板材与龙和鲤鱼。清代。沃尔特斯艺术博物馆。来源:维基梅西亚。
板材与龙和鲤鱼。清代。沃尔特斯艺术博物馆。来源:维基梅西亚。

 

 

***虽然在中国武术文学中从未讨论过,但阿尔弗雷德斯特人可能是19世纪下半叶中中国武术最重要的西方观察者。在四年的时间内,他产生了四种不同的陈述(两个相对简短的两大,以及两个更详细的),这些言论旨在探索中国拳击世界。此外,主人坚持在中西方做法之间绘制相似之处,这将使他的观察与英语读者与英语读者相关联,没有以前接触这些做法。主人的重要性’S的贡献(以及他对这些事项的思想的演变)被两个因素掩盖。首先,香港的知名人物’历史,他的生命和职业生涯的纲要仍然毫不掩饰。其次,Lister并不总是在他自己的名字下发布。更具体地说,他试图隐藏他的作者(只有两个人的成功)他对这个主题的两个更重要的作品。

以下论文将在博士上阐明’通过解决这两项问题,对中国武术性质的早期研究。第一部分(下面发布)讨论了Lister’香港公务员内的生活和职业生涯。然后继续讨论他为什么开始写在中国武术(许多其他科目中)。最后,它检查了他对中国拳击的两个相对简短的讨论,他公开签名。在本文的第二部分(下周发布),我们将审查列表者’中国南方武术的主要作品。这将包括对每个部件的作者(两者匿名发布的作者)的调查,以及人员的远期效果’工作。虽然在I和II部件中检查的问题密切相关,但讨论已被分开,以避免发布过度冗长的文章,并促进在制定实证观察时对理论的价值更深入的欣赏。实际上,主人的中央缺点’工作是,在一个世纪前写作,他没有必要的理论工具,了解他在自己的文化背景下观察的实践。****

 

介绍

 

虽然没有记忆,阿尔弗雷德斯特(b。? - d。1890)是最重要的19个TH. 中国武术世纪观察员。他的着作不迹象表明他有兴趣掌握这些做法。他发现他们中的许多人有点荒谬,并且在任何时候,都有一个诗人而不是拳击手。主人对中国练习的批评似乎包括一些以朝向这些做法的西方版本的少数伪心和刺戳。

主人着作业对中国武术的着作产生了重要问题。非武术艺术家如何在19岁的下半年遇到这些实践TH. 世纪?现代浪漫主义尽管如此,应该记住,中国的大多数元素更好的班级分享了主人的冲突,并且在此期间有时公开消极,看法武术。实际上,他对这些科目的看法可能是由他们的塑造的。其次,主人的英语语言观察有什么样的影响对中国武术的性质和意义的早期西方观念形成了早期的西方观察者?

也许第一个必须解决的问题是一个更基本的问题。谁是阿尔弗雷德斯特,他是如何来到香港的?

中国鼻烟瓶与龙。清代,1820-1850。沃尔特斯艺术博物馆。来源:维基梅西亚。
中国鼻烟瓶与龙。清代,1820-1850。沃尔特斯艺术博物馆。来源:维基梅西亚。

 

 

香港的职业生涯

 

目前涉及人员的早期生活。经过一些初步搜查,我在最近的大学毕业生之前,我无法在香港第一次出现之前找到有关他的出生或生活的任何信息。一个嫌疑人认为,可能需要为某些档案工作进行伦敦的旅行来解决这种神秘。

然而,在一个非常真实的思想里,主人的故事开始于1860年至1861年。目前,香港的小英国殖民地获得了现在是一个繁华和叫九龙的半岛。这不仅增加了领域,而是一个大量的中国人口,即该市的英国政府需要能够与之沟通。

促进此类沟通并未优先于此管理。基于优点的公务员职务(而不是购买其办事处的个人)的想法,最近仍在整个英国及其各种行政单位中传播。无论如何,香港的英国统治者试图沟通和干扰该地区的中国人口到绝对最低限度。以前的政府只有一个合格的翻译,随后由于与当地海盗的不舒服密切相关,他被驳回了!

九龙后,所有这些都发生了变化。除了专业化城市的公务员外,还决定开始新的Cadet培训计划,以确保具有足够的语言技能和文化熟悉的个人稳定供应,以便在其工作中有效。

最初的计划要求每年招聘近期大学毕业生(大约20岁),他达到了高分,并建立了语言奖学金的赛道记录。这些人将获得100磅的总和,以便他们可以向香港送往香港,占据学员的职位,并开始粤语培训。经过几年的研究,他们将被评估和提供作为翻译人员的职位,在那里他们将在另外3年内服务。之后,他们将在整个城市不了解的公务员时快速追踪到各种工作中。

虽然纸上的一个良好的计划,但政府的必要性似乎妨碍了其实际执行的方式。 Lister于1865年抵达香港作为第二类学员和语言学生的成员。但是,他没有似乎他在活跃的服务中获得了5年的语言学习和翻译实践。

记录表明,1868年,他收到了与平的司法(Lister实际上是他作为法学家的才能所知)的任命,并作为代理登记委员会,这让他直接与城市不断增长的中国人口直接接触。情况也决定了,该列表必须达到地面运行。

1869年,他参与了围绕医疗保健交叉口的多种争议问题,以及殖民管理的复杂性。 lister的名称出现在处理的报告中 妓院妓女的检查和医疗保健,迎合西方客户,试图检查失灵病的传播。毋庸置疑,政府的唯一关切是城市欧洲和美国居民的福利,而不是“公共卫生”,因为今天的术语被理解。

然而,主人并没有与城市中国居民的福利漠不关心。 1869年,他触及了一个骚动(这让这一切都回到了议会) 当他写了一份报告时,详细说明他在慈善寺庙中发现的可怕条件,在他们可以在家里发货之前储存棺材。这个安排的问题李斯特指出,并非所有的设施的居民实际上都死了。

事实上,寺庙的表现得多,因为穷人的障碍者被送去死亡,同时不接受姑息治疗甚至是最基本的人类尊严。主人报告的细节如此令人震惊,即该设施已关闭,英国政府被迫放弃其对当地中国海关的“非干预”政策,以确保基本水平的医疗。东华医院的创造是这一事件的直接结果。

人员被误解了他所看到,忽视这是传统惯例的事实的批评者所指责。尽管如此,这可能是他短暂的职业生涯中的一场精美活动,而且肯定没有高兴地对他的上级留在伦敦在伦敦上提出的问题上提出的关于殖民地的争议。

在严格的经验术语中,它并不清楚,列表“误解了”建筑所遏制的恐怖。他看到垂死的人在黑暗的无窗边,他在自己的尿液中无人看管的人,他向他的上级报道了。相反,列表似乎没有满足以完全接受这种在时代共同的文化相对主义。

他坚持直接绘制,有时候不舒服,中西机构之间的平行将成为他的思想和作为翻译的标志。因为他将来会在未来的许多方面发表评论,直接翻译文本,防止西方读者了解或根据自己的术语评估它真的是根本没有翻译。同样,如果在中国背景中遇到的西方同行(例如,拳击)在中国背景下遇到的练习是荒谬的或有害的,它可能就像有问题一样。虽然他对西方惯例的批评更加微妙,但他们肯定以他的写作出席。

1870年,博士学位被任命为警长,然后在第二年的6月,他被命名为殖民地的验尸官。在这一时期,关于Lister的私生活,并不多。他似乎一直处于健康状况不佳,但他可能已经结婚了。 5月17日TH. 1872年 伦敦和中国电报 报告他婴儿儿子死亡的通知。在此列表之后接受其他帖子,包括代理港主人和邮政硕士综合。 1882年,他被命名为殖民地的代理罪。这似乎是掌握所取得的最高专业荣誉。

不幸的是,主人的健康继续恶化。 1890年(从英格兰旅行回来后不久),Lister要求医疗假期并将船舶登上横滨。显然,他正在寻求对明亮的疾病(慢性肾脏炎症)的治疗。不幸的是,他在去日本到达港口之前去世了。在社会专栏中遇到的ob告 华北先驱报 注意到在他去世时,他担任财务主管和邮政硕士委员会。

写过他的ob告所知,虽然主人从未有魅力占据过政治景观,但他是一个谨慎的法官和管理员。他在诗歌上被记住,虽然他在那个领域的努力被混合了。主人显然花了大部分资金支持他自己的家人的贫困人员,并在他去世后代表他们捐款。他的ob告没有提到幸存的妻子或孩子,但主人深刻地记住了他的许多有趣的出版物作为一个年轻人。

 

碗与龙在波浪上。清代,1722-1735。沃尔特斯艺术博物馆。来源:维基梅西亚。
碗与龙在波浪上。清代,1722-1735。沃尔特斯艺术博物馆。来源:维基梅西亚。

 

李斯特和“崇高的自卫艺术”

 

在1870年代的上半年阿尔弗雷德斯特人在页面中宣传了他的个人兴趣 中国审查。快速审查他的出版物揭示了对西方和中国诗歌感兴趣的人。此外,主人并没有毫不犹豫地与尊贵的教授在中国经典的经文翻译中缺乏文学美德。

李斯特的着作也在不太重量的问题上表现出明显的兴趣。他对更受欢迎的文学形式着迷。他在白话浪漫,各种各样的小册子或章程中撰写了评论,其中一个人可以在市场摊位,戏剧和歌曲的集合中,甚至是中国货币可以被贬低或伪造的各种方式的研究(可能是个人最兴趣的不断变化的职业)。鉴于这种文献缺乏关注,Lister对其的描述是更有价值的。

这也是我们开始在中国拳击中遇到他的着作。 Lister,就像其他许多其他人一样,遇到了这些艺术的两位从业者,以及在他跟踪寻找阅读材料的市场中描述它们的热门出版物。

不幸的是,他出版的所有这些材料都有列表的名字。这些碎片中的一些部分是由年轻的公务员签署的更具可敬的文学作品的武术。但我们应该回顾一下,所有各种拳击都在19的第二个和第三季度的咸味声名 TH. 世纪。这不是每个人都希望他们的名字附加(特别清醒的公务员)。因此,这些文本中的一些匿名撰写。

这不是唯一一个被列表扣留他的名字的主题(大概是在捍卫他的办公室声誉)。虽然他没有问题签约,但姓名是一个文学批评的文学评论,讨论了中国诗歌的学术工作, 期间消息来源禁止匿名发布自己的艺术作品。我们也不应该感到惊讶地看到他从出版物中扣留他的名字,他严厉地批评了他在城市的公务员中的一些同事。因此,建立作者是我们必须与以下每个文件解决的第一个挑战。

当主人首先观察到中国武术的演示时,他们尚不清楚,但在他认为办公室作为和平和代理登记册的正义之后,他们开始在他的流行出版物中出现,这两个职位都将他联系到联系与各级中国社会。仍然需要一种催化剂,激励他把笔送到纸上。

正如最近一篇文章所述,1869年,爱丁堡公爵们享受了皇家访问。主人出现在公爵的荣誉中和随后描述了这一活动的粤剧绩效,以及观看的两次表演 纪念访问的纪念书籍。第一个戏剧是一个严肃的历史剧。第二个是一个拍棒喜剧,围绕强迫赌博,功夫和国内虐待。

虽然实际表现是搞笑的,但人士迅速发现,他的西方观众需要在中国流行文化中迈出武术的地位,然后才能欣赏笑话。在1870年的播放机摘要中简单地描述了杂音:

 

“A-LAN令人昏迷,在他的机智 ’结束该怎么做,或者如何与他的妻子见面。他给了他接受他的漫画戏,并说他不敢回家。另一个骗子,为了让他的帮凶清除,提供给他在拳击中的课程,让他可以通过更平等的术语与他的妻子遇到,并通过邀请兰来来击中他来举行一些技能展览以阳光愉快的方式击倒他。 A-LAN非常渴望学习,并同意对猪来说不再说,他被教导了三个欺骗,或拍手的模式,他可以练习他们,教授提供冒充他的妻子他做得非常有趣,用女性骂人和姿态来对他来说,并试图让他失去猪。 A-LAN练习他的新收购 自卫艺术 非常成功,教授每次都在涂上地板。”

“然后他回家了,对他的新获得的技能充满信心,并且自然地,遵循破裂。 A-LAN曾试过他所学到的三个欺骗,但无论是唯一的目的,他的妻子都知道他们一切和更多,所以他很快发现自己无意中绑在门岗位,和他的妻子’在他的脑袋里,她去了她的晚餐时,有前往他结束的时候,有前来和他结算!”

 

在遇到剧院后,主人首先开始写在中国武术之后,这可能是重要的。在随后的着作中,他继续强调这两个领域之间的密切联系。当然是20岁 TH. 世纪的武术改革者在他们的努力中打破和掩盖了这一联系的一切,作为他们努力现代化武术,并以更多的民族主义者和进步的术语恢复了他们的一部分。

尽管如此,大多数中国人似乎都没有否认等同于两个领域。这拒绝在单独的领域之间提供明确的区别(如西方人所理解)有助于我们理解为什么反政府反叛者在红色的头巾和小剑革命期间对歌剧服装的街道,或者为什么年轻的武术主义者可能会转向文学拳击手起义期间神圣援助的人物。

1869年公爵绩效的简短草图似乎是主人的武术调查的开始,而不是决议。在1873年,在第一个问题中 中国审查,主人加倍他的努力。在他自己的名字下写作 他提供了一个同一歌剧剧本的“翻译”,他设法在当地的书店找到了.

不幸的是,在这种情况下,“直接翻译”根本不会做。李斯特想向观众传达一张清晰的图片1)杜克于1869年的一天晚上经历了一晚,2)中国观众如何经历过的比赛。然而,当他阅读该文件时,他没有发现西方行动者可能会被认为是脚本的任何东西。像舞台方向,字符列表或服装描述的基本元素都缺失。他所拥有的一切都是一个简单的歌词,表演者在一个晚上增加了他们自己的天才,以及当地笑话的大大帮助。 Western Audiences也不能够掌握幽默,没有额外的解释。

列表旨在制作“翻译”(真正的转型),这是适合西方观众。如果这意味着将西方惯用语音(和歌曲)放入中国球员的嘴里,他并不后悔。正如他在他对项目的介绍中解释的那样,只有这种方式,西方读者就可以了解中国观众成员的经验。

中国演员真的在舞台上唱“fol-lol”吗?绝对不。但随着主人说明:

 

“所以,作为”啊“或”哦“不是普通终止对较少指示的课程的英语旋律,并且因为这些课程当然确实倾向于作为克制的人来倾斜(或对此效应的话语),我是我的立场关于fol-lol, 我担任对leal的声誉

 

显然,这一宣言是表示喜剧效应。毕竟,李斯特是翻译闹剧。但它也让我们了解教授克服的想法。

那么主人如何尝试向观众描述中国拳击?通过雇用“贵族的自卫艺术”主人在中国武术之间吸引了非常明确的等价(因为我们刚刚看到与许多社会功能有关,包括剧院和军事服务)和西方拳击,清楚的东西。事实上,南方南方武术从未接受过19的一种功能TH. 世纪是“竞争运动”(在西方意识上理解)。然而,这就是Lister试图向练习介绍他的观众的情况。

然而,Lister意识到中国观众成员当然不会以这种方式解释舞台上的拳击课的外观。需要更多的工作来努力在社会上掌握中国武术为西方观众的现实。需要额外的细微差别。如果Lister的第一次举动是与西方拳击建立联系,他的第二个是要使图片复杂化。

“在中国的崇高艺术的教授在中国并不常见,他们通常会致力于他们的庸医。在人群中选择一些碰崎,教授将让他以他喜欢的任何方式瞄准对他的打击,并继续展示它可能被诉讼。这始终通过以某种意想不到的方式捕捉攻击方的手腕来完成,而不是不可能的回报攻击,而胃中的踢球或者从教授脚的唯一打击额头。然后,拳击家将用铁棒捶打肋骨,直到这个地方增长黑色和蓝色,并且像鼓上的冲程一样吹荡。他申请了一个灰泥(当然是他自己的专业)了几个时刻,当他去除它时,以某种不可思议的方式,瘀伤和变色已经消失了,并给予了黄色和肮脏的皮肤!“ (“中国闹剧” 中国审查,问题1,1873)。

主人试图通过与旅行嘎嘎医生等同于他们来澄清中国拳击手的社会站立。当然这是东方和西方存在的另一个机构。他也不能出现他的描述性准确性。我们有很多东西由东部和西方观察员以几乎相同的术语描述这些人。主人可能有充足的机会遵守这样的表演。

尽管如此,当我们深入了解他的其他账户,就很明显,主人在挑战他西方社会分析的有效性方面没有能力(或不感兴趣)。在他的写作中,他继续与同样的问题斗争。

什么是中国拳击?它是剧院的一种形式吗?或者是它“really”过时的军事运动?或者它从根本上是一种误用的中国形式的田径运动?

李斯特知道,并亲自观察过中国武术的许多方面。然而,他无法超越他的继承的类别,或者将这些实践视为在西方可能没有任何等值的超越社会价值观的表达,应该提醒我们,只有这些做法如何首次记录时这些做法。

正如旧的谚语所在,眼睛看不到心灵不知道的东西。缺乏对中国武术所在的理论理解,即使在证据包围时也无法掌握自己的自然。简单的观察不足以激发深刻的理解。相反,他仍然被困在分类的悖论内。

 

 

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