1901年至1907年间中国制造的拼贴式明信片。来源:作者个人收藏。

 

 

浪漫化中国武术

 

由于各种原因,武装艺术研究的学生可能会有趣的葡萄酒明信片或其他ephemera可能是有趣的。在评估此材料时,我们通常被绘制到可能揭示失去物质“真正所做的”的细节。我遇到了一些真正有用的民族图象 in this series但是,在大多数情况下,即使是这些古董照片中的最佳选择也有关旨在捕获它们的人的想法和意图,而不是中国许多武术家的实际生活经验。

 

目前的职位试图从相反的角度来解决这个问题。在20年后,中国武术的幻想图像正在制作和消费 TH. 世纪?这些故意东方主义的图像可以教导我们对公众对中国武术的看法吗?

 

在练习摄影中,总是 似乎 要“现实”,经常被用来创造这些战斗系统的神话图像。但这篇文章将专注于其他种类图像的商业分布。具体而言,我们将简要讨论中国手绘明信片的丰富历史以及中国生产的剪纸和“映射邮票”拼贴画。从现实主义的限制中解脱出这些商业艺术类型给了消费者和生产者的自由,以想象一个与拳击手叛乱时期的经常血腥图像直接造影的中国武术的严峻浪漫化的愿景,以及黄危险文学的常见措辞它启发了。在某些方面,他们甚至反映了当前学生仍然寻求当东方时发现的田园诗和模糊的精神价值观。

 

老式明信片大约1898-1901。作者个人收藏。

 

画明信片

 

许多最突出的19岁 TH. or early 20 TH. 中国武术的世纪形象是在精致的手绘明信片上循环。在工艺品商店生产的这样的图像可以在上海或香港等城市的酒店购买,并邮寄到西方的朋友和家人。在几个案例中,西方消费者在邮寄后,只需将自己的视觉印象添加到空白卡上。

 

手绘卡现在是收藏家商品的追捧,他们的价格往往因卡的情况,质量和主题而异。因此,它不会令人惊讶的是,我从未设法将一个添加到我的收藏中。这些卡的价格通常在数百,如果不是数千美元的美元。

 

但是,存在更常见的图像类别的图像。这些是批量生产的印刷卡,旨在看起来好像它们是手绘。我遇到的这种类型的最佳例子之一是由大豆Kee分发&Co.Coio Shop位于纽约市唐人街的纽约市的7和9米特街。

 

大豆Kee.&公司是邻里的最佳机构。位于地图港口亚瑟餐厅,他们做了一家轻快的业务,从瓷器到丝网进口,他们的商品被追捧的是游客和设计师装饰一些纽约的更多豪华住宅。

 

大豆Kee.&公司在许多媒体中积极宣传。收藏家有时会遇到由商店分发的早期卡,几乎是旧维多利亚人的收藏性“贸易卡”传统的混合动力车,以及明信片世界的新发展。当添加到一个收集时,此类单次单位可以用作唯一持久的广告形式。

 

他们的大部分“绘制”卡片显示了民间场景,但此图像是例外。在它中,我们看到一个年轻人表演某种矛组。他穿着红色和绿色,穿着蓝色的城市。他的矛的轴被涂上红色(在清时很常见)并且具有红色的流苏。图像本身包含有趣的运动感。

 

我们可以达到这种明信片的生产,即使从未邮寄并缺少邮戳,也是如此。在逆转我们阅读“私人邮寄卡:1899年代表大会授权。”法律要求在1898年至1901年至1901年之间的私营明信片规定。

 

这一时间框架的一半与拳击手起义重叠,这是美国内部的主要媒体活动。也许这张卡是制作的,以利用媒体中突然的中国拳击手突然的笨蛋?或者也许图像是在危机的尖端中产生的,作为祝好运的行程?人们必须怀疑拳击手叛乱如何影响纽约城市艺术和瓷器市场。

 

超出时间的问题,也存在艺术影响之一。矛队,他的武器和斯塔克背景的姿势全都让人在19世纪中叶生产的其他出口绘画 TH. century.  这些水彩画很美,但非常细腻。它们正是一件像大豆Kee这样的商店的物品可能预计会携带。一个奇迹,商店的所有者是否只是委托他们已经拥有的图像的再现。如果是这样,这张明信片代表了中国工匠制作的传统武术的重要形象,就美国消费者生产的拳击手呼吸尖端的尖端。

 

 

混合媒体大师件

 

在世纪之交与20世纪40年代的拼贴式明信片也在中国的研讨会中制作。这些混合媒体伪影采用了许多形式。首先用铅笔,墨水和水彩涂上背景景观。这些可以是郁郁什或相对简单,倾向于特征3-6种颜色。这些卡片都在中国销售并生产出口。他们的背景倾向于提出异国情调和理想化的景观让人想起柳树洁具图案。

 

然后将主要数字施用于其上诉中同等东方主义的卡。这些拼贴画可能会从映射邮票中构建,小心地切割了装饰纸的金钱或层。偶尔的特点就像手或面部一样,将直接涂在卡上,使图像更大的深度或纹理感。

 

这篇文章顶部的明信片是由各种位绘制和墨水纸构造的拼贴画。战士的身体,面部和手似乎都是由单独的应用制成的。然而,他的剑的刀片直接涂在卡上。他的盔甲和腿部背面的白色部分是允许裸卡库存被允许通过的地区。

 

卡的背面有点有趣。因为它是一个未分开的背部,因为一条消息没有空间,我们可以自信地向1901年至1907年间的某个时候达到这个图像。然而,在20世纪40年代,类似的建筑明信片继续生产。它们将分开,具有邮寄地址和消息的空间。这个例子显然是用作手工交付的圣诞贺卡。

 

 

在中国的葡萄酒明信片在Macerated邮票,1901-1907。来源:作者个人收藏。

 

 

下一个例子是利用手绘背景的混合介质和从小心翼翼地修剪的邮票制作的数字。剑客的脸,以及他帽子上的羽毛,一直涂上画。该图的其余部分由邮票的重叠层构成。这张卡的背面是不可分割的,也暗示了20次 TH. century date.

 

比较这两个剑客很有意思。剪纸的盔甲,头盔和面孔似乎援引了坚固的英雄 水浒传 或其他一些经典的武术小说。对抗乡村石桥观众可能猜测他们正在看着传奇甚至神话人物。

 

最终卡的景观更具程式化,卡片右侧右侧斜面的开花树增加了触摸复杂性。但我发现这张卡的整体效果是完全不同的。或许可以说它援引了一个独特的东方化神话。

 

与第一个数字的坚固特征相比,圆脸,眼镜和薄的小胡子(以及羽毛帽)都表明这是一个非常不同的图形的图像。他似乎是清政权的政府官员或军官,而不是一个古老的英雄。虽然剪纸图援引了中国过去的力量,但其对手创造了一种不安的感觉,因为它强调了国家政府,甚至是其军队的程度,就是与现代世界一步。

 

 

 

 

决斗的神话

 

也许这三个明信片最卓越的事情是它们在拳击手起义的几年内都是生产和消耗。这场危机对中国在西方想象的方式产生了明显的影响,并且既没有报道账户或黄危险小说铸造中国武术家的积极灯。我们已经审查了在拳击手叛乱之后产生的几张明信片,这些明信片重点关注屠杀的场景,其中有剑的个人屠宰基督徒皈依者。其他卡试图 嘲笑中国武术主义者,倒退和妄想.

 

这些明信片是西方消费者的西方生产。虽然这里提供的三张牌也寻求了他们在中国生产的佛景。中国艺术家的参与似乎在他们对武术的愿景中取得了重大差异。

 

在20世纪20年代 - 20世纪30年代,这些图像仍然绘制了古朴和古老术语的中国武术,而不是大胆的民族主义。但是,虐待狂和无知的繁琐是沉着这么多流行的艺术,从拳击手叛乱中出现。在其位置,我们有微妙的提醒,即中国的遗产可能是一个奇迹和美丽的东西。至少,西方消费者可能有兴趣投资的东西。认为,这种遗产是在其武术主义者身上居住的,神话中的英雄和更像(和联系的)人物在迟到中可能遇到清。

 

Andrew Morris,Brian Kennedy,Judkins和Nielson,Douglas Wile和Stanley Henning都讨论了共和国ERA武术改革者的方式,寻求将这些实践重新想象为国家实力和身份的储存库。事实上,中国政府仍在试图 通过对这些做法的兴趣来促进其软动力议程 .

 

这些明信片的存在表明,这一基本策略可能会早些时候出现可能怀疑,几乎直接来自拳击手叛乱本身的灰烬。同样,在中国出版商和艺术家手中,即使恐怖和血腥的耸人听闻的图像仍然很容易来,也可以对西方消费者进行吸引力的传统战斗系统。这表明早期的流通不仅仅是中国武术的一个神话,而是许多人。