An Assault of Arms on the Chinese Junk Keying as shown in the London Illustrated news.  Source: Author'S个人收藏。
在伦敦的插图新闻中显示的中国垃圾键攻击武器袭击,8月2日,8月2日。来源:作者’S个人收藏。

 

 

中国传统武术,航海生活和盗版

 

在下面的帖子中,我将介绍我认为是英国最早的中国武术示范的叙述,也可能是欧洲所有的。这也不是一个重要的事件。在一个正宗的垃圾甲板上举行,这在太平洋上航行(以前停在波士顿和纽约),这种表现恰逢1851年的展览会,吸引了包括查尔斯狄更斯的社会魅力的通知(谁写过它),王子阿尔伯特甚至维多利亚女王。不幸的是,船队船员举行的歌剧和武术表演引起了英国新闻界的小尊重,而是在工业革命改变欧洲生活的时候象征着中国社会的落后。

尽可能大的是,这不是我决定讨论这一事件的唯一原因。中国手战斗系统正是很有趣,因为他们触及了社会和文化生活的许多方面。 “武术文化”的要素实际上可以在任何地方出现,这使其研究对于了解其祖国或全球背景下的现代中国流行文化的发展。

目前对武术国际化的讨论往往专注于技术驱动的媒体话语,例如通过电影,电视或越来越多地互联网传播图像。尽管如此,有一个关于中国文化的事先对谈话与与之反抗的这些更新的谈话。为了使它以最简单的条件而言,布鲁斯李精确成为西方观众的“小龙”,因为他不是Charlie Chan或Fu Manchu。

我一直对某些想法和符号的家谱感兴趣。每当你开始挖掘这些科目的历史时,你都不可避免地发现事情从未如此简单,因为他们看起来很远的有利点。因此,我一直在展望第18世纪和19世纪的“现代”中国武术家中最早的西方互动,既是历史数据的又一历史资料,也努力了解早期的世代知识的中国武术艺术,以及他们在第二次世界武发疫后的文化转型之前被认为是如何开放一条普遍接受的道路。

人们可能只是假设19世纪,西方的中国战斗系统中没有任何内容,但实际上是这种情况。全球化(意味着商品的生产,资本和思想的生产越来越多地从国家有限市场脱离)在19世纪下半叶以深刻和破坏性的方式定义了生命。蒸汽船,电报和火车急剧降低了贸易和信息的价格,同时增加了对两者的流行需求。巨额数量的工人迁移以寻求高薪和更美好的未来。事实上,这是全球自由贸易系统的增长(以及19世纪末帝国主义的出现),将西方的国家推向中国门。

显然,全球转型期未被互联网驱动。而是当天的关键技术是海军的自然界。商船将商品从中国带到西方,西枪船对东方的要求越来越繁重。虽然传统的中国武术在西方没有普及,直到20世纪70年代(一般认为是“现代”全球化的起点),他们的初步介绍实际上是早些时候。

武术的存在是从一开始的中国人生西方形象的一部分。账户留下 早期探险家和传教士提到武术实践。包括“旧行政区”贸易系统的退伍军人组装的中国商品的早期收藏 大量的军事和私人武器。鸦片战争和太平叛乱也会导致 中国武术多数账户 发表广泛读取西方报纸,期刊和书籍。北美的早期中国人甚至带来了他们的战斗系统(尽管他们直到后来没有建立实际学校)。在每个案例中,海事旅行是在西部消费者和中国武术传统之间建立联系的媒介。

出于某种原因,这一时代在中国武术研究的目前讨论中没有得到很多关注。这是不幸的,因为它提出了一些问题。具体而言,早期图像和武术文化的示范如何影响西方对中国的公众感知?当中国被视为一个神秘但通常是积极的地方时,这些情绪如何以及为什么在1810-1830时期之间变化,而19世纪50年代,当其习俗和文化成为几乎普遍嘲笑的物体,在一定程度上都没有之前或之后?最后,如果全球化的潮流在1850年代和20世纪70年代在1850年代和20世纪70年代向西部海岸带来了对西部海岸的知识,为什么他们在一个时期基本上被嘲笑和忽视,同时热情地被另一个人热情地拥抱?

在接下来的四到六个星期的过程中,我将写一系列帖子看着海上旅行和盗版在发展中的发挥作用和传播传统的中国武术。这些职位中的一些员额将在19世纪审查中国的情况,但其他意愿在更国际上下文中寻求将这种商品和想法交换。在本系列结束时,我们将在一个更好的位置来解决上述问题。

 

 

手提箱广告键控。
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将传统的中国武术带到伦敦

 

1846年12月,中国垃圾键控,由Carles Alfred Kellet队命令,由30艘粤菜和12名西部水手队的船长,在假借口和制造的文件下离开了香港港。虽然南海以其当地的盗版而闻名,但在这种情况下,香港的船长和他的金融支持者是蔑视海事法的人。

中国法律禁止将船舶出口到其他国家。 Kellet实际上无意将贸易商品携带到Java,然后在他宣布时返回香港。相反,他的计划将船只送到纽约市,然后将其其他西部港口乘运,其中国商品货物(更重要的是其土着人员)可以被用作浮动博物馆,以教育公众对东方生活的本质。鉴于成功 邓恩的中国艺术展的大规模展览 只有几年的时间,人们可以看出为什么一群商人可能有兴趣资助这样的冒险。

尽管如此,他的计划遭受了许多挫折。而不是招募可能实际上希望访问西方的个人,并向船员通知他们的使命的真正性质,而是与中国水手向他们签署了一个虚假的合同,向他们保证了他们在广州结束的8个月商业旅程。当他的崛起被发现时,他阻止了他们因武器而离开,有效地绑架并持有中国水手反对他们的意志。

曾经在纽约凯勒斯发现,中国的公众话语在缺席时已经改变了。而在1820年代的个人甚至是1830年代,也被中国着迷,将其视为一个偏远而浪漫的土地,到18世纪40年代中期,公众对事物的几乎不同。中国已成为公众闻中嘲笑的霸道。同样的迷恋仍然存在。但浪漫而虔诚的讨论(邓恩的展览“超过十年的10,000中国人”少于十年)被取代了种族的喜剧。几乎是中国人生的各个方面,从他们的发型到衣服的方式,成为公共嘲笑的对象。

这种变态是一种复杂的过程,无论是无变的解释。明显简单的种族主义和1840年初在鸦片战争中的羞辱失败做了很多,让天体帝国在西方公众的眼中。尽管如此,正如哈德德在他的数量中指出 中国的浪漫:美国文化中中国的游览:1776-1876 (哥伦比亚UP,2004年,对美国的早期建设的优异重新评估,以及这篇文章键入的大部分背景的来源)这不太可能这是整个故事。其他权力肯定遭受了军事失败,而不会成为公众嘲笑的物品。对于这个问题没有人陷入百级百老汇生产灯具印度或土着澳大利亚的衣服或发型方式,所有这些都是同样的外星人。

中国突然处于地位似乎至少部分地对18世纪后期和19世纪初的高度浪漫化描绘的反应。在鸦片战争中的失败之后,曾先前是天体领域的“尊严的行为”,其拒绝承认西方模式的明显优势的“官员”的“顽固的自豪感”。这种批评大部分批评都是在性别的条款中被欺骗。中国人越来越多地被视为女性化和无效。从这一段时间的流行描绘显示它们在流动的丝绸之齿上,这与大多数中国人实际上穿的东西不同。同样,“异教徒”和“鸦片上瘾”的工人阶级的性质越来越强调。随着中国移民到加利福尼亚州的19世纪增加,这种对社会的恐惧会达到发烧的佼佼者。

哈德德指出,这种在中国的公众观点中的转变非常突然。在1830年代留下了中国中国的一些美国传教士,并制定了对其人民的尊重和熟悉的衡量标准,这对1840年代后期和1850年代发生在回归时发生的公开讨论的尊重。凯勒船长迅速意识到将键入钥匙博物馆转向浮动博物馆的初始计划将无法在这种新的,更敌对,环境中工作。相反,他将船只转变为浮动的侧面秀,旨在强调和利用中国人寿的漫画乐趣。

现在鼓励先前被禁止使用鸦片或练习他们的本土宗教的船员。购买纽约人的机票可以通过这种方式在他们的珍珠上抓住他们看来中国人生的“现实”。在进一步展示“现实”凯勒斯利用了众多人们的信仰,通过通知公众,中国人民的船员致死了狗,猫和老鼠。事实上,船员在纽约的所有其他人那里吃得比同样的食物,因为这就是当地市场提供的所有内容。仍然,一个炖肉看起来很像另一个。公众喜欢展示所谓的野蛮和中国船员,他不讲英语,可能已经避免了最羞辱。

船员的持续问题可能是在纽约的凯勒特令人惊讶的盈利斗争中撤消。借助一些粤语宣传传教士(在发生的事情上被吓坏),船员在法庭上成功起诉了他们的背部工资,并长期承诺的广州返回通道。大约有一半的船员离开家,其余的被诱惑在更好的条件下留在船上。

离开纽约凯勒后,将船只驶向波士顿,但似乎在那里取得了成功。然后在1848年,他和他的混合赛队员在大西洋到伦敦航行了键入。在这里,键控享有一个值得注意的成功措施。它仍然展出了多年的城市。 1851年,该船能够利用伟大展览开放创造的热情。来自世界各地的奇迹在水晶宫中的“国家馆”上演。这种突然对国际景点和声音(以及不可避免的国家比较)的热情,为凯勒特的理想商业气氛创造了一个通过组织表演的凯勒,可以每天分为两次。

键入的航程是西方中国识别早期建设中的一个重要时刻。很多 更多已写成这个船只 及其船员 我们可以在这里审查。船舶的大型型号甚至居住在香港海事博物馆。留下查尔斯狄更斯在访问浮动博物馆后,反思中英社会之间的差异,它出现在维多利亚女王的信中。

鉴于这一事件的高调性质,有趣的是,大多数账户未能提到武术在键入中国身份的颁布中发挥的重要作用。回想一下,这艘船的船员不是专业的表演者。他们基本上是来自中国南方的随机水手。

当凯勒特决定将它们转换为浮动植物和夜总会时,他们能做什么?事实证明,船员的表演包括一些业余的粤剧,并拥有一个相当更具精心的武术展,展示了非武装的形式,杂技壮举和武器示范(包括两个人套装)都设置为传统音乐。事实上,在时期的新闻中对这些表演的描述似乎表明,这个展示可能与在中国市场和节日中举行的许多武术展览会相同。鉴于这种真实性的衡量标准,认为这可能是最早的,如果不是英国中国武术的第一个大规模示范,这可能是最早的。

请注意以下帐户 插图伦敦新闻 上 August 2nd 1851:

 

据市民当局(河流保守党)许可,中国垃圾现已掌握在埃塞克斯街,斯特兰街末端的泥浆银行,靠近圣克莱特圣克莱斯教区的主要下水道的排污,每天早上和晚上开放 - 各种娱乐活动 一个al chinoise.,包括声乐和乐器音乐会,一个武器的大攻击,中国人的魔法伎俩等。当地人,谁当然从不考虑再次上海,是表演者,并以艺术方式装备自己维多利亚或阿斯特利的“超标”。

在晚上的性能下,Queer旧工艺用彩色灯的Flyoons - 一种微型[缺失]大厅,而在中间矗立着一个开放的管弦乐队,其中四个或五个乐器(“野蛮人,”而不是中文)准备耳朵是为了跟随的声音的非凡组合。没有什么可以超越“天体”的重力,因为他们在主角上的大会中取得了他们的位置,并继续用锣和鼓来惊吓耳朵,以及钹和刺激猫肠道:领导者殴打在三条腿上支撑着一种支撑的锡砂盒的股份。然后发声!在上述领导者之间,非凡的吱吱作响,半悲惨,半漫画(谁是一种哥斯达和马里奥卷成一个),在背景中是一个年轻的抱负 - 什么可能超过其令人痛苦和荒谬的效果?除了猫般的媒体话语中没有任何内容,我们有时会在夜晚的夜间听到房子。

在惊人的听觉令人闷闷不乐的沉默中,战争示范和手臂的壮举和壮举的演唱会得出结论,然后开始,这些肯定不如以前的消失的那么非凡。第一个套装由一套怪诞姿势组成,其中表演者在另一个之后遭到严重的一个,每个人都在努力超越另一个在野生和挥霍的手势和剥离甲板上,推动右侧和左,威胁,撤退,&C。音乐家一直保持一个完善的铿cl声。

接下来是一系列有点类似的性能,长杆或矛盾,这个场景与两个表演者之间的设定结束,我们努力在我们的雕刻中体现。剑也以同样的方式介绍和挥舞着挥舞着,如果旨在给出中国人的军事科学的任何想法,那么他们将在这方面落后于世界上任何其他知名的国家。一个年轻的英雄,在他的“战争示范”过程中,现在然后,当时,特别是在削减和推动的一些非常令人惊讶的努力之后,通过向下扔下来,在他的盾牌上转动一个翻筋斗。当我们离开时,“野蛮人”管弦乐队即将再次发挥作战,跳舞,据说,即将开始,但我们没有等待它。

 

 

相同的手提箱。
相同的手提箱。

 

 

结论:19世纪武术与“中国”建设

 

值得注意的是,中国手战斗系统在全球贸易系统的大大扩展期间开始出现在热门娱乐世界的世界中。在19世纪50年代以及20世纪70年代,他们被受众察觉所察觉,因为与中国种族和身份有比不可避免(我们不知道钥匙的船员如何了解他们的技能)。这两种时代都发生在太平洋地区在全球经济体制中获得重视,这两者都遵循该地区的军事冲突。然而,这些早期表演的接待不能与迎接李小龙或大卫沙拉德的那种表现不不同。

在20世纪70年代,公众赶紧接受这种新的物理文化表达。人群的学生们渴望了解成为武术主义者的意思甚至(在有限的范围内)是“中国人”。这是1850年代没有相当于热情的戒醉。

问原因是有用的。尽管周期媒体账户的明显种族主义,但键入的船员举行的节目可能并不是那么令人印象深刻。毕竟,这些人是最好的业余歌剧歌手和武术家。长杆和锡克利斯是一种用于废除中国海军船舶的寄宿者的标准武器,所以要了解他们弥补了武术示范的主要部分。也许这个账户最有趣的方面是,随机选择的中国水手船员将在功夫中有足够的正规培训,以便能够首先举办体面的演示。当然,在鸦片战争期间最近对中国军队的羞辱可能会削弱这种表现的大部分情绪吸引力,无论他们的技能的质量如何。

还有另一个问题,我们还应该考虑。键控上的显示器在真空中不会发生。它发生在维多利亚时代的生活中的特定时刻。 1851年的展览非常重要。女王维多利亚州和阿尔伯特王子出席的公共活动,从生活中所有站点自由混合的人,被视为英国现代宪法君主制的最终成功的证据。

事实上,在整个活动的讨论中出现了“现代”这个词。虽然在印度像印度这样的地方向展出者送到了展示时,英国武装批发了艺术蒸汽发动机,工业印刷机和制造机械。商业领袖承诺以以前不可想象的价格批发家用商品。在其他事情之外,1851年展览是胜利庆祝现代性改变世界的力量。人群喜欢它。

正如狄更斯指出的那样,重点非常强烈建议,如果英国是世界上最现代化的国家,中国是最传统和倒退的。这座相对简单的木船被带来展览会巡回巡回演出的蒸汽船妄想。如果英国已成为政治上现代宪政的典范,中国似乎是一个持有中世纪的独裁主义。

这棵树的果实也不是对英国群众的吸引力。在19世纪50年代,欧洲对进步的信念推动了个人与中国文化的严重参与,在20世纪70年代,与当天经济和政治制度的幻爆似乎似乎促进了对东方主义浪漫的兴趣。

尽可能多地悲伤的键控是,值得注意的是,船只也在历史的潮流开始转向时也存在。在某些方面,1851年标志着工业革命的高度热情。尽管如此,不是每个人都对他们在水晶宫看到的东西印象深刻。有些人被震惊了。

在家具,艺术和书籍的批量生产中,威廉莫里斯和他的朋友爱德华伯恩琼斯和Dante Gabriel Rossetti对抗化来的数据,看到了灵魂粉碎符合性的深刻愿景。兄弟会前的兄弟会和艺术和工艺品的运动试图通过明确反应1851年展览的工业化来创造一种更有意义的现代生活愿景。两种动作都追求批量生产的工艺。批判性地,他们灵感的设计学校稍后会转向中国和日本,以获得艺术和建筑领域的灵感。

虽然其他人看过东方,但只看到落后和哈布里斯,那些随着艺术和工艺运动之后的那些跟随的人看到了其他东西。在亚洲,他们发现了抵抗现代化压力的抵抗力和永恒智慧的字体。显然这是一个刚刚的(更积极)的东方主义的不同阶段,而不是之前过的。

在真理中,中国和日本都花了19世纪后期的现代化,就像他们可能的那样快。我们也不应该认为键入中国文化中一些古朴或永恒元素的钥匙。船只外包和旧的狄更斯,因为它是过时的,即使是中国标准。凯勒特和他的香港背包可以恰当地负担得起,因为中国航运公司在19世纪中叶倾倒了骏信车队,因为他们开始建造更大,更快,蒸汽动力的船只。然而,非常实际的现实从未向船舶许多西部访客宣传。这正是在任何一方对“Chineseness”的理解中没有地方的那种事实。

尽管如此,中国美学和哲学与西方反文化运动的协会并未出现 隋Generis. 从越南战争的灰烬或20世纪70年代的功夫电影。这一连接首先提前得多。键控的航程及其对维多利亚时代的公众引入的是这一进程的一部分,尽管它从中国南部带来的种子需要多年的时间来发现萌发的有利条件。

 

 

纪念奖牌在19世纪中叶的键入时销售。
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