太极拳在公园里的练习者。来源: http://english.cntv.cn

 

 

***于5月11日和12日我将参加犹他州的Brigham Young University(Byu)的政治科学研讨会。虽然我将讨论我的功夫外交项目。我提交审查的实际文件是我从稿件中的章节草案之一。但我也应该向组装的群体提供简短的演示,我预计这将是每个人’第一次接触武术研究。因此,我决定更加基本的概述,旨在朝政治科学家们,可能是为了秩序。这只是一个初稿,我预计会在接下来的几天内改变事情。但我以为我会在这里分享它 “work in progress.”****

 

 

武术研究:跨学科方法

 

在开始她作为印度尼西亚大使助理的新工作之后,研究生院的一位亲密的朋友面临着困境。她决定只有在政治上关注政治,而不是只关注印度尼西亚文化。当然,大使馆提供了许多教育计划,作为其公共外交外展的一部分,以帮助人们这样做。除了许多其他演示和展览之外,它还托管了语言,音乐和烹饪的免费课程。但大使馆还在自卫中宣传课程。如果你想到它,鉴于华盛顿特区房地产的天文成本是奇怪的事情。印度尼西亚政府愿意支付很多钱来补贴相对小的武术课。

然而,当我的朋友迅速发现时,这不仅仅是任何自卫课程。大使馆带来了一位教授Pencak Silat的讲师,这是一套采用的梳理实践(包括刀和棍棒战斗技术),这些实践被广泛被视为该国无形的文化遗产的一个重要方面。 [1]  尽管我强调了,我的朋友选择了免费语言课程,这可能是明智的道路。

然而,选择总是在她的脑海中脱颖而出。为什么Silat?大使馆试图通过促进这个似乎危险,武术派遣美国公众的邮件是什么?这种情况如何发生?它可能成功吗?

她的问题的简短答案是,印度尼西亚大使馆可能决定推广Pencak Silat,因为相当多的其他国家已经做了类似的东西,往往具有引人注目的成功。这是关注的,而不是领导,所有领先的亚洲国家都制定了围绕其“国家艺术”的全球讨论的趋势。

自20世纪60年代韩国以来促进了“跆拳道外交”,作为其官方形象建设运动的一部分,甚至成功地获得了奥运会中的国家体育。[2]  中国外交使团和教育外展方案目前正在提供自由或低成本的武术课程和协调全球锦标赛和节日。没有任何国家在促进其战斗系统的战斗系统的武器,因为至少在1880年代以来一直混合武术和外交。[3]  到1905年,西方世界的人们正在努力更好地了解日本文化和该国快速现代化的双重奇迹及其令人惊叹的俄罗斯失败。

如果“软动力”是国家雇用其机构和传统文化的能力,以吸引他人的首选规范和身份,武术已成为公共外交工具包的有效乐器。这些发展也不限于亚洲。巴西积极推动Capoeira作为庆祝国家种族多样性和非洲遗产。海地的小农正在询问为什么他们象征性地和历史上丰富的弯刀形式的原因不应严重那样严重。我们也不能忘记目前正在世界各地广播的混合武术的独特武术现象,通常是明确地挑战其他传统武术的疗效和合法性。

体育一直是人们想象在现代全球社会中的竞争的镜头。这正是为什么国家一直愿意将稀缺资源倒入完全符号的奥运会胜利。正如我们所知道的,在全球政治中,信号有后果。武术没有什么不同。然而,目前民粹主义和民族主义情绪的时代,这些问题采取了增加的紧迫感。

这些是构建我当前的书籍项目,暂定标题的一些基本问题,“功夫外交:软动力,武术以及中国的全球品牌的发展”。虽然公共外交和软动力的问题动画这个项目,但其执行是深刻的跨学科。正如我所说,不可能理解这些外交努力的成因,更不用说为什么有些人在当前时代的国家或领事官员的行为上看一些成功或失败。

我们还必须仔细考虑私人人和文化企业家如何促进武术,以及外国行动者和观众已理解和框架这些做法的方式。这三套演员(私人行为者,政府官员和目标公共)的复杂互动往往采用路径依赖方面。因此,该项目从武术研究中的越来越多的文献中汲取和扩大。

通过介绍,武术研究是一种新兴的研究领域,可能有可能与人类学,社会学,历史,媒体研究和政治学等多样化的田地中的关键问题。这篇文学在过去十年中看到持续增长的文献在于特征和全球范围内的跨学科。除了许多大学出版社和编辑的集合外,它还看到了多年来一年年度会议,期刊,研究授予的奖励甚至是书系列的创作。

政治科学家的利益和武术研究研究员的兴趣有很多领域可能重叠。例如,国内监管这些做法可能会揭示政府干预影响民间社会中的行动者的发展方式。[4]  一些艺术的详细历史阐述了民间社会中的一些群体有先进的现代性和民族认同的竞争叙述。[5]  武术的演变可以帮助我们理解转移性别规范和全球传统实践的传播,仅限几种可能性。[6]  作为研究领域的武术研究的发展而不是接近这些问题,而不是接近这些问题,而是武术研究的发展允许建立一个描述性概念和理论见解,这使得具有比较和跨学科工作的理论洞察力。

 

一群非洲门徒研究了少林的传统艺术。

 

 

功夫外交

 

现在我们了解有关武术研究的一点,让我们回到中国的各种努力,以促进自己品牌的“功夫外交”。在目前的“传统文化”的时代象征中,在各国和全球系统中都成为重要的政治资源。无论如何更好地说明了对中华人民共和国的公共外交战略以及当前争夺(在中国和其他地方看到的),以获得尽可能多的武力实践,以获得联合国教科文组织无形文化遗产。

由于9/11的事件,学者和政策制定者都是对“公共外交”的重新兴趣,作为“公寓”的基本工具。[7]  这些策略旨在通过直接向其他州的公民进行传达的身份,甚至将特定的规范和期望传播,对全球政治的许多挑战至关重要。然而,公共外交的学术文献仍在发展中,关键问题仍然存在,在什么情况下,这些策略最有可能成功。

这些文献中的大部分都专注于现代时代的一些超级大国或少数富裕发达国家。较少关注的重点是雇用这些策略的力量,或者我们是否可以准确地使用像公共外交和软动力等概念来描述在前一期的全球政治的运作。

目前的项目试图通过调查文化影响的作用,或“软动力”在中国公共关系从大约1800到现在的发展方面的作用来解决这些问题。更具体地说,它探讨了国家内部和外部培养了传统武术的想法和图像作为与中国人为政治的力量,身份,目标和性质有关的硕士符号。

在当前的时代,太极拳和“功夫”等实践是全球公众想象中中国传统文化的代名词。这些武术以惊人的积极态度观看,并且通常与西方社会成员渴望的核心价值观有关。因此,中国政府试图在全球系统中推广这些战斗系统,作为促进善意的手段和更深入的与他们的首选价值观和身份接触。

但情况并非如此。中国国家并不总是如此支持他们的土着战斗艺术,也不总是在西方享受文化认可和尊重。目前的情况如何以及为什么发展?在什么方面有关于传统武术的思想,对中国迅速崛起的担忧?

要回答这些问题,我对此卷的研究有三个部分。该项目的第1章和第2章侧重于外国受众和媒体网点在奠定基本文化基础方面的作用,以后旨在塑造利用武术来传播中国文化。第2章,我以略微修改的形式提交的会议程序,专注于拳击手起义和外国外交官,传教士和报纸编辑形式的方式更普遍推进自己的政策。对中国的偏好。他们的行为非常出乎意料,为中国武术爆炸的爆炸奠定了大部分的文化基础,这将使这一领域的现代公共外交努力成为可行的努力。

在第3-4章中,我们关注中国改革者和文化企业家在全球舞台上塑造中国的形象及其战斗系统的作用。亚洲武术的讨论和民族主义或现代主义的主题往往假设政府捕获这些机构的最高影响力,然后对社会和教育制度施加了促进国家的目标。然而在中国的情况下,最重要的是1949年,然后在1975年之后,仔细考试表明是民间社会中的群体,试图利用武术来争论自己的多个,愿景是一种强大而现代的中国国家应该看起来像。我们也不能忽视电影和娱乐行业的市场演员(特别是在香港,也是台湾)的成功,以制定彻底不同的中国愿景。

该卷的最终章节引起了国家行动者和外交官的行动。在这里,重点是正式努力,共同选择这种遗产并在特定宣传和公共外交方案中雇用武术。我希望能够在文化大革命结束时看看一系列努力,并延长目前武术的尝试增加了奥林匹克体育官方名单。

虽然“功夫”已成为一个家庭期限,但在更长的时间内检查中国软功率的兴起产生了一些有趣的谜题。例如,他的死亡Bruce Lee仍然是一个心爱的电影之星的40多年。谁记得当CCP发出一只幼手李时,在白宫的前草坪上对Richard Nixon和Henry Kissinger进行武术进行武术?

为什么少林寺成功地在西部郊区景观中成功地进入,建立了许多小型寺庙和武术课程,但促进了促进国家赞助的体育武术的巨大资金和更协调的政府努力,或赢得武装武术奥运会出生,在很大程度上失败了?中国武术是一种真正心爱的,全球流行,传统的惯例。毫无疑问,他们产生的文化吸引力。然而,当中国政府有效地利用他们作为国家公共外交战略的一个要素时,中国政府的官员已经进行了混合的记录。

 

中国武术学生在肯尼亚。

 

 

拳击手是一个现代活动

 

为了更好地理解这种难题,我想简要考虑一些从这个项目的第一部分出现的一些结果。拳击手起义是一个明细的事件,为西方流行文化中的中国武术的现代形象奠定了基础,但很少被理解。它表明的是什么,比其他任何东西都是良好符号的持续力量。

很容易忘记拳击手叛乱的主要事件是什么,以及它在1900年夏季和秋季主导媒体的方式。每个主要报纸和大多数杂志,都不仅仅是在北京的事件中讲述活动,而且试图向西方公众解释一位中国拳击手是什么,他们看起来像是什么样的,他们如何奋斗,以及他们站起来的。

正如你所期望的那样,他们产生的答案既不是积极也不是特别描述的准确性。拳击手总是武装大剑和异国情调的武器。他们是残酷,肮脏和穷人。他们从联合追求迷信和原始仇外心理中提高了他们的力量。他们的存在是对文明秩序的威胁以及中国军事干预必要性的常规论证。

和公众喜欢这些图像。他们有损数十年的黄色危​​险小说和西方政策的形状对中国的元素。事实上,第一个动作电影制作的是尝试展示西方观众的拳击手攻击看起来像什么。[8]  事实证明,武术电影(非常松散地定义)已经和我们在一起,因为基本上是电影开始。

这些图像具有真正的持续力量。但他们的含义并不总是稳定。在20世纪70年代,一代新一代的电影摄影师,包括一位名叫布鲁斯李的年轻人演员,将借鉴与帝国主义力量的愤怒和复仇的愤怒和复仇,以创造像“愤怒的拳头”(1972年)这样的电影。然而,在20世纪70年代的社会和政治环境中,一个时间的恶棍成为了民族主义的英雄。纪律的武术家的身体从内在罪犯的某些东西转变为跨文化欲望的对象。

观众知道中国一直是帝国主义的受害者。然而,现在他们看到其传统文化中,奠定了社区抵抗和个人解放所需的工具。在20世纪70年代,随着越南的情况恶化,而美国的社会动荡增长,这条消息是认真对待的。

这种叙述也是对良好时序和路径依赖的重要性的强大遗憾。其他国家可能会展望中国和日本武术在柔软权领域的武术,并寻求自行复制它,以便在他们的国家影响力。显然,我朋友遇到的印度尼西亚文化外交官的目标是。然而,如果没有数十年的媒体曝光,中国或日本的形象享有,或者在越南后时代经历的政治和经济区内,成功的成功就会不太确定。

还有其他东西。 Bruce Lee了解他的观众,他愿意从中国武术中汲取中国和西方消费者想要的那些东西。这就是市场交易的工作方式,因此我们永远不应该发现消费者对他们决定购买的商品和图像感到满意。

然而,这不是一个集中式国家LED模型的公共外交工作。这通常被理解为试图推动消费者偏好而不是符合它们。并不总是明确的是,政治官员将具有制作有效运动所需的深刻知识。政府办公室在应该是文化实践的内容中的累计可以削弱全球公众眼中的艺术。要钝了,大多数消费者都没有找到所有有趣的宣传。

当武术本身就像武术一样,当它创造有助于弥漫关系的交叉切割身份时,很可能是成功的,这是有助于弥漫关系并让个人参与更真实的跨文化遭遇。虽然许多州行动者渴望这一点,但实现它可能需要他们回来并让民间社会,市场力量和时间找到一种方式。

 

ooo.

 

[1] 李威尔逊。 2015年。 武术和印度尼西亚的身体政治。布里尔。

[2] Udo Moenig。 2015年。 跆拳道:从武术到一个武术运动。伦敦:Routledge;亚历克斯吉利斯。 2008年。 杀戮艺术。安大略省:ecw媒体。

[3] Thomas Lindsay,和Kanī,jigorō。 1889年。“旧的武士在没有武器的情况下战斗的艺术”, 日本亚洲学会的交易,XVI,PT II,PP。202-217; T. Shidachi。 1892年。“Ju-Jitsu,”古老的自卫艺术由轻微的身体。“ 日本社会的交易与诉讼。 第I卷。交易于1892年4月至7月。第4-21页

[4] Jasmijn Rana。 2014年。“生产健康的公民:鼓励参加女士们的跆拳道。” etnofoor,参与。卷。 26第2.第33-48页。

[5] 丹尼斯醒来。 2013年。 Meiji Japan的武术和身体政治。 Routledge。

[6] Wendy L. Rouse。 2017年。她自己的英雄:妇女自卫运动的起源。纽约州媒体(即将举行)。

[7] 参见彼得厢母火腿。 2005年。“权力,公共外交,和帕克亚运”。在Jan Melissen(Ed。) 新的公共外交:国际关系中的软权。纽约:Palgrave Macmillan。 47-66。

[8] 詹姆斯威廉姆森。 1900.“对中国使命的攻击”。