥术争议对每个人都有影响。

实际上,如果你遵循中国武术,并且想知道为什么一个名叫徐晓东的低级MMA培训师之间录得的10次挑战队的争夺战,威丽·魏磊成为如此重要的文化时刻(即使绝大多数中国的个人并没有真正花费大量时间思考太极或MMA),你需要阅读Wile的文章。突然兴趣在太极拳的命运中大量的中国公民,更不用说中国政府,将变得清晰。

为了充分探索这些含义,任何研究项目都需要在理论发展和实证勘探之间找到适当的平衡。没有适当的理论镜头,我们无法识别武术周围的有趣谜题。如果我们未能潜入历史或社会数据,我们将无法说服非专业读者,这些社会话语和因果机制对更广泛的社区产生了实质性影响。再次,当我们试图展示武术研究时,我们正在努力实现,作为跨学科项目,真的很重要,并为表格带来更多传统方法可能不会。

 

1922年,纽约市唐人街没收武器。这一举报显示了现代和传统武器的卓越混合物。资料来源:NYPD公共记录。

 

 

结论:有意义的后果

 

这为我们带来了最后的建议。我们需要清楚地传达我们自己的观众,所有这些都会有意义的后果。这是一个区域,我认为武术研究文学在对这些手战斗系统的讨论中出现了短暂的。

毕竟,谁想宣讲给合唱团?我们不需要在领域内说服我们的同事和对话者,即重建西班牙击剑系统,或海地砍刀战斗的再现。我们中的任何一个都可以提出半个研究问题,以便在谈判结束前通过对这些学科的体现研究来追求。我们也不需要说服由许多书籍和文章享受的实际从业者组成的交叉受众。他们愿意通过另一个民族图涉及Capoeira的某些方面涉及的痴迷程度,这使得不必要道歉。

然而,似乎有很多低悬垂的水果,对更广泛的讨论来说,潜在的价值仍然是未拆除的。在开幕式编辑到夏季2017年武术研究中,保罗·鲍曼观察到武术研究领域的实际暴力讨论很少,但这是一个迫切的理论和政策问题。这也是一个问题,即武术研究的武术和学者的学者可能是独特的认可。也没有一个对话。从人际到州际冲突中,暴力存在暴力。武术学校的性质意味着他们经常牵连或被迫反应,或者被迫在全球各个地区的各个地区回应社区暴力。

历史和人类学文献中的一些声音已经拾起了这些线程。然而,作为一个领域,我们能够衡量当前趋势,以朝着更大的有组织的民族主义,社会和政治冲突的趋势。我们该如何接近致力于公共暴力行为的有组织的ALT合理团体的兴起?我们可以通过各种形式的恐怖主义和武术培训之间的稍微复杂的联系吗?什么洞察力武术文化可能对国内虐待的性质开放?我怀疑这些主题将反映我们对武术的个人经验,并且总会有一个偏向写下你所知道的。这是您可能从卷剧器中获得的另一个建议。然而,暴力的许多面孔是必须解决的话题。

尽管如此,我不想贬低我们的成就。他们也很重要。

在过去的几年里,武术研究牢牢地占据了新的和更艰难的道路。几十年,像伯顿,德国和赫斯特等几十年的先驱者试图将武术研究进入学院。然而,由于各种原因,他们失败了。 hoplology从未获得过牵引武术研究目前享有的牵引力,仍然是一种爱好,以及出现的少数真正成功,如赫斯特对日本武装武术的研究,或者在太极经典的武装工作中的工作,而楔子门,倾向于落在纪律有界讨论的范围内。[8]

从2017年的视图看起来非常不同。而不是研究传统的战斗系统或战斗体育是个人怪癖,而个人学者可能在孤独的隔离中追求的事情,除了他们的“严肃的”学术工作,武术现在正在接受更大程度的尊重。我们不再询问是否有可能将武术视为询问的学术主题,我们只是这样做。

我们做得很好。过去几年已经看到了学术期刊,研究机构和网络,一本书系列,甚至年会系列,如将我们带到一起的年度会议系列。顶级大学和学术媒体已经采取了越来越多的武术研究手稿,他们对这些项目的胃口继续增长。我知道我有一堆需要在回到美国的时候审查的稿件。

所有这一切都是好消息。然而,思考的一刻揭示了这种快速成功也提出了赌注。大学出版社只能在日历年发布这么多专业版。这意味着我们的收购编辑必须争辩,而不仅仅是我们的项目很有趣,而且更重要,而且会产生更多的热情,而不是别的东西。

在人类学,文化研究和历史等领域的更多研究生正在专注于他们对武术相关研究项目的论文。每年,这些学生的每年都有一个竞争激烈的就业市场,充满了有趣和合格的候选人。  同样,大学新闻出版物的增加提醒我们,第一代助理教授(使用美国学术术语)正在迅速推出任期审查。作为该过程的一部分,他们将需要向一些人展示他们不仅能够在发布的武术研究中获取工作,但这些作品对其学科和超越作出了关键贡献。

保罗鲍曼和我自己在我们期刊上一期间的社论中提出的问题可能已经有些修辞。这个房间里没有人认为武术或武术研究是微不足道的。琐事不激励这么多个人以踏上托管飞行。

然而,这种相同的理解可能不会被资助官员,任职委员会和收购编辑所分享,他们甚至现在在无论是如何以及武术研究是否如何继续发展。具有讽刺意味的是,我们享受到这一点的成功只是让我们进入了一个职位,我们可能会在未来增加频率增加的守门员。

我们作为一个领域的下一个挑战将是在各种专业会议上建立定期存在,这些专业会议占主导地位学术日历。除此之外,我们需要找到所需的资金来源,使我们为此指出的收益制度化。这些是令人兴奋的机会,我们很幸运能从坚实的基础工作。然而,在较大的学术背景下制作武术研究是一项挑战,因为赌注保持较高。

我们需要展示武术态度的许多方式,而是我们需要展示守门人我们作为一个领域可以做的事情。我们必须向他们展示我们可以带到桌面的独特见解。当然,在这个房间里我们所有人都将从同样的角度来看,这是跨学科方法的优势之一。

当我们努力将武术视为积极主角,或作为独立变量时,我们为武术研究的独立性做出了更强的案例。当我们平衡历史或社会数据的理论洞察力时,我们拥有达到非专业读者的最佳机会,并说服他们的武术产生外部性,这些外部性延伸到个人爱好者的领域。最后,通过强调这些话语和做法的有意义的后果,我们回答了武术是否“微不足道”的问题。当我们做这三件事时,我们表明武术研究很重要。

 

 

[1] SYD领域。 2005年。 剧本:屏幕写作的基础。三角洲;修订版。

[2] K. M. Weiland。 2016年。 创建字符弧:主流作者’单位故事结构,情节和角色发展的指南。 Penforasword发布。

[3] 安德鲁莫里斯。 2004年。 国家骨髓:共和党中的体育与体育文化史。加利福尼亚大学出版社。

[4] G. Cameron Hurst III。 1998年。 日本武装武术:剑法和射箭。纽黑文:耶鲁山;丹尼斯醒来。 2015年。 Meiji Japan的武术和身体政治 。 Routledge.

[5] Jasmijn Rana。 “生产健康的公民:鼓励参加女士们的跆拳道。” etnofoor,参与。卷。 26第2期。2014。第33-48页。

[6] 保罗鲍曼。 2016年。 武术神话。划船& Littlefield.

[7] 道格拉斯威廉。 2017年。“”战斗话语:四个新发现在太极拳史学中重新获得旧辩论。“ 武术研究。问题4(夏季)。

[8] Douglas Wile. 1996。清代失落的太极拳古典。奥尔巴尼:阳光新闻; G. Cameron Hurst III。 1998年。 日本武装武术:剑法和射箭。纽黑文:耶鲁山。