贸易,国际和国内,都在中国南方的生活和武术文化。 Honk Kong Market。 (帽子提示我爸爸拿着这张照片)。
贸易,国际和国内,都在中国南方的生活和武术文化。 Honk Kong Market。 (帽子提示我爸爸拿着这张照片)。

 

 

介绍:香港,地区主义和武术

 

很难想到任何具有如此强大和各种各样的区域身份的国家。我的大部分研究专注于武术作为南方民众文化的一部分的发展及其对帝国主义和全球化压力的反应。我总是有兴趣跨越珠江三角洲地区的老年人,并且经常被这些描述中可以看出的一致性,至少就明代的结束而言。

在那些事情之前看起来显着不同。谁知道广州拥有阿拉伯季度和中世纪的基督教教堂?然而,在清代的许多地区的开始,最重要的现代特色已经在公共意识中巩固了自己。这些包括剧烈区域贸易的中心地位,到当地经济,该地区的社会权力较大(准公司)血统协会,许多粤语和剧院的独特方面,当然还有一定的区域声誉武术和气候主义。

当然,假设这些特征在石头上设定并没有从一个十年到下一个变化。本地身份的本质保证,需要在每一代新一代重新发明。有一件事,这种语境形状这些不同实践之间的关系是不断发展的。一些元素将保持不变,其他元素将被丢弃。同样重要的是,那些留下的要素将受到多个兴趣团体的压力,每个都在捕捉这些强大的公共符号时,因为他们寻求扩大其在该地区的影响力。其中一些球员可能代表着基础的社会力量,但更多的是,社会精英们在促进某些身份的潜在方面,而其他人则被允许(甚至鼓励)堕落。

现代中国无处可行的是关于当地身份的性质和价值的谈话比在香港更大声地听到。由于区域和省级身份在中国的热门话题至少十年来,这本身就是一定令人惊讶的。从20世纪90年代末开始,各种各样的当地市政当地都开始积极促进建立当地,区域或省级的努力。

与此同时,类似的谈话主导了香港公共广场。大多数评论员指出,在中国人民共和国的迅速接近领土上的交易作为当地历史和身份问题突然兴趣的近似原因。毕竟,香港的居民对自己的历史令人难以置信的是他们自己的历史,因为大部分冷战都是拒绝为这一时期大部分时间建造一个像共同的公民身份一样的任何东西。对即将到来的切换的焦虑肯定地形成了大部分谈话,担心城市未来的恐惧继续向这一天推动公众讨论。然而,经常被遗忘的是,香港重新发现其当地遗产是现实的一个方面,这是一个更广泛的趋势,在中国的每个省都彻底席卷。似乎每个人都突然被超越了同样的迫切需要发现自己的本地身份。

传统的中国武术受益于此对地方历史的这种恢复兴趣。鉴于手战斗指令的性质,这些艺术传统上是高度本地化的。即使是太极拳,也是在共和国时期在国家周围发展的潮流,仍然有发展地理位置为“谱系”的倾向,而不是剩下真正的“国家”范围。随着省政府寻找可能受到普及,销售和可能吸引来自其他地区的游客的本地文化的要素,传统的武术在商业战争的前线发现自己。一个城市最喜欢的风格可以同时声称是独一无二的汉语。

少林寺目前是河南省最大的旅游景点,并占首都当地政府设法吸引的大量挑剔。在中国的南部,许多省和县都试图通过“发现”在他们自己的司法管辖区内的邵林寺的废墟来复制这种成功。谁能忘记 道格拉斯威尔的抗坏血账户 在该省决定它需要额外的旅游景点和当地骄傲来源的“武当太极”发现。

这些相对众所周知的例子全部围绕着创建(或重新培养)促进当地身份和旅游的高度可见的地方的尝试。更频繁的地方精英发现自己试图培养和促进一个地区文化或历史的“无形要素”,以试图争辩说,他们也是值得投资的当地身份的监护人。

这一关注于“无形地区遗产”的元素在香港和中国沿海城市的高度城市化领域尤为重要。大多数该地区的建筑遗产已经长期以来已经耕种,为广阔的工厂,商场,公路和公寓楼提供了巨大的工厂。平坦的土地一直是中国南方高度人口稠密地区的稀缺商品。因此,我们不应该感到惊讶地看到居民已经转变为当地的实践和机构作为“本地特征”的实施例。

香港市最近采取了一些措施,旨在为政府希望承认和保存的“无形当地遗产”的480个要素列表进行编纂。 可以在此处查看整个列表 它使迷人阅读。语言,文化和宗教习俗令人堵塞。专门的本地知识和技能形式(例如区域烹饪风格)也是对区域文化讨论的主要原因。

 

Bruce Lee仍然是香港的重要图标,为某种永久博物馆提供促进需求。
Bruce Lee仍然是香港的重要图标。来源:维基梅西亚。

 

有趣的是,武术在本次讨论中也很好地代表。事实上,列表上不少于35个插槽致力于手部战斗实践。这些艺术范围从国家流行和众所周知的,如太极拳,到了更多的区域,包括洪玉,李福。我也被多种款式(包括Wing Chun和Hung Gar)所代表的多种竞争谱系所代表。其他艺术,如白鹤和太极拳,他们拥有非常着名的子样式或谱系,只收到了一个更多的全局通知。

 

360泰盛北京市月亮风格(猴子和斧头风格)– wushu
361太极拳
366北少林Tay Tong Pak Kar
367翁春拳[读者:这与永春的风格不同,但它可能是相关的。]
370 Pak Hok Pai(白鹤)拳头
371 Southern Shaolin Ng Cho Kun(五个祖先拳)Tiebigong(铁臂技巧)
372挂汤奎风格
373-377林家族鸿坤; Kung Chi Fuk FUS;傅霍思英拳;丹泰銮;雀钉拳头
378福风格八卦泉(富式八卦拳)
379华悦鑫易刘禾诚川(六和八种方法拳击)
380翼春拳
381- 383 Pao Fa Lien Wing Chun;蛇鹤咏春;伊普曼翼春
384沧州武术
387彩李胖子
390龙莹拳(龙牌拳)
391唐汉泉(北祈祷螳螂)
392–395其[北方螳螂’] variations

 

对香港和南方中国身份感兴趣的学生将在各种持续的讨论中毫无困难地调整此列表。然而,我讨论它也可能对我们对整个中国地区主义的自然和发展的理解作出一些关键贡献。即使是前列名单的粗略审查也将向我们提供许多悖论。这些反过来表明了中国武术研究可能导致全球化和区域身份更大辩论的一些方式。

我们可能希望注意到上述列表的第一件事之一是其纯粹的长度。它肯定有可能创建一个武侠风格或逻辑,源于香港周围的武术风格或谱系,但该款式的集合将是更短,更疏散的。相反,有趣的是,这个列表的大多数风格不仅在城市边界之外开发,而且许多甚至没有在广东省创造。例如,白鹤起源于福建省内部最受欢迎。我怀疑街道北部螳螂首先由20世纪20年代的京武协会教师带到该地区。毫无疑问,现代太极拳的根源在这个国家的北部奠定了牢固。

此列出的武术部分也不列出展示相同难题的唯一区域。印度和尼泊尔文化元素与中国人一起荣获。此外,在中国南方地区地区遍及历史的许多当地的中国实践,而不仅仅是在香港周围地区?这种自由地依赖于当地身份的彻底依赖性观点,非常基于该市的区域贸易,殖民主义的历史,持续辩论关于其中国身份的本质,适合我们在文献的其他部分讨论的内容?

短答案不是很好。事实上,在香港在香港建造了当地身份的方式挑战许多关于在整个社会科学文献中所见的区域主义过程的基本假设。当我们考虑最近名单中包含的武术风格以及使用手球学校更普遍地建立本地身份时,这种脱节变得特别明显。

 

中国新区域主义的兴起

 

政治科学,国际政治经济学,社会学,经济学,文化地理,历史和人类学的学科对前几十年来的区域身份越来越重要的重要资源。这一上升越来越有趣,因为“现代化假设”学校的民族主义和社会学家长期预期,这些身份将在当前的时代衰亡并消失。鉴于国家的中心地位创造了结构的大多数人在现代世界中的日常生活中的大多数内容中,它只是假设公民将越来越多地转向国家的忠诚,而区域关系,语言和宗教社区被允许萎缩。

必须在目前的全球化下繁荣,并非所有区域或地方身份都普遍存在。然而,在大量这些中介机构和身份中,判断他们的批评者并实际上在世界各地的一些领域造成更强大,而且在包括欧洲和中国的地区。我们如何在区域身份中解释这一标志性的复苏?

在考虑中国的情况时,还有一个额外的因素需要考虑。并非所有在相关性中增长的本地身份都同样为“有机”。香港,上海甚至佛山等个别城市肯定会有一种加强当地的身份。这个过程中的大部分都是在省级进行的。

这实际上为我们提供了一些悖论,因为许多中国的省份实际上是非常多样化的行政单位。他们并不总是分享一个文化,社会历史甚至语言。然而,我们越来越多地听到讨论“山西本地文化”或“山东独特的身份”。

我们在这些索赔中做了什么?当Joseph Esherick在山东的拳击手中写出他的开创性历史时,他发现该省是如此异构,即有必要将其分成三个独立的单位,每个单独的单位都有自己的社会,经济和地理现实。在解决19世纪末的事件时,他发现无法谈论“山东省级身份”。这样的事情实际上并没有以奇异的时态存在。我们现在应该如何了解最近的关于省级身份的谈话?

蒂姆奥克斯是一种文化地理学家,试图在亚洲研究Vol杂志上发表的“中国省级身份:恢复区域主义和重塑”中的“,”,在亚洲学习杂志上发表的文章中试图解决这个问题。 59,第3号(八月):667-692。橡树始于断言,虽然中国在生产区域身份历史悠久而丰富的历史中,但这些通常不集中在省级行政单位的水平。相反,它是较小的经济子系统,甚至是各自的城市,往往被视为合适的身份组织单位。

奥克斯最终看到了新的中国地区主义的崛起,作为两种力量的产物。其中的第一个是在20世纪90年代在中国境内分散下放。这一迫使当地领导人采取了一系列自主权,省份之间的竞争,这在毛泽东时代不容忍。其次,中国对全球资本市场的开放呈现出许多这些领导人,呈现出挑战和机会。他们很快意识到,为了得到促进,他们需要证明他们可以鼓励经济增长和发展。这反过来又要求他们的行政单位成为国际资本的邀请目的地,希望与中国公司形成国内伙伴关系,以获得国家广大消费市场。

对于沿海地区,这并不困难。该国家的制造基础设施已经位于这些地区,大量低工资工人。该地区还有许多深港口的事实,并且位于历史上重要的跨太平洋航线仅有帮助。随着整个十年的众多特殊贸易区的创造,该地区迅速建立为全球直接投资(外国直接投资美元)的首要目的地。

并非所有中国的省级领导人都如此地理上祝福,但他们自己的职业进步取决于他们鼓励同样的经济奇迹。他们也创造了特殊的经济区。然而,您如何鼓励中国内部省份的任何投资?这些地区远非全球交通中心,更好地为他们的磨削和不发达而不是其他任何东西而闻名。

在他的文章中,奥克斯展示了许多这些领导人试图促进特定的区域身份,以试图促进其公民的士兵,同时让自己更具吸引力的全球金融投资。这意味着这意味着采用一个城市的“节俭”或“企业家精神”的历史声誉,然后试图把它写在全省。

在其他案件中,当地领导人试图将缺乏发展缺乏发展,作为“未受破坏的环境”,以吸引游客逃离东方的污染和拥挤的城市。少数民族社区经常被称为“活化石”,这些化石保留了曾经在越来越发达地区丢失的伟大中国文化传统的古老元素。

这些省份的伟大悖论是,他们不得不锁定到同时被认为是独一无二的销售元素,无处可行,但同时在某种程度上是“Quintessentially中文”,还有一般的兴趣。因此,本地文化的这些商品化要素提供了一个工具,即个人人群可以使用其价值(在较大的状态下争论更大的集体资源)。

他们希望吸引的“资本投资”是电子工厂还是来自北京和上海的新丰富的游客,奥克斯认为,当地身份的崛起几乎完全由全球资本的需求促进。在过去的政治经济学家中,经常认为全球化会导致当地文化的平坦化,因为每个连续的地区都变成了一系列普遍理想的商品的生产和消费的相同单位。在没有发生的大部分。相反,全球企业已经了解到利用当地社会的轮廓来促进其销售的轮廓更容易和更有利可图。它不是从头开始创造对他们的产品的需求,而是利用预先存在的区域机构和实践更有利可图。

或者,拥有有利于商业和投资的“本地身份”(可能是由于社会的稳定性,纪律和受过良好的劳动力或创造Mythic“儒家商人市场市场的社会规范”)可以成为吸引时的决定性因素FDI。因此,省份作为身份创造轨迹的巨大优势是,他们中的大多数是基本上是空的行政单位。当地领导人可以自由地在他们的边界内寻找那些将成为当前情况最有利的元素和培养它们的元素。当然,同样的过程将阐述和掩盖许多其他更正宗的局部身份标志,通常在市级出现,这些标志没有被选为促进全球观众。

 

我们喜欢想象它的永恒之家。粤歌舞台上的佛山的祖先寺庙。
我们喜欢想象它的永恒之家。佛山的粤剧阶段’s Ancestral Temple.

 

这种趋势在武术旅游世界尤其明显。  佛山最近重建了大部分城市核心,以增加居住的生活水平,使该地区成为武术游客的更为理想的目的地。今天来到城市的许多人都是永春学生,所以这就是收到了最关注和开发的资金。然而,在20世纪30年代,咏春是一个相对较小的风格,其中许多其他地区重要的风格实际上已经忘记了该地区的武术身份。最后我听到这座城市的真正独特而历史悠久的金武协会大厅已经陷入严重的失修,没有关于预留它的计划。哎呀纸有助于提醒我们这不是一个孤立的问题。具有讽刺意味的是,急于促进和保留一个地区区域文化和身份的一个愿景,通常从根本上危及并转变它。

奥克斯的结论是通过注意到当前精英LED身份形成的过程往往是高度战略性的。我们已经看到了这可以抑制当地文化的元素,这些文化并没有被视为对他们的目标有用。然而,它也可能对“区域身份”的想法构成威胁。事实上,历史上,遵循某些语言,地理或经济区的区域身份通常比纯粹的行政身份更重要,而是纯粹的行政身份。例如,中国沿海南方通过越南延伸到台湾海岸的港口和区域贸易关系集中在一起,甚至包括冲绳。说广东和福建的商人水手比在广东珠江珠江的东部和西部分行更接近的农民在一起,广东和福建的商人水手彼此可能更加共同。

这些区域关系对于了解中国流行文化的历史发展至关重要。然而,在当前的时代,他们并不能为试图吸引省份投资的政治精英的目的,同时阻止它去邻居。奥克斯的结论是,中国精英正在创造的新身份都有三个共同特征。首先,他们附上省份将它们视为一个独特的世界,很少对历史上重要的区域网络的互动非常感谢。其次,他们试图建立一个稳定和真实的“Chineseness”的感觉,以擦除该国混乱过去的记忆,并以迅速不断变化的经济中加强身份的一种方式。最后,他们促进了当地民间文化的某些元素,以试图吸引资本或发展商业机会。

奥克斯声称基本上人为省级的这种批发创造是北京试图将治理进程作为处理社会主义指挥经济的经典陷阱的一种方式的结果。这已迫使当地领导人来元帅,以解决这些文化和社会资源,以解决财政偿付能力问题和促进经济增长。此外,FDI转移的零和性质确保当该策略在几个地区成功时,在中国的竞争风景中很快就会采用。

正如似乎似乎每一个省份都留出了一群“特殊经济区”,以帮助促进增长,他们还构建了区域身份的愿景,以吸引资本,通过强调他们的“中国人来加强与州中心的谈判地位。“它们而不是中国当地的身份是历史悠久的国家建设过程的产品,而是它们是战略性和商业上有用的迹象的划分累积。

 

年轻的成年人包装入苹果商店在国际金融中心购物中心,香港2012年。
年轻的成年人包装入苹果商店在国际金融中心购物中心,香港2012年。

 

结论:香港的无形文化遗产重新考虑

 

鉴于中国庞大的欧元限制了他对国家内部地区内省级身份的出现调查。他没有考虑在更开发的沿海地区或“更大的中文”文化领域中有效如何运作,包括香港和台湾。这正是香港政府这么有趣的最近发表的原因。许多关于全球经济压力与本文中所见当地身份的相互作用的主张基本上被视为社会科学文学中的“常识”。随着奥克斯说明的那样,很难找到许多情况并非常适合这种过程。因此,香港最近的研究为我们提供了一个新的观察,以测试奥克斯的区域身份形成理论与他在制定的历史洞察中分开的区域身份形成,以至于他对他的假设的制定。

当我们试图向香港事件申请对区域身份形成的战略理解时,问题很快就会开始出现。首先,值得注意的是,香港就像中国的其他地区一样依赖于外国直接投资,以确保其经济的增长和正常运作。事实上,内地其他地区的自由化和快速发展转移了从香港转移了全球资本流量,从香港提出了关于这座城市的财务未来的长期问题。人们期望该地区的政府将完全致力于使自己与全球资本流动一样有吸引力,而奥克斯认为这将导致他们培养和宣传某种类型的“当地特征”。

遗憾的是,这种最近的当地身份构建与奥克斯给我们的一组预测之间的对应关系很少。您可以清楚地在报告中包含的武术中看到这一点。是的一些非常当地的收藏夹,包括永春和李福成品。但是,更广泛的区域艺术原本来自福建省,如白鹤和洪甘。事实上,香港与华南地区贸易路线的历史联系不仅纪念于这里,而且在整个名单中的多个地方纪念。为香港发展的贡献记住了福建语语言和文化的许多要素。

远离欺骗和亚历博,一个人无法帮助,但觉得这个名单是用敏锐的眼睛写的,即使这意味着承认来自其他地区甚至印度次大陆的文化元素。在此列表中,我们看到区域身份形式的不同愿景。一个嫌疑人,许多要素专门包含代表(或回应劳动努力)许多包括现代香港城市的多种不同选区。

这让我们想起了一个重要的事实。精英行动只有到目前为止。实际身份仅在当地社区颁布时出现,因此他们也将拥有自己的愿景。在我看来,大多数本地身份并不像奥克斯索赔一样战略性。他的结果是歪曲的,因为他只考虑了主要是空洞的省级身份的一个子集。然而,当一个人开始看待其他水平的分析,例如领先的城市或国家地区(包括沿海南),事情开始变得更加复杂。实际上,关于中国现在的真正有趣的事情之一是似乎在戏剧中的不同层面和类型的组合。

在这些其他竞技场的政治领导人没有唯一的声音。在目前的时代,也有丰富的媒体表示历史,即人们必须与之竞争。事实上,大部分武术对区域身份形成的贡献实际上来自这些艺术的媒体陈述而不是他们的实际惯例。相对少数人实际练习武术,但每个人都看到了电视节目,小说,歌剧或电影荣耀他们。

鲍曼指出,驱动这种话语的逻辑通常与奥克斯地址的政治和经济问题不同。因此,我们不明确的是,我们可以自动预计这些艺术的媒体的陈述将符合政治经济学家或殖民后理论家的期望。为了释放卡尔马克思,政治领导人可能能够改变这个话语,但他们不能像他们一样这样做。创造现代国家的历史路径依赖性继续限制现代精英的创造力,这些方式并不总是显而易见的。这在流行文化中作为高政治的领域就像真实。

中国武术研究有很大的努力促进了我们正在进行的地区和地方身份在当前全球时代形式的方式调查。这些做法传统上蓬勃发展,但越来越多地被要求帮助确保学生的文化纯洁,并与中心谈判其价值。

本次讨论最有价值的方面之一是提醒的是,就像武术一样,区域身份从未孤立则永不存在。在现代时代,他们成为对国家身份崛起的回应。通过寻求创建为自己创造的本地身份人员,一个空间与国家和全球系统的需求谈判他们的关系。远离返回理想和东方化的过去,这些讨论中的武术调用旨在作为现代全球世界中个人和社区表达的车辆的持续价值。

 

 

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