YūRei(日本幽灵)来自Hyakkai-Zukan,1773年来源:Wikimedia。
YūRei(日本幽灵)来自Hyakkai-Zukan,1773年来源:Wikimedia。

介绍

再一次,我发现自己熬夜写下我的星期一早上帖子。我最初计划做一下新闻更新,但给了一小时我认为鬼故事可能更为合适。以下帖子是一项从我通常提供的东西出发的东西,但我认为各种读者仍然会发现它有趣。我不’T通常是翻译,我也没有花费大量时间讨论仇恨,而是在目前的情况下,我愿意制造一个例外。

Choy Li Futi学生(特别是来自加拿大的学生可能有兴趣阅读更多关于梁凯大师的更多信息’在纽约市和蒙特利尔艺术的生活和贡献。其他读者对他的生活更感兴趣’S故事表明了中国武术的全球化。最后,正如我正在为这篇文章所做的研究,我开始对他的生命故事在当地汉语社区报纸上的生活故事与英语语言来源的差异感兴趣。这些账户不仅更丰富,更丰富多彩,而且他们在当地社区中绘制了更多完整的中国武术地点。

在这些文章的线条之间阅读似乎梁凯’S学校占据了蒙特利尔更广泛的社会结构略微边缘的地方’中国社区。虽然仇敌本身是不懈的借赞美,但他们告诉他们的生命故事实际上比它首先出现更复杂。当梁凯首次出现在蒙特利尔时,它是一个不起眼的当地商店的员工。虽然他研究了作为一个孩子的武术(并且显然在纽约市和香港教)他不是在加拿大的那些才能的出口。它只是在爆发后“Kung Fu Craze”在20世纪70年代,梁凯能够全职献给传统的战斗系统。

这“craze”吸引了华侨和其他加拿大学生。汉语的仇恨甚至将他的高级院士列为法国加拿大女人( Gabrielle Boudreau.)。他们还强烈建议,他在当地社区实现的社会地位是他成立的武术和文化协会的结果。

在这种感觉中,人们可能会觉得这是一个关于一个故事“用他们的举止拉开自己。”即使在20世纪70年代的令人炎热的岁月中,功夫仍然有点边缘活动。他职业生涯的其他方面也强化了纯纯度的印象。例如,梁凯不与传统的流行文化模式相关联,也是灵性。在中文来源中的一些故事中,他几乎接受了现代城市萨满的方面。

例如,他作为武术家的声誉被一个明显的遭遇与谋杀妇女的幽灵遇到,他们正在寻找对她的杀手的复仇。一位作者甚至告诉我们,这是他在武术中成名和最终成功的主要原因之一。

梁凯也通过了当时当前的话语周围的气功大师及其拥有“非凡的力量。”在一个令人难忘的事件中,他展示了他不仅可以通过气功练习来教导他人以操纵自己的治疗能量,但他的触摸可以直接将愈合能量转移到困难的患者身上。该行动的成功是“interpreted”他的另一个门徒在酒精和墨水的混合物中写了吉祥书法人物,表演了占卜行为和中文rorschach测试之间的交叉。

我们该如何解释生活在高科技西部城市的现代中国武术家的这种账户? Adron Boretz为我们提供了我们的最佳解释性框架,了解梁凯的细微差别’幽灵故事。在他的音量 神, 幽灵,歹徒:仪式暴力, 武术,与阳台对中国社会的边缘, 他指出,许多中国南方的武术主义者都预计将处理超自然领域,作为其正常公共履行职责的一部分。

当然,这些不是我们通常在西方遇到的现代化,消毒和全球受欢迎的武术主义者。相反,他们是与当地寺庙,犯罪兄弟情谊和世界相关的更加边缘的人“Rivers and Lakes.”中国民间武术寻求在这些较少的咸味环境中表达哪些价值观?压倒性地关注“杨”或男性化的美德。在中国流行的宗教中,这些宗教被视为宇宙的中央订购和生产力。 “尹,”或“女性”价值观,不仅没有被视为同样有价值,而且他们经常被视为混乱,破坏和腐烂的颠覆性代表。这些“尹势”需要通过严格的社会立法和仪式化的驱魔。

这与在太极理论中想象的阴阳的升华平衡或者由如此多的哲学上思想的美国武术家讨论了。这不应该真的是一个惊喜“philosophical Taoism”在西部书店常常遇到的是在中国或台湾都很受欢迎。事实上,它基本上是19世纪新教奖学金的建设(特别是詹姆斯克莱格),后来被一些中国知识分子所采用。当地寺庙和他们的节日的世界往往是仪式而不是学到的话语,而且练习最常见的仪式之一是公共驱魔来自公共领域的阴暗和迷雾的纱线。除了这种仪式偏见之外,杨与“美德”的协会深深嵌入了许多人中,也许最多,中国民间武术传统。

梁凯’与他的幽灵遭遇似乎似乎正落入了这个传统。这里有朦胧和混乱的力量“Yin”已经采取了女性幽灵的形式,谁虽然过硬寻求正义,但受到社区的腐蚀性和稳定的力量。召回例如哈姆雷特发生了什么’爸爸出现了。这取决于牧师或武术家来推动盈余盈余处理这种情况。有趣的是,当地的中国社区记得梁凯作为存在于其中的人,可以调解这个世界的影响。

南方武术家与当地社区之间的这种关系已经被南方南方工作的一些人类学家(见 澳门瑞龙博迪思丹尼尔amos.)。尽管如此,这不是大多数西方武术遇到或花费很多时间思考的东西。它有趣的是要注意的 梁凯的英语语言处理 上 his association’网页涉及这些更丰富多彩的故事。显然,他们没有认为这种材料是他作为武术家记忆的关键方面。然而,当地的中国语言评论员做到了?

职务的其余部分在1992年5月31日之后提出了两次梁凯的良好厌恶。其中的第一个更短,更正式。它’焦点是关于传记信息。第二次ob告更加丰富多彩。它试图记住梁凯的编辑’在当地社区的地方。在那么这样做,它涉及很多主题(包括读者可能感兴趣的大量主题(包括族裔和性别身份,社会地位和超自然)。

在继续之前,我还应该注意到这两个帐户都是由加拿大的作者制作的,并专注于梁凯时期’他在蒙特利尔生活时的生活。尽管如此,当他于1967年从香港移民到西方时,他最初在纽约市安顿下来。他活跃在那里的武术,是总统“东方中国武术联合会。 ”之后他搬到了加拿大。他生命的时间表有点不清楚几年,但他于1977年创立了他的新武术协会。最后,我要感谢我正在从香港访问的忧虑和嫂子,以提供一个这些帐户的快速翻译。我也要感谢 Daniel Mroz教授 向我发送这种材料并敦促我看看它。

关宇面具,清达丹斯蒂。来源:维基梅西亚。
关宇面具,清达丹斯蒂。来源:维基梅西亚。

梁凯: A Canadian Choy Li Fut Master

Ob告1:

这Chinese Press (Overseas Chinese Times)                                                                                                      “李立福桐乒乓太极大二技创始人梁凯万”1992年6月6日

梁凯 Wan was born in China, Guangdong Province, Taishan County in San Cheung Kei Yeung Leui. He was a very clever youth who liked to learn; he studied under and was taught personally by the Taijiquan Master Wu Kam Chuen and he studied Choi Li Fut in Guangzhou under Master Fong Yuk Su and Master Tam Lap. He then added his own ideas/creativity to found Choy Li Fut Tung Ping.  He traveled and took this to other countries teaching Chinese Kung Fu and Taiji, becoming well known internationally; the Chinese living abroad felt it was their honor to study under him.

1977年,他去了蒙特利尔,并创立了梁凯中国武术协会,他教导了崔丽福功夫和东平太极拳。他有很多华侨学生,许多西方人也来到他身边。他得到了巨大的尊重,有许多门徒,以他的卓越教学而闻名。

除了打开他的中国武术协会外,在1981年,梁先生成立了促进中国文化协会(加拿大的法律慈善机构),以帮助人们记住沿中国文化传递。通过促进中国文化,实现了东西文化交流的目标。教育活动包括绘画,汉语,书法,儒家会谈,各种表演,展览和蒙特利尔十年的讨论。他为中国文化推广提供了巨大的能量,并追求其最大程度,让蒙特利尔的海外华人有机会学习[真实]的中国文化。这证明了梁伟山不仅擅长功夫,而且他没有忘记中国文化,并把它拿到自己以传播它。

1992年星期天,梁先生在76岁的时候在他的家中逝世。举行丧葬在梁凯葵武术协会,并说明了他的巨大承诺。

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关宇守卫在阿伯语巴士总站。来源:维基梅西亚。
关宇守卫在阿伯语巴士总站。来源:维基梅西亚。

ob告2

海外新中国纸                                                                                                                        “侠义的英雄:记住中国武术大师梁凯万”由NG WAN FUNG(粤语)1992年6月13日

 

[Inset:由他的学生写的梁凯大师的对联]

欣欣梁凯大师

我的父亲出生,由我的老师讲授–我同样深深地爱着他们。

那些学习武术方式的人在儒家教义的基础上做到,因此他们可以成为一个武术哲学家。

由ka bei hiu– respectfully

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在武术小说中,我们总是听到武术爱好者的故事,他们失去了他的方式,寻找老师;当他回来时,他已成为一个侠义的人。在现实生活中,有一个像这样的故事,主角是梁凯万先生。在20世纪70年代初,梁先生在唐人街雇用了一个杂项店。然后他消失了。当他重新出现时,他是中国武术大师;他开了一个培训大厅,接受了学徒。他没有 ’T去了一座山顶,而是被美国政府邀请的是武术[遗失人物]的老师,以及他制定了中国武术的其他美国城市。在西雅图,市长给了他城市的关键。梁先生曾经给了我一幅关于武术[遗失的人物]。至少我们知道他喜欢战斗艺术。

梁先生赞成年轻时的武术。他首先从吴锦春大师和奉玉炒面学会了。之后[他学习]有更多的大师。梁凯万’S谱系是第三代吴嘉太极拳和第四代CHOY LI FUT。以这种方式,他成为一个高级大师。然后,他聘请了各种各样的中国武术学校的重要部分,并创立了桐平太极拳。 1982年,梁大师创立了促进中国文化和孔子组织庆祝活动协会’S生日,受到海外华人社区和加拿大政府的赞誉。多年来,加拿大政府邀请他参加大庆祝活动和文化活动。他是一个着名和尊重的社区成员。通过他的良好性格和武术兄弟佟平从作为一个商店雇用到中国社区的尊敬的大师,受到当地社区的尊重。

每个成功的人背后都有一个女人。梁先生在他身后有三个。第一个是他喜欢丈夫和孩子的爱心和关怀的妻子,以便整个家庭是为了秩序,他可以专注于制定他的职业生涯。第二个是他的女性法国学生,Ka Bei Hiu女士,谁也比中国人民更多的人。她尊重她的主人,并认真研究了武术和中国哲学。梁先生一次’S生日庆典她赢得了她的太极拳表演的荣誉。她不仅有助于促进中国文化协会的管理,而且还组织和协助公共关系努力,包括政府和其他文化群体。

将促进中国文化和梁凯武术协会的第三个妇女在成功之路上是什么?谁是这个女人?当他在香港时,在几个晚上,当他没有课堂时,他去了湾仔的Sau Teun运动场,一个年轻女子向他寻找谈话。一天晚上,当他在武术大厅教学时,在关宇前的三个香’S雕像突然升起并飞到了门口。与此同时,一个女孩从她的脸上排出的彩色从[入口]逃离了。后来梁先生跟随该人向索国体育领域找到“Her.”她说她向他寻找了帮助,但神灵拒绝让她进入[学校]。她告诉梁先生,她已经找到了她的敌人,并希望他会报复她…..事实证明,她是一个在几个月之前被谋杀的女人。梁先生告诉了一位香港报道记者,关于这些事情,而且报纸对事件进行了详细的故事。由于这个事件,梁先生深深相信天上的原因和效果,关宇和烈酒的存在。为了他的一生,他是正义的,并把它带到自己帮助别人,他用武术来加强他的身体,他用真理来说服人们;这是梁先生的主要原因’s success.

除了他在武术中的实力,他还在医学中完成。因为没有成本,他会看到人们,诊断他们的疾病,并分发药物,帮助他们快速恢复。 1982年,本文的作者在他的腿和佟平和法国学生中有痛苦,凯贝胡女士去了他的家,给了他一个齐锣按摩。五分钟后,他的左腿足以支持体重,十分钟后,他可以用两条腿走路。在当天访问后,作者成功地从他的疾病中恢复过来。如果在任意一点之后,他有一个问题,他按摩腿部左侧左侧的软膏,一切都很好。作者还介绍了曾钰成兄弟,他也被治愈了。作者在那里并纪念曾经是通过写作“偶尔与道教有关的”元学“的”与道教相关“而痊愈,这是用酒精和墨水的东西。之后看着“yuen”的性格,许多朋友将其误认为是“龙”。

梁先生走了,但他的武术是永远的。根据Ka Bei胡女士的指导和领导,梁凯武术协会和促进中国文化协会可以繁荣,并且他的能量将永远存在。

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