显示a的葡萄酒明信片"Young Boxer"用剑。 20世纪初。来源:作者个人收藏。
显示a的葡萄酒明信片“Young Boxer”用剑。 20世纪初。来源:作者个人收藏。

 

 

 


遇见拳击手

 

我最近有一个好运,以迎接我最喜欢的中国拳击手。我多年来一直在跟踪他。

这20岁早期TH. 世纪明信片可能在北京购买,然后于2月5日邮寄到天津TH.,1909年。卡本身由J.H.发表Schaefer.’S kunstchromo,阿姆斯特丹。虽然这家公司使用了许多中文形象,但我从未见过任何其他人处理相同的型号或主题。鉴于这张明信片在荷兰(或可能德国)印在荷兰(或可能德国),似乎是安全的,假设它销往欧洲。

这个特殊的例子似乎也相当受欢迎。只有一小部分明信片在20次印刷TH. 世纪幸存下来。结果,在该时段中循环的许多图像可能丢失到历史。然而,我已经看到至少三个不同的副本,在过去两年中出售在线拍卖。因此,我怀疑它必须在某种程度上循环。来自社会科学的立场,这份文件是双重有趣的,而不仅仅是因为20岁TH. 世纪形象的中国武术,它的保留,还要造成它对这些产品的预期观众的看法。

 

 

邮戳表明这张卡于1909年的北京到天津送到天津。资料来源:作者的个人收藏。
邮戳表明这张卡于1909年2月5日从北京发送到天津。资料来源:作者’S个人收藏。

 

 

明信片的前部将读者带有一个“年轻拳击手”的假设图像(名为“Joung Ping Fou”)在他的练习上努力工作。该卡的模型似乎是一个孩子,威胁主导框架上半部分的剑似乎都是令人生畏和可笑的。男孩自己穿着似乎是某种类型的军服。他腰部和皮带上的较暗的彩色头巾几乎肯定是红色的。拳击手似乎是充足的喂养和穿着良好的衣服。此外,他的立场都是风格化和模糊的“操作”。

这些是我们可以肯定的事实。然而,这张图片传达给那些生产,邮寄和收到这块ePhemera的人的意义是什么?随后的影响可能会对中国武术的西方理解有何影响?

正如我们在整个系列中所见,这样的图像始终存在复杂的解释性问题。处理一些问题,我想简要考虑这份明信片的三个不同的观点。

在最近与Paul Bowman交谈的同时,我指出他使用了一个我认为读者的隐喻 功夫茶 可能会发现很有帮助。他随便提到这一点而不是粘在任何一个智力传统中,他更喜欢“使用他的理论等镜片”。当呈现出困难的解释性问题时,他会从一个理论转移到另一个理论,同样是同样的原因,即天文学家可能会在望远镜上切换眼睛碎片。每个理论的不同关切和假设有时会揭示其他人错过的东西。
在我自己的写作中,我肯定是相同的事情(包括在我的书的外表中的全球化讨论 中国南方武术的社会史)。然而,更简洁地说明了这种方法的可能性我会在这里尝试。如果我们要通过社会历史,宗教研究和批判理论的镜头来检查这张图片,我们会看到什么?鉴于这篇文章的简洁性,所以有什么快速建议而不是完全形成的理论论点。尽管如此,该练习揭示了未来考虑的一些有趣的可能性。

 

历史阅读

 

任何值得盐的社交历史学家都可能首先建立参与本文件实际生产的环境和参与者。虽然许多类似的图像在工作室中暂存,但似乎已经在户外进行了此图像,可能是某种市场。我们还必须考虑时机的问题。鉴于拳击手起义仅在1901年结束,明信片本身必须在1909年之前打印,暴力爆发成为框架的主要社交事件,并给予这本明信片的意义。

尽管如此,不言而喻,在冲突本身不产生此形象。这不是“战争摄影”的一个例子。在他的地标研究活动中,埃斯赫里克指出,许多灵魂拳击手很年轻,就像我们在这里看到一样。然而,当时的摄影技术的水平强烈建议,这张形象没有随便拍摄在街角。相反,它必须被仔细(和耐心地)组成。

鉴于他愿意与西方摄影师合作,我们可以相当肯定,有问题的男孩不是一个暴力的反基督教。事实上,我们知道,在冲突的后果,本地模型和外国摄影师的图像完全像这个类似于这个想要看看令人担忧的“拳击手”的西方公众。在这种类型的战场破坏场景中产生的其他照片,或者捕获拳击手的执行。

简而言之,虽然图像唤起了反西方暴力的记忆,但本明信片的实际生产和销售是中西方个人被吸引到同一全球生产力和商业网络的程度的一个例子。此外,该模型的选择表明,通过将所有这一切映射到一个孩子的身体上,试图减少最近起义的实际危险,以及中国人自己的军事和文化实力。在年轻的拳击手的形象中,我们看到一个矛盾的国家,矛盾,也是“老”(迷信,倒退)和太“年轻”(只是承担严重改革的过程)在国际体系中站立。

通过将拳击手起义减少到商业消费物品,读者保证了中国外国存在的合法性,以及该国失败的必然性。

 

为什么红色?

 

虽然与这些基本结论不同意,但中国宗教历史的学生可能会注意到,这种对全球化和剥削的讨论并不是真正能够回答有关这一形象的一些更有趣的问题。具体而言,全球化可能会占这样一个项目的存在,但它可以解释图像的内容吗?如果没有,这个图像中的模型真的是国家的’s开发?或者他可以将此练习用来适当的某些符号作为他自己身份的方面?

在技​​术水平上,似乎是专业的摄影师组成了这次镜头。只需在户外环境中获得照明必须棘手。然而,一个嫌疑人在这张形象中存在含义,即它的西方录像机可能没有完全了解。为什么,当被要求在训练中描绘拳击手时,年轻模特(可能是市场表演者)选择这种操作姿势?他穿的服装是什么意思?

西方观察员在19岁期间在各个点注意到TH. Century,中国叛军的倾向于适应红色的“TIMBANS”和皮带作为他们的缺陷制服。实际上,在拳击手起义期间看到了这种相同的基本趋势。

在讨论中华南部的叛乱和秘密社会的呼吸讨论中,Barend J. Ter Haar Notes:

 

“在头部或腰部缠绕的一块布料在宗教主管中也是常见的,例如道士牧师(特别是仪式仪式的人),巫师和中等,以及从事宗教活动的人。红纸条也附有圣树和岩石。在中国历史上是叛逆者围绕头部佩戴一块红色布的常见做法,以表明重要的力量。红布或纸是一个神圣力量的一般指标,无疑来自血液的红颜色,血液被认为是集中的生命力的事实。“ (仪式&中国三联社的神话,p。 116)

 

因此,在本明信片中看到的服装非常重要。拳击手起义是在很大程度上受到的年轻农民争夺自己的年轻农民,他们认为自己是巫师和纪念品的众神和英雄。所有这些都在手中捕获。

实际上,似乎主宰着图像的大剑可能持有另一个线索来帮助我们更全面地解释这一场景。拳击手起义期间遇到的越常见的众神之一是内三角,这是一个在流行的小说中讨论的英雄 典范众神。据说一个危险的父亲战士,据说是北京的保护者,是守卫城市盖茨的八个雷霆神的主任。  斯科特菲利普斯已注意到内扎的图像似乎对万藏章产生了一些影响。这在其折衷主义武器(包括两个头矛,箍和非常大的牛尾DAO)中尤为明显,所有这些都与首都神话和流行的保护神的图标相关联(第49-50页) 。

简而言之,在本明信片上使用的图像唤起了一个丰富的文化符号复杂,是清代最佳岁月中北京流行文化的核心。其中一些发现在拳击手起义暴力中表达,其他人在该地区的练习和武术传统中居住。仅关注图像的技术生产可能会导致我们错过这样一个场景将在天津或北京等城市中传达给当地观众的大部分地区。

 

拳击手和东方淫秽

 

然而,什么市场实际上推动了这一形象的生产?还有什么其他疑问和文本的这些早期图像的拳击手起义继续影响?他们是否为整个20岁的“危险东方”的西方形象制定了舞台了TH. century?

一个对媒体和西方的武术描绘的关键理论家可能会在拳击手起义之后产生的这一点(或其他图像),并立即思考Sylvia Chong的 东方淫秽:越南时代的暴力和种族幻想 (杜克大学出版社2012年)。保罗鲍曼(in 武术研究:扰乱纪律界限在越南战争之后,她已经争论了她对越南战争之后的薄膜的待遇与武术研究领域一般相关。

我认为这个和其他明信片可能被用来争论甚至更广泛的工作。 Chong主要对越南战争的暴力事件如何在20世纪70年代和20世纪80年代发现越南战争的暴力事件和美国流行文化。然而,这不是西部的亚洲的第一个帝国误解。更具体地说,一个人必须怀疑文化模式是否在较早的冲突中实际上是开创的一些文化模式和散文(如美国职业职业,第三次或朝鲜战争的“岛屿跳跃运动”)。

此外,目前尚不清楚Chong的心理分析论证的基本逻辑必须限于电影领域。特别是,她对三个着名照片的待遇,埃迪亚当斯的西贡执行(1968年),罗纳德·希伯勒(1968),罗纳德Haeberle(1968年)和Huynh Congut的纳帕姆女孩(1972)建议了解以前几代人如何对视觉图像作出反应的可能性暴力。拳击手叛乱是文化上的重要意义,部分是亚洲帝国主义竞选中的第一个留下了丰富的视觉记录以及媒体账户,以创伤和授权西方阅读公众,以其对抗基督教暴力的图形描述。

在这张明信片中再次考虑剑挥舞着武术家的年龄。西方报纸读者肯定会注意到悖论,就像这样的青春,这是一个对此许多基督教妇女和儿童的谋杀案件负责。当然,这些受害者的绝大多数都是中国人。

这一事实是,西方公众了解拳击手干预,作为一个容易(一个人可能会说不可避免的)胜利使这种情况与越南后时代完全不同。 Chong讨论的许多方面都不适用于这里。尽管如此,对中国尸体的暴力形象的出版造成的“种族感情主义或梅多拉马州的延续的延续”,其中遭受的种族般的别人的景象是为了中产阶级,白色和经常的道德隆起而上演女性观众“似乎表明存在更深入的话语,这些话语并没有从越南开始。 (第77页)

害怕一类“东方人”是一方面,一方面是无法形容暴力的受害者,但威胁要带来同样的帝国中心的破坏,正是困扰萨克斯罗默的流行的幽灵 傅曼洲 小说。值得注意的是,在这些故事中援引了拳击手起义的“东西”暴力。事实上,一个奇迹将中国人与种族偏见和奇怪的暴力形式联系起来的程度,影响了20世纪70年代及以后的后期文化致辞的发展。

 

 

结论

 

从三种不同的理论观点检查,单一图像可以产生丰富的意义。这些方法中的每一种都以自己的基本假设开始。此外,每个人都指导了我们对不同一系列问题的关注。

我应该注意,假设所有这些理论都自然共存或仅关注任何问题的一个方面,这将是一个错误。事实上,使得这么多“关键理论”的意义和身份的不稳定性可能会直接削减经济学家在全球贸易和暴力的正式模式中雇用的基本方法论假设。当我们雇用各种理论时,了解他们冲突的地方(以及为什么)是练习的重要组成部分。

然而,运动通常值得。本案件提醒我们,这些战斗系统始终存在于富含媒体的环境中,并为媒体的环境贡献。我们认为典型“现代”的一些可能比我们怀疑的“传统”更为“传统”。

 

ooo.

 

如果您喜欢这张明信片,您可能还希望看到: 战争晋,海盗和中国武术文化的商业化

 

ooo.