贸易,国际和国内,在南方塑造了生命和武术文化。 Honk Kong Market。 (帽子提示我爸爸拿着这张照片)。

斯坦利亨宁:永春,白河和永春拳击

在问题#38(第2卷第15号) 古典战斗艺术 斯坦利亨宁 发表了一个题为“关于北京拳击冲绳的起源和传输的思想”的广泛论文。 (第42-47页)。亨宁是今天中国武术史上最重要的作家之一,以及他写的一切都非常值得阅读。

在此(有些难以解析)文章亨宁非常有意识地与广东翼春传统混合福建人白河(白鹤拳)。鉴于他们与地名的共同名称永春(粤语翼春)及其对女性创作者的依赖(Yim Wing Chun和Ng Moy与Yongchun County Gazetter的母拳击手的故事)只是假设这两个艺术必须密切相关。事实上,他在整个文章中的假设是永春只是原始永春拳击风格的分支,南方旅行有点进一步,并在广东达到了传感器差异。

这个理论让我非常不可能。拥有翼春有一些经验,我可以放心地说明它看起来不像白鹤。是的,它采用来自福建的许多武术共同的三角课程。然而,就其实际运动,技术和策略而言,它与pakmei(白色眉毛),龙和南部螳螂相同,而不是baihe。不出所料的是所有这些艺术都是珠江三角洲地区的土着。

从我的角度来看,仔细阅读证据表明,咏春也是珠江的产品,可能约会到早期或19岁 TH. 世纪。其女主角和北方更受欢迎的白鹤传统之间的任何相似之处都将简单地表明,在20世纪20年代或20世纪30年代阅读太多功夫小说的人揭示了这些故事,并将其作为他的营销活动的一部分。

是的,我知道。这不是性感,但在所有诚实中它真的是最有可能的情景。我的学术培训表明,我们永远不应该归因于古代传输,最近可以更容易解释,最近,经济动作,刺激。

当你到达它的丹兹斯20岁时 TH. 世纪“河流和湖泊”似乎有重视一个非常好的故事,而不是历史课。 NG Moy只是善良的故事来抵抗,她的叙述已经被使用并在整个地区回收。我不确定,她在翼春创作神话中的简短文学出现 (哪些日期不比1920年代-1930年龄) 实际上表明对福建永春县的特定拳击传统的任何实质性依赖。

亨宁文章的那部分实际上并没有打扰我这么多。我见过其他作家建议福建人与永春的联系,并且有相似之处(特别是在步法中,但不是足够奇怪的立场)。这是一种替代的解释,值得一些非常谨慎的想法和考虑,我很高兴他能把它带到。

在香港一个安静的街区。 (HT DAD)。

QENELAL Qi Jiguang.’s “32 Forms”和永春的起源。

对我来说更有趣的是亨宁的后一种尝试(第46页)连接永春拳击(再次为他而意味着Baihe和Wing Chun传统)到 一般齐吉煌的“32形式” 对于他在第一个(但显然不是第二个)版本中发表的非武装战斗 新的Book of Effective Discipline。对于可能不熟悉他的故事的读者来说,齐是来自中国北部的一名年轻军官送到南方,帮助摧毁日本海盗,他们对州的威胁成为明代末的威胁。抵达该地区,他制定了自己的理论,了解他在敌对行动结束后发表的培训和培训部队的理论。

在他庞大的百科全书的最后一章中,他提倡在非武装拳击中培训部队。这是一个非常规的行动,而不是在中国军队中常见的事情。虽然他自由承认,手工战斗并没有在战场上没有任何地方,但他认为,由于这次培训,他的部队将获得近距离战斗中的力量,耐力和勇气。一般齐九朋结束了自己一生中的名人。他的想法获得了全国突出,影响了随后的对手战斗培训讨论,也可能是其技术演变。

所有这些都是一种复杂的方式,说齐的“32形式”是中国手战斗历史上的重要历史文物,约会追溯到明代。它们都是更有价值的,因为这是我们实际上不太了解的时期。其中奠定了我们的问题。

我相信你们都听到了一个关于醉酒的笑话,一晚从酒吧回家时摔倒了一晚。一名警察看到他弯下腰,显然正在寻找一些东西,并提供帮助。他问醉酒如果这是他失去了钥匙但是当他回应“不,可能不是”时感到惊讶。困惑警察然后问他为什么要在这里看,醉酒响应的是“因为这就是光线所在。”

在我们对齐济普一般的讨论和对武术的影响下,我经常感觉到一些非常相似的东西。我们没有明代武装拳击的作用。有一些,但不是很多。齐的“32型”可能是最着名和评论的,因此存在自然倾向于将它们束缚为绝对一切。我还看到了声称的理论声称太极和兴义安源于这32个姿势。

手战斗从未实际上是一般的主要兴趣。海盗之后 他继续做其他重要的事情,就像建造中国长城一样。我怀疑他真的很乐意发现揭露拳击,对他身材的男人来说,这是一个有点古怪的爱好,是他今天在中国的武术研究中最受记忆的。第二个,更广泛分布的,他的书籍版本甚至没有包括最后一章,手工战斗。一般自己可能会删除它,证实不的,因为被纳入这样的官方工作而言太轻视。

我们也不确定所有“32表格”实际上是如何运作的。 Qi从不打扰他们非常详细地解释他们,因为他认为军官刚刚出去雇用一位武术教练,这些教练已经是这种教导部队的专家。没有受过教育的专业领域人员实际上是这样做的。本质上是他发表的是助理设备,以帮助专业的军事培训师,已经是他领域的专家,了解一个新的标准培训课程。我们真正重印的所有书籍都是静态风格化的个别姿势和隐秘诗歌的插图。许多人试图重新创建他的系统,但鉴于数据的缺乏,它太容易生成了统计领域称之为“误报”。

太极拳,白河,永春和冲绳空手道是四种不同的艺术。然而,多个作者试图将这些中的每一个与齐的“32形式”系。鉴于他们明显的差异,真的很难看出它们如何申请有意义的共同来源。如果后续事件导致它们“更改”,那么我们应该真正检查的那些稍后的事件,以便了解这些战斗表格的“起源”和演变。他们共同分享的是几乎微不足道的。

关于这篇文章还有另外一件事我们应该审查。我知道亨宁并不意味着这样做。在某些方面,他只是回应关于在他进入它之前已经继续的翼春的起源的对话。然而,在他的论据中,我们再次看到了在工作中的文化帝国主义进程,这尖叫着中国社会的任何好坏或聪明的人必须起源于中国北方的“中原”。粤语少数群体将永远是未培养的,无法在他们的社交德克斯的眼中产生真正优雅或价值的任何东西。

为什么我们不断感受到通过指向中国北方的名人来解释南方拳击风格的必要性?为什么中国南方居民不能为自己的创作带来信誉?毕竟,这些是几乎完美地反映了当地环境和社会条件的艺术。经过一段时间,这种不断需要将南方南部武术的起源置于北方, 哪里没有人喜欢它们,刚刚成为Prima Facia荒谬。

一个人可以随时指出,一般Qi和他的“32形式”对短拳击非常感兴趣。翼春和白河都做了很多短拳,所以似乎有一个经验相关性。但事实是,每个完整的艺术都有一些“短拳击”技术,以及一些“长拳击”入口策略。这与翼春一样多。没有两套工具,你就不能打架。此外,短拳击的讨论在1700年代的北方北部(Shahar 2007,第117页)就像北方一样常见。相关性并不表示因果关系。

一般齐九亮的这些问题并不意味着我们必须放弃寻找南方拳击的古代起源,但他们确实强烈建议我们可能会在南方寻找这些东西。有趣的是,明朝最佳的民族野兽艺术家中出现了更好的民众武术主义者,实际上是从南方来源于南方,并且由于几个愿意在专业的肢体上出去并写下一个历史学家普通的,我们对他和他的风格相对谈到了(相对讲话)。

两个画家在香港公园(HT爸爸)。

张松西和永春的古代根源

张松熙(1520- C.1590)是来自浙江省繁忙港口宁波市的武术家(福建省北部)。他的城市是日本代表团在两国致敬的日本代表团的持牌港。在中国历史界,宁波主要被记住,作为日本盗版争议在中国之间的皇帝之间造成的国家之间的贸易。但是,在此之前,在武术知识(大部分内容侧重于日本剑和中国矛和员工技术),富集了两国的武术传统,这是一个非常重要和充满活力的交流。 (对于对该贸易的令人着迷的讨论及其对日本武术发展的影响:Roald和Patricia Knutsen。   日本矛:策尔姆斯及其在旧日本的用途。全球东方。 2004年。)

我希望在未来的帖子中探索这一早期武力贸易的历史,但应该毫不奇怪地了解宁波因其武术家而闻名。我认为这也很重要,据说,张松西的生命和职业的最古老,最可靠的账户只保留在日本。在发现和翻译这个来源之前,张松西只进入了中国武术的讨论,因为后来的历史学家,黄喻熙(1610-1685),张某作为他所谓的“Neija”(内部)传统的一部分中国拳击。 Sun Lutang和其他人后来将这一分类应用于太极,兴义和蒲川的能源使用。实际上,它最初是作为政治和社会的声明,与张松西的实际武术实践无关,也不是在他最早的传记中提到的这一术语。

我们在张松熙上的最古老和最可靠的信息来自沉Yiguan(1531-1616)。沉是一名儒家学者,曾担任皇帝的大院长从1594-1606。虽然目前尚不清楚沉望武侠艺术家的思想,但他来自宁波,并为他的家乡骄傲,并对日本人斗争而言。事实上,它是沉沉实际下令与日本的贸易暂停在1594年,引发了将气象危害的盗版危机转移到民族名望。沉沉记录并讨论了他家乡当地的一些“英雄”的职业,他的论文“拳击手张松西的传记”是较大的一部分“宁波市政府记录和历史。“

沉沉从注意到张松西不是来自该地区的最着名的武术家。这种荣誉将会去一个名叫的Bian Cheng。然而,Bian Cheng是一个粗鲁的伙伴。他的生活没有符合儒家价值观。相反,他寻求名望,甚至设法找到了两次。他转向武术来解决问题并广泛教导,而不表现出任何关于他学生角色的歧视。在光明的一面,他确实设法击败了一群少林僧侣,当他们试图挑战他时,将一群少林僧侣击败了该地区,以帮助海盗。

更好地仍然在盛的看法是张松熙。他被另一个强大的,社会不纪念,当地拳击手被命名为Sun十三。沉,将阳光描述为“粗糙和残酷”。我们也知道他重视简约和直接。

显然,他也有重视理论分别,在中国南方的紧凑型,珠宝的手中仍然看到的特质。太阳声称他的整个艺术可以通过三个关键词或指导原则来描述。他最有才华的弟子是张松熙。

张是贸易裁缝。他赢得了对沉的尊重,因为他拿走了他从硕士学位了解的东西,他为它添加了道德精炼的维度。张先生而不是太阳的三个原则,而张先生,最后两个是伦理和高度儒家的性质。

虽然BIAN已经被寻求的名声并与表现不良的少林僧侣,张松西正在退休并拒绝对他的武术感兴趣的客人或呼叫者。虽然卞喜欢教授(沉沉的眼睛),但张某只讲授了两个门徒,而且没有自己的儿子。在儒家术语中,两位数字是极地对立,太阳十三似乎弥合了他们的世界。

幸运的是,对于我们沉的张某的利益超越了仅仅是道德的,他试图了解并重建他的实际战斗风格。与现代武术不同,张某没有姓名或创作故事(至少不是我知道)。这只是他从Sun十三到学到的东西,并自己创新。本领域的五个关键字,以及我自己的缩写夏令的沉沉的他们的意义,如下:

1. 勤勉 :火车早晚。不要睡过头。准备自己的饭菜。避免诱惑让事情变得容易,并忠诚。

2. 强度 :使用双手[武器]保护胸部和肋骨的中心。右手可以保护右侧,左侧移动时左侧。避免在罢工中过度延伸手臂[保持肘部稍微弯曲,使手臂可以拉回来,不会成为“死武器”。

腿应该紧紧地挤在一起,好像你走在铁轨上一样。避免抬起脚高或宽阔。你的脚[脚趾]应该“像't',但不是't',或者不是't'或者像'v',但不是'V.'这将让你推进或迅速撤退。心理必须不断警惕。

姿势应在后腿上重量稳定。一起使用所有的感官。 “像刺猬一样滚动,像一只老虎一样蹲下来。这就是武器法(Binfa)称之为处女。“当敌人打开门时,接近他是有利的。”

3. 直接 :“这是所谓的”之后就像一只惊人的野兔一样。“太远了,不够远,都错过了。不要重新计划,不要回头看。不要失去瞬间。你必须击中关节的中心。一旦你把你的意志设置在一个地方,然后排除每个人的力量的孔,所以他们完全前进,没有丝毫的差异,就像一个'猫捕捉老鼠。

因此,在这三个单词(勤奋,强度和直接)中,所有醒目和推力技术都耗尽。“

4. 尊重 :隐藏你的力量,避免挑战和锻炼克制。温暖,好,适度和屈服。避免嫉妒或努力。

5. 认真:显示耐力,长期痛苦和耐心。避免邪恶的业力或破坏法律,因为必须对任何行动产生后果。*

(除非引用表明,否则这些是Marnix Wells中提供的翻译的缩写。“明朝的”内部拳击手“,张松熙。” 中国武术期刊.  问题5.(夏天)2011.第60-75页。括号中的澄清是我自己的)。

很容易看出这些积分,特别是4-5人,将呼吁沉的儒家世界观。事实上,人们获得了钟松熙受到儒家思想的影响,比大多数其他武术主义者在该地区的大多数武术主义者,包括他自己的老师孙十三。

尽管如此,从目前的帖子号1-3的角度来看是最有趣的。康威尔斯注意到上述直接校长之间存在一些文学联系,尤尤特努的简单和直接的极点战斗方法最终被作为少林课程的一部分。当然,Yu Dayou是来自南方的另一个重要明星武术家。也许是简单,线性的思想,前锋压力的渗透攻击已经是该地区共享武术的一部分?

上面给出的“强度”的描述应该是南方南方武术的许多现代学生的立即兴趣。臂用于保护胸部和器官的事实意味着头部必须重新阻止以避免被击中。这也适合Sun Thirteen的劝告,让您的重量保持在后腿上,避免宽阔的立场,将腿部挤在一起,然后准备好提前或快速移动。

显然,沉沉描述为张松西的拳击风格与南方拳击(包括Wing Chun)的许多学校都有很多共同之处,而不是Qi Jiguang一般的“32型”。不幸的是,沉的原始账户丢失了,刚刚进入了流行的讨论。

在雾建筑物成为一个未知山的山峰。 (ht dad)

南方拳击与贸易:富有成效的研究课题。

嗯,他的文章总结了我认为非常值得考虑的一篇。事实上,我在南方拳击的社会历史上争论了我目前正在努力的社会历史上的一些类似的东西。它是中国南方的充满活力的贸易网络​​,其中佛山,广州,福州,台湾,冲绳和日本被联系起来,为开花各种高度复杂的拳击风格所需的具体条件。一定数量的贸易和自由交流似乎是武术创新潜伏期的关键方面,中国南方有丰富的这一资源。

而不是试图制作北部文化英雄创造的盛大发表,也许我们应该研究该地区已有的原材料的种类。然后,我们将自由地仔细考虑贸易,冲突和帝国主义的力量可能会影响不同地方和不同时间的这些传统的发展。